M O YRY ( # 924; # 959; # 8150; # 961; # 945; # 953;. Moira scrisori. „Partea“, „cota“, prin urmare, „participarea“, care primește fiecare la naștere), în mitologia greacă, zeița destinului. Performanțele inițiale Moir-viață a fiecărui material este încorporată într-un anumit subiect -, potențialul de viață susținut fetiș. Deci, Moira Meleager se află în restul tăciune foc mama de sacrificiu erou ascuns. Dorind să-l omoare pe fiul ei, mama a luat creierul și l-au aruncat în foc, unde a fost arsă, cauzând astfel o moarte dureroasă de Meleager (Apollod I 8:. 2-3). Atunci când prevalează idei animiste, puterea magică, într-un fetiș encased, a ajuns să reprezinte o divinitate independentă, care oferă mai mult sau mai puțin de intervenție umană, rosteste voinței sale, determină viața sa viitoare. Moira înțelese acum ca o stâncă ( „ceea ce este vorbită de“) și soarta ( „ceea ce este destinat«), deși termeni specifici acestor concepte sunt dezvoltate în limba greacă, împreună cu numele de»Moira“. Moira - întuneric este o forță invizibilă, ea nu conține o imagine clară antropomorfic imagine Moira în arta antică este rară. Odată cu dezvoltarea de prezentare olimpic mitologie oțel rezistent audio (Hom. Il. V 613) sau două (paus. X 24, 4) sau trei Moir. Cele mai frecvente mit - aproximativ trei surori, Moira. Arhaica Moira - fiica de noapte a dat de asemenea naștere până la moarte, somn, Nemesis, Eris și Hesperidelor (SHE 211-225 .. Th). Numele lor - Lachesis ( "da o mulțime"), Klotho ( "filare"), Atropos ( "iminentă"). Numește lotului înainte de nașterea omului, Klotho firul pryadot vieții sale, Atropos aduce în mod inevitabil, în viitor. Platon consideră că cele trei Ursitoarele - fiica zeiței Ananke ( "necesitate"), rotirea lumii spindle (R. P. X Plat 617 b-e.). Relațiile dintre Moirae și zei olimpici provocatoare. Ca urmare a arhaică - dependența zeilor de Moir și ignoranță destinației lor. De exemplu, Zeus, dorind să știe imperativul destinului nostru, are o greutate de o mulțime de vieți omenești pe scalele de aur (Hom. Il. XXII 209-214). Cu toate acestea, există o versiune a mitului, potrivit căruia Zeus Olimpianul a fost tatăl Moir născut Themis (SHE. Theog. 901-906).
Moirae Zeus luăm o parte (Pind. Ol. VIII 22), este numit Moriem (Soph. O. C. 705). Zeus și Apollo, de asemenea, numit Moyragetami ( "drivere Moir"). Epitetul lui Zeus „arbitru“ (inscripția de pe altar la Olympia), mijloace (conform Pausanias) că Dumnezeu „cunoaște afacerile umane, și tot ce a fost numit Moira, și totuși, ceea ce au refuzat» (Paus. V 15, 5) . În templul lui Zeus Olimpianul din Atena pe deasupra statuii lui Zeus a fost imaginea Moir, și era evident că „predestinarea și soarta asculta doar de un singur Zeus» (Paus. I 40, 4). În epoca elenistică Moira concurează zeita Quiet (zeita a cazului), se caracterizează prin instabilitate și mutabilității vieții. Moira coerente Parcuri romane.
Lit. Losev AF Homer, M. 1960, p. 270-342; Leitzke E. Moira und Gottheit im alten griechischen Epos, G # 246; tt. 1930 (Diss); Steinbach E. Der Faden der Schicksalsgottheiten, Lpz. 1931; Krause W. Zeus und Moira bei Homer, "Wiener Studien", 1949, Bd 64, S. 10-52.