Care sunt principalele caracteristici ale noului fenomen al creștinismului sud? Există o singură identitate creștină? Putem extrapola această experiență la realitatea românească? Cum să descrie situația religioasă în România de azi? Acestea și alte probleme au fost ridicate în cursul raportului și discuții.
Irina Kargin a. Soc. , Profesor asociat, șef de departament de educație și de muncă de organizare (Universitatea), Ministerul Afacerilor Externe din România.
Până în prezent, spațiul la nivel mondial noul gigant - o sud creștină, se numește religia lumii a treia. Acesta este localizat în partea de sud la nivel mondial, și bine-cunoscut istoric al religiei Filipp Dzhenkins numește „urmează“ creștinismul.
Să încercăm să identificăm de ce urmărește. Creștinismul de Sud - aceasta este pentru, un nou fenomen real. Pe de o parte, acesta este un exemplu de mișcări de masă moderne cum răspândire a unei culturi globale (protestanții cât și catolicii). Pe de altă parte, este un prim exemplu de hibridizare - un fel de reacție la cultura globală care pare a delibera încercările de a sintetiza overbuild și caracteristici culturale locale, având ca rezultat cultura indigenă globale și locale supuse unor modificări (Peter Berger). În același timp, creștinismul sud pretinde a fi mișcarea, oferă unul dintre modelele alternative ale globalizării.
Luarea în considerare a creștinismului ca o realitate globală ne va permite să vedem toate religiile într-un spațiu diferit, pentru a extrapola procesele care au loc în sud la nivel mondial în zonele de nord și de est și pentru a înțelege modul în care aceste religii se vor dezvolta și revizui unele idei cu privire la cauzele și consecințele renașterii religioase a moderne modernizarea societății, inclusiv în țara noastră.
Harta religioasă modernă a lumii
Principalele caracteristici ale creștinului de Sud
Există o singură identitate creștină de astăzi?
Viktor Garadzha. DF n. prof. Lomonosov Universitatea de Stat din Moscova Universitatea:
Irina Kargin:
În creștinism, nu există nici un monolit, inclusiv în creștinismul nordic. Sunt lucruri de bază, dar interpretarea și practica diferitelor exemple de realizare, creștinismul mozaic. La creștinismul sudic au caracteristici comune de bază ale profeției, vindecare, carismatic, lupta cu demonii. Puteți desena, de asemenea, o paralelă cu noile mișcări religioase din Occident, au apărut ca o alternativă la religiozitate tradițională și au același slogan ca și sudul creștinismului - recursul la competențele stabilite în persoană.
Pe criza sociologiei românești de religie
Galina Sillaste:
Din cauza amplorii teritoriului, ne putem deplasa spre sud și spre nord pe modelul de România, cum apreciați schimbarea confesional din această poziție?
Galina Sillaste:
Este posibil pentru a prezice răspândirea islamului în nordul România?
Irina Kargin:
Islamul se deplasează spre nord prin migrarea și reproducerea. Dar trebuie să se țină seama de faptul că, de exemplu, în Marea Britanie, luând Islamul și tinerii englezi etnice să se întoarcă la valorile tradiționale ale Islamului, ei nu știu nimic, dar ei văd că Islamul conține valorile tradiționale de familie, este o reacție la liberalism. Acest lucru scrie Rodney Stark, „biserici conservatoare cresc mai repede, pentru că își păstrează valorile tradiționale. " Conflictul dintre nord și sud - este conflictul valorilor tradiționale și liberale.
Stanislav Gorokhov, k.geograf.n. Profesor asociat de la Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova:
În opinia mea, punctul dumneavoastră de vedere al creștinismului mai multe evropotsentrichen. Creștinismul este foarte diferit în Coreea de Sud a decis la creștinism problema sa civilizatoare în America Latină, care levotsentrichna, fiind lupta anti-american. Și în Occident să fie greu de credincioși, că ei trebuie să fie de a deveni musulman.
Irina Kargin:
Nu pot fi de acord cu tine despre Coreea de Sud. Prezbiterianismul în Coreea de Sud, tipul de nord, cu o misiune puternică, toate prezbiterienii din România, din Coreea.
Sud Creștinismul - problema Vaticanului?
Andrei Ignatiev:
Materialele la care sunt atrăgătoare, ar trebui să ne străduim să nu fie obiective, precum și la explicarea poziției.
Irina Kargin:
Am început cu un număr, la o distanță maximă de estimările în hotărârile lor.
