Scris de M. Bruk18
Nu există traduceri disponibile.
(Geneza gl.17-1, Weyer)
(1) „Și Avraam era în vârstă de nouăzeci de ani și nouă ani, iar Domnul ni Sa descoperit (Hashem) Avram, și ia zis: Eu sunt Dumnezeul Cel Atotputernic (El Shadai). Mers pe jos în fața mea, și dacă fisiune. „(2) Și voi pune legământul Meu între Mine și tine, și te foarte înmulți nespus de mult. (3) și Pal Avram pe fața lui, și Dumnezeu a vorbit cu el, și a zis:, (4) I - acesta este legământul Meu cu tine, și tu vei fi tatăl multor națiuni. (5) și nu va fi nici mai numi Avram, ci numele tău Avraam, căci Eu te-am făcut tatăl multor națiuni. (6) și să te facă roditor foarte, și voi face națiuni din tine și împărați vor ieși din tine. (7) Îmi voi legământul Meu între Mine și tine și sămânța ta după tine în generațiile lor, pentru o uniune veșnică, să fie Dumnezeu pentru tine și seminței tale după tine. (8) Și tu și sămânța ta după tine țara sejurului, toată țara Canaanului în stăpânire veșnică va da; și Eu voi fi Dumnezeul lor. (9) Dumnezeu a zis lui Avraam: Tu ții legământul Meu, tu și sămânța ta după tine din neam în neam. (10) Acesta este legământul Meu, pe care îl va păstra, între mine și tine, între sămânța ta după tine: ea va fi circumcis între voi nici un om. (11) circumcide prepuțului, și acesta va fi un semn al unui legământ între mine și tine. (Bereshit17: 1-11).
1.Poka Avraam a fost tăiat împrejur, el a deschis doar nivelul de „Elohim“. După tăiere nivel deschis „Hashem“ POWA, dar încă numai sub forma de „El Shadai“
Capitolul se deschide la nivel Vayera Abraham Hashem.
Anterior, în timp ce Avraam era netăiat împrejur, El nu deschide acest nivel, dar nivelul de Elohim. De exemplu: "Și Pal Avram pe fața lui, și a zis: Dumnezeu (Elohim), ca .." (17: 3), sau: "Și Dumnezeu a zis: (Elohim) Avram" (17: 9), „Și Dumnezeu a zis lui Avraam, Sarah, soția ta, nu suna .. „(17:15), etc. În capitolul nostru, pe tot parcursul dialogului lui Avraam cu Dumnezeu continuă să folosească numele Elohim, cu toate acestea, la începutul acestui capitol spune: „Și Hashem a apărut la el“ (18: 1).
Astfel, imediat după tăierea împrejur, Avraam a fost numit nivel h Hashem ". În același timp, Abraham Yeshe nu poate auzi clar acest nivel și, prin urmare, el ar putea auzi în formă de „El Shadai“ (Dumnezeu Atotputernic). "
După tăiere deschis h Abraham Hashem, dar nu a fost încă sub formă de El Shadai; în mod deschis ca acest nume a fost revelat numai în timpul Exodului.
El Shadai - nu separă numele lui Dumnezeu, ci una dintre manifestările numele Hashem h. Prin urmare, în cartea Exodul (capitolul 6), citim: „Și Dumnezeu a zis (h Elo-le) Moshe, și i -a zis: Eu sunt Domnul (Hashem h“) „Moshe secret deschis, care Elo h ei, natura este de fapt ascunderea Hashem nivel h, că nivelul h Hashem se manifestă prin natura.
3. Când Dumnezeu face o promisiune, apoi mai târziu, el ne obligă să rămână la nivelul de demnitate, care este necesară pentru executarea promisiunii
Dacă Dumnezeu își îndeplinește promisiunea - este un miracol. Promisiunea lui Dumnezeu este dat unei persoane la un anumit nivel de demnitate și care poate garanta că persoana rămâne aceeași ca în viitor, când a fost dat făgăduința că el nu se va schimba și nu se va deteriora? Când ne întrebăm: amintim că suntem fii Araama, Isaac și Iacov - pentru a dovedi că merită să fie numit asa. Dar, pe de altă parte, dacă Dumnezeu face o promisiune, viitorul ne obligă să rămână la nivelul de demnitate, care este necesară pentru executarea promisiunii. Prin urmare, promisiunea divină - este o povară foarte grea.
