Icoana lui Hristos - Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu ocupă locul principal în Biserica Ortodoxă, și în casa unui credincios.
Imaginea canonică a lui Dumnezeu în formă umană a fost aprobată în secolul al IX :. „Din fericire corporal cu sprâncenele tricotate, prekrasnooky, cu un nas lung, păr șaten, îndoit, umil, culoarea corp frumos, are o barbă întunecată, în aparență, pe mama sa colorat de grâu. aspect, cu degete lungi, dobroglasen, vorbire dulce, foarte blând, tăcut, pacient ".
Primii creștini portretizat pe Hristos ca un miel, un pește, un păstor bun cu o oaie pe umeri. Mai târziu, aceste imagini simbolice au fost interzise. În prezent, există două tipuri de imagini Mântuitorul: 1) ca un atotputernic și Judecător - Regele Regilor; 2), în forma în care El a fost printre oameni și a înfăptuit lucrarea lui (inclusiv sub forma unui sugar sau copil). Uneori, puteți găsi, de asemenea, imaginea lui Hristos în forma unui înger.
Dar dacă imaginile sunt moduri diferite, deci este ușor să știe dacă icoanele Mântuitorului? Da, este ușor - datorită un detaliu: chipul lui Hristos are un halou în formă de cruce.
Ce este Halo? Cuvântul este tradus din limba latină ca „nor“, „ceață“, „halo“. Nimbus - un simbol al luminii divine necreate, pe care Mântuitorul a arătat ucenicilor Săi pe Muntele Tabor: „Și a fost transfigurat înaintea lor și fața lui a strălucit ca soarele, și hainele lui au devenit albe ca lumina.“
Nimbus pe icoanele Mântuitorului este de asemenea înscris cruce. In interior sunt trei litere grecești care transmit Cuvântul lui Dumnezeu, „Eu sunt Cel ce sunt“, a spus Moise.
Prin imaginea haloului mărturisim în Hristos are două naturi - divină și umană. Iconar scrie fața lui Hristos în asemănarea o față umană, și că profesat dogma că Hristos - „omul perfect pentru omenire“ Nimbus transmite ceea ce Hristos și „Dumnezeu este desăvârșit în divinitatea Lui.“
Pe icoane Hristos frecvent reprezentat cu o carte - poate fi fie închisă sau deschisă. Deschideți carte conține un citat din Evanghelie. De asemenea, cartea poate fi afișată sub forma unui sul, dar interpretarea simbolică este mereu aceeași - doctrina de economisire, care Hristos a venit în lume.
Să ne uităm acum la hainele lui Hristos. Godman este reprezentat de obicei poartă o tunică roșie (purta o cămașă) și himation albastru (manta, pelerina).
Culoarea roșie simbolizează pământul și uman, albastru - natura celestă și divină a Mântuitorului.
De obicei, jacketei umărul drept poate fi văzut dungă de culoare închisă chiar și cusute - o tastatura, in lumea antica - un semn de demnitate patricieni. Pe icoane, el este un simbol al purității și perfecțiunea naturii pământească a Mântuitorului, și semnele de rolul său mesianic special.
icoane Saviour sunt șase tipuri iconografice principale:
1. Sf Face
2. Pantocrator (Pantokrator)
3. Mântuitorul întronat
5. Spas Emmanuil
6. Hristos Good Silence
Sf față a fost întotdeauna în Rusia una dintre cele mai populare imagini. Aceasta este, de obicei, scris pe bannerele trupelor române. Există două tipuri de imagini din imagine: Mântuitorul pe ubrus și Mântuitor pe chrepii. Pe icoane, cum ar fi „salvat pe ubrus“ chipul lui Hristos înfățișat pe bord (prosop), din care capetele superioare sunt legate de noduri. De-a lungul marginii inferioare a jantei este pornit. Fața lui Isus - fața bărbat de vârstă mijlocie, cu trăsături delicate și spiritualitate, cu o barbă împărțită în două părți, cu păr lung, ondulat și pe capete, cu despărțire.