Andrei Ignatiev:
Există structuri de valoare asimetrie, pentru ca un migrant din sud vin să trăiască în Europa.
Irina Kargin:
Africani în cele din urmă sunt politice, spre deosebire de migranți musulmani care au venit să rezolve doar problemele economice.
Potențialul de integrare a creștinilor de Sud
Alina Bagrin, k.sots. n. coordonator al serviciului sociologic „miercuri“:
După raportul în cap există o anumită istorie a purgatoriului, creștinismul sud - profanare de propovăduire a creștinismului. Occidentalizarea este interpretat ca închinarea la idoli în teologie, împreună cu deziluzie are loc mintea farmec. Ce se întâmplă cu bisericile creștine orientale - este predraskolnaya situație: misticism isihasm, austeritate, pune oamenii trăiesc de statutul monahală. Ortodoxe populare în Africa, de exemplu, Maasai (Kenya și Tanzania), printre oameni, Biserica Ortodoxă etiopian - una dintre cele mai numeroase.
Odata cu aceasta este o axiologic regândire, axiologie inlocuieste consumismul, suntem martorii dezintegrarea bisericilor din sud, precum și la nord.
Întrebarea mea este, atunci când comunicațiile devin mai ieftine alimente, va fi lansat în cazul în care întreaga structură a limitelor de timp și spațiu? Nu potențial Creștinismul de Sud pentru integrare poate fi o generație sau două?
Irina Kargin:
Nu, absolut nu au nici o legătură, nu se identifică cu creștinismul, singurul lucru pe care a împrumutat - un principiu misionar. Nici o identitate confesională, ierarhie.
Julia Sinelina, d.sots.n. prof. ISPR:
Chiar și sudul catolici? Intre ei au mai multe în comun decât „părinții“? Așa cum se numesc ei?
Irina Kargin:
biserici independente, biserici independente
Andrei Ignatiev:
David Barrett are o orientare ideologică precisă, el nu a vrut ca ei să aibă ceva în comun.
Irina Kargin:
Întreaga lume religioasă în curs de dezvoltare formă non-instituțională ca el vrea, dar nu și modul în care ne-o dorim.
Carismaticii - o sursă de inovare
Andrei Ignatiev:
De fiecare dată când ne întoarcem la problema universaliilor, este absolut rutier mort-end, el a venit la nimic plumb. Conform acestor date, în toată această varietate, în cazul în care există biserici catolice, protestante și independente, dacă există centru și periferie în sens sociologic? Sursa și alocarea de resurse, unele hegemon?
Andrei Ignatiev:
Catolicii carismatice - aceasta este o tendință. În săraci hegemonia mondială în sens gramshianskom, aparține carismaticul val, inovatoare vine de la ei, ei sunt ghidate. Sud - este un termen ambivalentă, prefer să folosesc termenii de centru-periferie.
Julia Sinelina:
Intrebare pentru tine, Andrei. Cât de multe catolic Carismaticii distribuite în Europa? Poate că, în partea de sud sunt mai mult?
Andrei Ignatiev:
Elemente de împrumut Ministerul carismatică are loc la Moscova. În opinia mea, impulsul vine din carismaticul, cea mai puternica sursa de schimbare.
Despre renaștere religioasă și „situația de tranzit“ în România
Andrei Ignatiev:
Această creștere se referă la situația de tranzit în cazul în tranzit este de peste, religia intensivă devine excesivă, în experiența mea, printre indicatorul catolici a fost moartea lui John Paul al II-lea, mai mică temperatura, oamenii sunt mai puțin probabil să meargă, lipsa de timp.
Andrei Ignatiev:
Mă voi abține de la evaluări, dar la ceva am venit, care nu a fost în a doua jumătate a anilor '80 și până la 97-98 de ani. procesul de transformare a început din nou, acest proces se continuă în cicluri.
Julia Sinelina:
Acesta este punctul de vedere, chestionate 160 de persoane care au venit să se închine Fecioarei. organizator, Maria Senchukova, vorbitor la acest seminar (raport din raport).
Irina Kargin: Care este întrebarea, este răspunsul.
Alina Bagrin: a fost un studiu calitativ, care a fost realizat studii religioase.
Andrei Ignatiev: ei sunt credincioși într-o singură caracteristică simplă - au venit la templu.
Irina Kargin:
După părerea mea, suntem martorii situația descrisă în legătură cu Grays Devi tineretului britanic, ea a „blajin indiferentă la creștinism,“ religia stațiune atunci când nu ar trebui să-l respingă, în special atunci când există un sentiment de a fi pierdut.