4.El Shadai - promisiunea nașterea urmașilor, nașterea este supra-naturale corp compus și suflet; este nevoie de Yetserh și-pa = „dragostea din această lume“
Să ne gândim mai detaliat. Ce este sămânța? Ce este nașterea? Înainte de nașterea corpului a fost format în uter. Sufletul, de asemenea, a existat în lumile superioare, deci ceva nou ce se întâmplă la naștere - un corp si conexiune suflet. Această actualizare a lumii - o conexiune de lucruri care nu au fost conectate anterior.
Mai precis, sufletul începe să se conecteze cu corpul mai devreme, chiar înainte de naștere. Dar a fost în timpul nașterii persoanei are o Yetserh-ra ( „înclinație spre rău“) - care, de fapt, este iubirea acestei lumi, atunci există finalizarea finală a formării sufletului său. Și astfel, chiar dacă sufletul începe să se conecteze cu corpul înainte de naștere, în plinătatea este conectat numai după naștere.
În binecuvântarea, „Asher Yatsar“ noi spunem: „Binecuvântat. minuni. "le faci Ce este minunat? Minunat conexiune a corpului și a sufletului. Aceasta este o anomalie, atunci când trupul și sufletul sunt conectate.
5.Transtsendentnost numărul de „?“ (= Problema cvadratura cercului) este destinat pentru a simboliza pentru noi incompatibilitatea corpului (naturale, cerc) și suflet (pe-naturală, grinzi)
trup si suflet conexiune - conectarea corpului natural, care se supune legilor naturale, iar sufletul, care este nadestestvennoy, condus de legile morale, și nu este în concordanță cu naturale. În lumea din jurul nostru, un simbol al corpului (desigur) este un cerc, un simbol al moral, adică, pe o linie naturală. Problema cvadratura cercului (incapacitatea de a măsura circumferința prin intermediul liniilor) - este destinat să simbolizeze pentru noi trup si suflet incompatibilitatea. Raportul unui cerc și diametrul său - este irațional, și este un simbol al suprarațională, care este în conexiune trup și suflet. Și mai mult, „Pi“ - numărul de transcendental. Desigur, nu există nici o legătură directă între transcendentului în matematică și transtsendentnoge concept în filozofie. Dar o legătură încă mai există, și nu prin intuiție culturală totală de accident numit aceste lucruri nume similare.
6.Gematriya cuvânt Shadai este 314, adică, cifrele inițiale ale cvadratura cercului
Astfel, nașterea - o conexiune unjoinable: corpul, care se deplasează în legea naturală, iar sufletul care se mișcă prin legea morală. Așa cum am spus, aceasta este o incoerență, transcenderea compușilor morale și naturale se exprimă în numărul pi: raportul dintre circumferința, care este natural, iar bârna morală, este transcendental. Și acest lucru este exprimat în numele Shadai. Ca o ilustrare a acestei: a gematria ale cuvântului Shadai este 314, adică, cifrele inițiale ale pi, cuadratura cercului. Prin urmare, ori de câte ori există promisiunea nașterii, apare numele El Shadai.
7.Obrezanie, în detrimentul naturalețe, care îi permit să se conecteze cu supra-naturală
Înainte de a da Apraamu circumcizia o poruncă, Dumnezeu a zis el. " Umblă înaintea Mea, și dacă fisiune „(17: 1).
De ce vorbim despre integritate, deoarece circumcizia - este în detrimentul integrității natural? Sensul este după cum urmează: ne provoacă daune integrității corpului, în scopul de a-și manifesta integritatea persoanei (trup și suflet conexiune). Cu alte cuvinte, în cazul în care există două sisteme complete, perfecte - spiritual și material, este posibil să se conecteze le cauzează pagube numai una dintre ele. Aplicarea unor daune naturale permite niveluri mai ridicate ale universului să se manifeste în el. Aceasta este adevărata „integritate.“
8. „Valoarea daunelor din tăierea împrejur“ - „trei zile“ în evreii naturali rămână în urma altor națiuni în acest moment.