Apariția icoanei „Mântuitorul nostru pe chrepii“ este explicat după cum urmează tradiția. După cum sa menționat deja, regele Abgar Edessa la creștinism. Imaginea a fost lipit de „rot-board“ și plasat deasupra porții orașului. Mai târziu, unul dintre regii Edessa sa întors la păgânism, iar imaginea a fost immured într-o nișă a peretelui orașului, iar după patru secole locul a fost complet uitată. În anul 545, în timpul asediului orașului de către perși, episcopul de Edessa a fost dat o revelație de unde a imaginii. Când zidărie a fost demolat, locuitorii au văzut nu numai icon bine conservate, dar, de asemenea, amprenta feței a unei plăci de lut (tigla, chrepii), care a acoperit chipul Sfintei Fețe.
Nici o imagine de încărcare de pe icoana „Mântuitorul pe chrepii“ nivel de fond, iar în unele cazuri imita textura de gresie sau zidărie simplă.
icoane românești pe fata Sfânt este descris în general calm, cu ochii deschiși. Catolici, pe de altă parte, fața lui Hristos îndurerat emise, uneori cu ochii închiși, cu capul ei o coroană de spini și pete de sânge.
Pantocrator (Pantokrator)
Hristos Cel Atotputernic (Pantocrator) - este o altă pictogramă, care poate fi văzut în fiecare biserică ortodoxă pe icoana lui Hristos stă înaintea noastră îmbrăcat în himation și Face chiton Mântuitorului .. „(Pantocrator„este situat în cupola centrală a bisericii De obicei, fresca sau mozaic.“) reflectă vârsta perioadei de predicare Hristos :. El are parul drept, merge în jos pe umeri, o mustață mică și cu o barbă scurtă, mâna dreaptă în binecuvântare, stânga sprijină Evanghelia închisă sau deschisă.
Mântuitorul Inscaunat
Mântuitorul pe tron - această pictogramă are multe caracteristici în comun cu imaginea anterioară (carte, binecuvântare de mână), dar figura lui Hristos este înfățișat mereu așezat pe un tron în creștere deplină. Tron - un simbol al universului, al tuturor lucrurilor lumii vizibile și invizibile și, în plus - un semn al slavei regală a Mântuitorului.
Hristos în Majestate - imaginea centrală în catapeteasma bisericii ortodoxe. Această pictogramă are o mulțime de a face cu „Pantocratorul“ și „Mântuitor întronat“, dar are un simbolism mai complex. Hristos, într-un chiton și himation așezat pe un tron cu o carte, este descrisă în fundalul pătrat roșu cu capete alungite. Piața - un simbol al pământului. În conformitate cu cele patru colțuri ale pătratului puteți găsi imaginea unui înger (uman), leu, taur și vultur. Acestea sunt simboluri ale evanghelistilor (după Matei, Marcu, Luca și Ioan), care transporta doctrina mântuirii până la marginile lumii. Este scris pe partea de sus a roșu oval albastru pătrat - lumea spirituală. Ovalul albastru arată îngerii - puterile cerești (de aici și numele). De-a lungul ovalul albastru - roșu diamant (simbol al lumii nevăzute).
Această icoană a Mântuitorului - un adevărat tratat teologic în vopsele. Iconografia icoanei se bazează în principal pe Cartea Apocalipsei; imaginea arată Hristos ca el apare la sfârșitul timpurilor.
Spas Emmanuil - chipul lui Hristos în vârsta de doisprezece ani. (Fața Mântuitorului se referă la textul Evangheliei: „Și când el avea doisprezece ani, au urcat după obiceiul sărbătorii la Ierusalim“). Emanuel înseamnă „Dumnezeu cu noi.“ În Isaia, cel mai mare dintre cele patru profeții Vechiului Testament lui Israel, citim: „De aceea Domnul însuș vă va da un semn:“. Iată, fecioara va rămînea însărcinată, va naște un fiu și îi va pune numele Emanuel „(Is.7.14) Servitorul-Hristos este înfățișat într-un chiton și himation și un pergament în mâinile sale. imaginea este relativ rară.
Spas bun Silence
Spas Good Silence - chiar icon mai rare a lui Hristos. Dacă „Spas Emmanuil“ și „Sfânta Față“ îl înfățișează pe Hristos ca El era pe pământ, - „Hristos în Majestate“ - așa cum el vine la sfârșitul timpului, „Hristos Silence bun“ - este Hristos înainte de venirea Sa oameni. Și aceasta este singura imagine a lui Hristos, în cazul în care un halou în loc de cruce este scris stea cu opt colțuri. formă de stea două pătrate, una dintre care reprezintă un Domn Divin, alte semne întuneric inconceivability divină. Mântuitorul este portretizat. în rang angelic ca tânărul într-un Dalmatic alb (manta), cu mâneci largi. brațele sale sunt pliate și presate la piept, în spatele - aripi. Icon trimite imaginea angelică a Fiului lui Dumnezeu - Hristos înainte de întrupare, Îngerul al Marii Counsel.
Hristos vechi de zile
(Vechi de zile, Îmbătrânit de zile) - chipul lui Isus Hristos în chip de om cu părul cărunt vechi. Îmbrăcăminte tradițională pentru icoane Hristos, halo, de obicei, kreschaty.
Epitetul „vechi de zile“, ca sursă de iconografie datează din Vechiul Testament. În viziunea lui Daniel (Dan 7: 9, 13), Dumnezeu a descris ca fiind mai mare. Înțelegerea modului în care Vechiul biblic zile, Dumnezeu Tatăl, prima persoană a Sfintei Treimi, duce la astfel de sisteme este interzisă în mod oficial imaginea iconografică a Sfintei Treimi, ca Patrie și Soprestolie. Neizobrazimosti-dogma Tatălui și descrisă în mod repetat în Biblie înfățișări antropomorfice Divine (Gen. 3: 8; 32: 24-28; Ex 6: 1, 33. 23; Dan 7: 9, 13, etc.), conduc la concluzia că ca vizibil pentru oameni este a doua persoană a Trinității, Dumnezeu Fiul. În iconografie punct de vedere similar, exprimată în inscripționarea numele lui Isus Hristos peste chipul vechi de zile.
Primele imagini ale lui Hristos vechi din Zilele cunoscute în secolul al VI-lea (Biserica Sf Constance din Roma). În iconografie Rusă, este posibil să se constate frescele bisericii Mântuitorului pe Nereditsa (Novgorod cel Mare, secolul XII).
- una dintre denumirea simbolică a lui Hristos, împrumutate din Vechiul Testament (Is LX, 11) și repetate de Hristos în Noul Testament:
11 Eu sunt păstorul cel bun: păstorul cel bun își dă viața pentru oi.
12 Mâna angajat nu este păstor, și ale cărui oi nu sunt, vede lupul venind și lasă oile și fuge; și lupul smulge oile și le împrăștie.
13 plătit fuge, pentru că el este un năimit, și nu îi pasă de oi.
14 Eu sunt Păstorul cel bun; și eu cunosc oile mele și sunt cunoscut de-al meu.
15 După cum Tatăl Mă cunoaște pe Mine, chiar și așa știu că Tatăl; și Eu Îmi dau viața pentru oile Mele.
16 Mai am și alte oi, care nu sunt din staulul: ei trebuie să le aduc, și vor auzi glasul Meu, și va fi o turmă și un Păstor.