Deci avem, în termeni de naturalețe - o creație eronată. daune țeavă SIZ - „trei zile.“ După trei zile de tăiere împrejur nu poate merge pe drum. Întreaga lume este în curs de dezvoltare și vă sunt lăsate în loc timp de trei zile. Aceste „trei zile“ în Tora exprimă întotdeauna diferența dintre evrei și alte popoare. Poporul evreu într-o zonă naturală rămâne în urma altor națiuni timp de trei zile. De exemplu, în cartea Exodul. „Timp de trei zile, modul în care ieșim în pustie. “. Și în alte locuri, atunci când ne întâlnim, „trei zile“, adică distanța dintre evrei și națiunile lumii. Decalajul în nevoia naturală de a atinge cea mai înaltă integritate, ca sensul vieții - este nu numai în promovarea naturale și integrarea cu lumile superioare, integrarea în legătura dintre natural și spiritual.
Abordarea 9.Grechesky (Spinoza): lumea naturală (= rotund), iar integritatea naturală. Abordarea evreiască: imperfecțiunile naturale - acesta este punctul în care există o legătură cu infinitul
imperfecțiunilor sentiment de naturalețe - acesta este punctul în care există o legătură cu infinitul. Spre deosebire de abordarea greacă, care vede lumea ca un întreg natural și firesc, iudaismul nu vede întregul natural, dimpotrivă, acest non-naturale integrale scoate în evidență o și mai mare defect estestvennno circumcizie.
Spinoza, de exemplu, care reflectă abordarea europeană marea-greacă, spune lumea - este zona circulară închisă în sine, totul este echilibrat, natural și perfect. (De fapt, nu este surprinzător faptul că evreul era expresia ultimă a greacă -. Atunci când evreii din abordarea europeană este complet integrată într-o altă cultură, abandonează propria lor, atunci ei sunt capabili sa exprimat foarte clar și puternic în partea de sus și esența acestei culturi). El vede lumea ca o zonă circulară închisă în sine, în lume, este pe deplin egală cu Dumnezeu. Naturalețea în sine este cea mai înaltă desăvârșire, și conectați-l cu nimic nu este necesar. „Se taie de pe rădăcini“, așa cum este numit în iudaism, tocare de pe transcendenței divinului, ne taie ideea că natura este necesar să se conecteze cu ceva mai mult pentru a atinge cea mai înaltă desăvârșire.
Abordarea evreiască este diferită: lumea nu este rotund. Runda este doar o parte naturala a lumii, și cu toate că lumea este plină de lucruri frumoase, există întotdeauna loc pentru dezvoltarea în continuare. Imperfecțiunea lumii face posibilă legătura sa cu infinitul.
De exemplu, sensul poruncii de a părăsi marginea necomprimate a câmpului - lăsa o imperfecțiune a universului. Tora spune, lăsați marginea câmpului, nu aveți dreptul să arate szhinat lui și, astfel, că puterea ta este perfect.
Astfel, circumcizia nu este un sacrificiu al corpului - aceasta este abordarea manifestarea sfințeniei încorporate în ea.
În acest sens, pentru Cabala, în general, întreaga viață a corpului și, în special, viața sexuală este de asemenea sursa de sfințenie, ca viața sufletului. Corpul are un imens potențial de dezvoltare. Și circumcizia este un simbol al faptului că dezvoltarea ar trebui să fie continuată, doar nașterea, maturizarea și alte procese naturale ale corpului pentru a promova nu este epuizată.
11. "El Shadai" (= "lumea nu trebuie să continue să se răspândească") - un nedosovershenstvo natural pentru a se conecta la supra-naturale
Numele de „El Shadai“ Dumnezeu înseamnă - „da“ = „mai degrabă“ lumea să se răspândească, naturalețea nu ar trebui să fie un imperfect perfectă finalizat, rămânând doar ea poate uni cu Supremul. Prin urmare, El Shadai - este numele oprirea dezvoltării naturale, care permite dezvoltarea în continuare în legătură cu supra-naturale.
Pentru 12.Dlya pentru a deveni „tatăl multor neamuri“, pentru a arăta universal - este necesar să se separe, pentru a deveni un unic
Dumnezeu promite lui Avraam două lucruri: existența separată a poporului evreu și, astfel, influența-o binecuvântare pentru întreaga omenire
Când Dumnezeu vorbește lui Avraam, Avraam „cade pe fața lui,“ este dificil să accepte această comandă. Rambam spune: „De ce a căzut profeții pe fața lui. - pentru că profeția este dificil pentru ei“ Avraam este dificil să se ia pentru a face separarea fizică a lui Israel din mijlocul neamurilor! - el este netăiat împrejur, (el nu este la nivelul la care este posibil să-l accepte), și așa mai departe cu el spune Elohim, care este, aceasta continuă să fie deschis numai la nivelul de Elohim. La acel moment, el aude a doua promisiune care pare antiteza primul. El aude: primul, „Eu sunt, acesta este legământul Meu cu voi“ - să fie tăiat împrejur, separate de oameni, iar al doilea: „vei fi tatăl multor națiuni.“ Tu, Abraham, vrei să fii tatăl multor națiuni - în primul rând, trebuie să fie separate. Cu alte cuvinte, doar atunci când devin de sine (devenit unic, special) - va fi capabil să-și exercite destinul lor universale, universale. Până atunci, atâta timp cât nu se va tine - esti sortit să fie absorbită de cultura în care vă aflați.