(Ioan X)
Aceasta a fost sursa pentru numirea unei imagini tip specific Hristos un cioban cu o tijă înconjurată de oi pasc, sau, în conformitate cu parabola evanghelică - din lapte de oaie în spatele pierdut (Luca XV, 3-7). Prima imagine cunoscută a Good Shepherd din secolul III. În contextul persecuției modului creștin de exprimare a ideii de protecție specială și ales proobrazovyval venirea împărăției lui Dumnezeu. Mozaicheskoe cea mai cunoscută imagine a Păstorul cel Bun în mausoleul Galla Placidia (Ravenna, Italia), care datează din 440 -MI ani. De asemenea, sculpturi comune pe tema Păstorul cel Bun. În perioadele ulterioare, imaginea Good Shepherd sunt extrem de rare.
Spas Priest (Hristos Priest)
- o imagine simbolică a lui Hristos în chipul preotului. Sursa biblică a iconografiei este, aparent, Psalmul 109: „Tu ești preot în veac, după rânduiala lui Melchisedec ...“ (Ps 109, 4). La Kiev Hagia Sophia in absida locul de munte este imaginea mozaicheskoe lui Cristos Preotul într-un medalion rotund. Hristos este înfățișat tânăr aproape fără barbă, pe gumentso capul lui vystrizheno. Fresco „Hristos Priest“ este o serie de picturi ale Bisericii Mântuitorului pe Nereditsa (într-o nișă de sub fereastra de jos absida). Imaginea de Cristos Preotul nu poate fi urmărită după secolul al XIII-lea. Mai mult, acestea sunt eliminate tip iconografic Spas Great Bishop. Plasarea imaginilor în absida indică direcția clericilor imagini. Evident, una dintre funcțiile imaginii - pentru a servi ca un memento că preotul în timpul simbolizează Liturghii (icoana este o vie) Hristos.
Ever Atent Eye
- un tip iconografic special care reprezintă pe Hristos ca un copil, pe un pat culcat cu ochii deschiși. El este Fecioara și îngerul pe canapea - zboară îngerul cu uneltele patimilor. În fundal, o grădină înflorită este cel mai des folosit.
Ochi Ever Atent. Icon. Mid XVI v.Ikonografiya formate pe baza unor profeții din VT care compară Hristos leu (Gen. XLIX, 8-9, Rev. V, 5, etc.). Leo atribuit un număr de proprietăți fantastice (printre ei dormi cu ochii deschiși), în mod simbolic interpretate ca prototipuri ale morții de economisire și învierea lui Hristos.
Iconografia bizantină de artă utilizată predominant în picturile murale, în Rusia din c XIV. la fel de multe ori în arta monumentală și iconografie.
Spas Vița adevărată
Regele Rege (Regele Regilor)
- epitet Mântuitor, împrumut din Apocalipsa:
11 Și am văzut cerul deschis, și iată un cal alb; și cel ce ședea pe el se cheamă Credincios și Adevărat, și în El judecă și face război.
12 Ochii lui erau ca para focului și pe capul lui erau multe coroane. [El] a avut un nume scris, că nici un om nu știa, dar el însuși.
13 [A fost] îmbrăcat cu o haină muiată în sânge. Numele lui este „Cuvântul lui Dumnezeu.“
14 Și armatele care erau în cer l-au urmat pe cai albi, îmbrăcate cu in subțire, alb și curat.
15 Din gura Lui ieșea o sabie ascuțită cu care să lovească Neamurile. El le va conduce cu un toiag de fier; El călca teascul înverșunării și mânia lui Dumnezeu Atotputernic.
16 Pe haină și pe coapsă avea scris un nume: „Împăratul împăraților și Domnul domnilor.“
(Apocalipsa 19: 11-17)
Icon Regele Regele ilustrează textul Apocalipsei. Salvatorul este descris în Dalmatic roșu, coroana pe cap formată dintr-o pluralitate de tiare. În mâna sceptrul - simbol al puterii regale, de la umărul stâng la partea ( „din gura“) îndreptată sabie. „Pe coapsa“ (în partea de jos a hainei) cuvintele „Împăratul împăraților și Domnul domnilor.“