13.Avraham - "tatăl unei mulțimi (Hamon) popoare" - produse de "hemiya" "Rouse"
„Și nu te fi numit Avram continuă“ (17: 5), nu vei fi tatăl lui Aram, nu va Sirieni. „Tatăl multor neamuri va fi.“ Acesta folosește un cuvânt neobișnuit „Hamon“ (set) care este derivat din cuvântul „hemiya“ „Rouse“, „excitat“, ca în“. totul în mine emoționat, „(Song of Songs 5: 4), care este deosebit de atitudine părtinitoare, sensibilitate. Evreii vor fi obiectul unui tratament special pentru el omenirea. Al doilea sens al cuvântului - „voce“, ca în „inundațiile au ridicat glasul“ și „vocea Celui Atotputernic“, sau după cum explică Filon Aleksandriysky: tonalitatea de bază. Cu alte cuvinte, oamenii vor asculta.
Deci, „av hamon“ - tatăl multor națiuni. Deci, în „Avraham“, numele a venit de la litera „p.“ Limba veche Arabă păstrat semitice rădăcină „Raham“ însemnând „multe“, care nu a supraviețuit în ebraică.
14.Obrezanie - legământ pe stăpânirea Țării lui Israel, și este necesar pentru a deveni un Dumnezeu Suprem al Israelului. „Condiții de viață în afara Țara lui Israel este ca unul care nu are nici un Dumnezeu.“
Nu există porunci, nici credință, nici un război cu începutul rău, și faptul că stăpânești țara mi-ar face Dumnezeul tău. Vei stăpâni țara, și Eu voi fi Dumnezeul tău.
Rav Pinchas HaLevi Horowitz explică expresia „Dar trăiesc în afara Țara lui Israel este ca unul care nu are nici un Dumnezeu (Ketubot 110b), după cum urmează:“ Oricine trăiește în țara lui Israel, similar cu cel care este Dumnezeu, iar cei care nu fac trăiesc în țara lui Israel este ca unul care nu are nici o Boga.Ty poate fi plin de porunci, cum ar fi boabe granat, și chiar dacă te uiți așa cine este Dumnezeu, și crezi că ai Dumnezeu, într-adevăr sunt „similare cu, care nu are Dumnezeu. " Iar cel care trăiește în Israel, țara nu poate fi prea similar cu privire la religioase, dar în realitate el este Dumnezeu.
Interacțiunea evreilor cu Dumnezeu este prin țara lui Israel, prin stăpânirea acesteia.
De aceea, circumcizia se face pe corp. care dau naștere la descendenți, adică puii posedă țara lui Israel. Testament trece prin urmași. Și legământul formei - există o anumită zhertva.Ty doresc să profite de țară - trebuie să sacrifice ceva.
Ramban scrie în adăugări sale la cartea poruncilor, Maimonide: „Acestea sunt poruncile pe care Rav (Rambam) nu a ratat a spus.“ Și acolo, la porunca a patra, el spune: „În ceea ce privește porunca să stăpâniți țara, așa cum a fost poruncit strămoșii noștri Avraam, Isaac și Iacov. să nu lase la mila altor persoane sau în ruine. " Deci, există o „poruncă de dezvoltare a țării“ - a nu lăsa neocupat și gol, și „autoritate de comandă peste el“ - nu-l lăsați în mâinile altor națiuni.
Dar nu este corect să presupunem că Rambam nu are această poruncă. Este, și este înregistrată în poruncile regilor, și anume, se spune despre reshut de război și de război mitzvah (adică, războiul de pe dreapta și comandată de război (războiul ca poruncă) comandat un război -. Un război pentru cucerirea Țării lui Israel prin legea războiului. -. război pentru a extinde țara lui Israel Astfel, există o poruncă de a cuceri ţara lui Israel și să-l populeze.