Termenul „egal“ este definit abst-raktsiyuG m. E. Rezultatul deliberate (gândire) abstracție de diferențele care sunt obiecte inerente egalizate. Egalizarea implică egalizarea diferenței Ob-objects și împreună cu irelevanța acestor diferențe (m. E. Posibilitatea și necesitatea de a se decupleze de astfel de diferențe) din punctul de vedere al bazei corespunzătoare (criteriu) de ajustare.
Astfel, ajustarea de obiecte diferite pe bază numerică (pentru a determina contul, greutatea și așa mai departe. D.) este extras din toate diferențele semnificative (individuale, specii, genuri).
În acest sens, matematica formate, în cazul în care pregătirea și soluția ecuațiilor juca o cheie „rol, și în cazul în care egalitatea,“ ochi-schennoe „din diferențele calitative aduse absolute determinările cantitative ABST-TRAC.
egalitatea juridică nu este la fel de abstractă ca și egalitatea numerică în matematică. Motivele (măsură) egalizării depozitele legale de diferite persoane este libertatea individului în relațiile sociale, recunoscute și aprobate în forma sa pravospo-absenteism și personalitate. Aceasta este specificitatea egalității de dreapta Vågå și drepturi în general.
egalitate juridică în libertate ca o măsură egală de libertate OZNA-chaet și cerința de proporționalitate, echivalentă cu relația dintre indivizi liberi ca subiecți de drept.
egalitate juridică --egalitate libere și independente unele față de celelalte subiecte drepturi Mykh comune tuturor scară, rata uniformă egală cu cel mai puțin. Dar, în cazul în care oamenii sunt împărțite în liber și neliber, acestea din urmă nu se referă la subiectele și obiectele de drept, și să le nu se aplică principiul egalității juridice.
egalitate juridică - egalitate de libere și egale în libertate, scara de ansamblu și o măsură egală a libertății indivizilor. Dreptul de a vorbi și a acționa limba și mijloace de egalitatea între sexe și bla Godard, care acționează ca o formă universală și necesară a existenței, de exprimare și libertatea oamenilor în viața lor împreună. În acest sens, putem spune că dreapta - matematica svobody1.
Și puteți presupune, probabil, că matematic-TION este în mod logic, mai mult de educație abstractă este istoricizate mai târziu și derivate metric din ideea egalității insulelor juridice. O, mai intensă (decât dreapta) dezvoltarea ulterioară și dezvoltarea științifică a principiilor egalității în matematică a dat naștere la o pre-reprezentare, în cazul în care ideea de egalitate vin la dreapta matematicii.
Cu toate acestea, în ciuda acestei critici, și Aristotel (după co-Kratom și Platon) rămâne la abordarea problemei insulelor de egalitate este în mare măsură influențată de pitagoreana matematice pre-reprezentări ale egalității, dar fără digitală ma-ologie corespunzătoare. Acest lucru este în mod evident, de exemplu, în cazul în care Socrate, Platon și Aristotel, în caracterizarea egalității ca principiu de dreptate și de drept, există două tipuri de egalitate: egalitate de aritmetică (măsuri privind egalitatea, numărul, greutatea, etc ...) și geometric (egalitatea de proporții geometrice ). De altfel, o astfel de înțelegere mat-matic a naturii egalității juridice se află la viespile Nova extrem de influente în ziua de azi aristotelică conceptualism-TION justiției în diviziunea și de egalizare a distribuției-guvernare.
În ceea ce privește egalitatea, există multe neînțelegeri, concepții greșite și concepții greșite eronate. Acestea se bazează, în analiza finală, este o lipsă de înțelegere a ceea ce egalitate este sentiment-ra țional, în mod logic și practic în lumea social-evaluat este doar ca o egalitate juridică (formal-juridic, Vor-formale).
Deci, de multe ori (în trecut și acum) egalitatea juridică ridicol-INDICA cu tot felul de cerințe egalitariste (de fapt, leveler-guvernamentale), cu egalitarismul, și așa mai departe. E., sau, dimpotrivă, este în opoziție cu așa-numita „egalitate reală“. O astfel de confuzie este întotdeauna într-un fel sau altul este un caracter antilegal.
Care este formală (legală) egalitatea, și anume că NEGA-tsaetsya „egalitate reală“ - .. Este clar, clar și rațional-tionally exprimabilă. Nu același lucru se poate spune despre „egalitatea faptelor-CAL“, adică. E. Despre ceea ce reprezintă. În cazul în care aspectul aproape Șem relevă faptul că „egalitatea reală“ are un sens rațional numai ca o negație (și anume - ca o negare a egalității formale, juridică), ci ca o declarație (pozitivă) este „egalitatea reală“, - valoarea iraționalului tip „fantezie“ „fier de lemn“ de construcție verbală, este ceva cu totul diferit de egalitate.
„Egalitatea reală“ - o confuzie între „real-mecanică“ și „nonfactual“ (formală) și o contradicție în „egalitatea“ pe-nyatii. La urma urmei, „egalitate“ are semnificația (ca un concept, ca principiu reglator, care măsoară dimensiunea, tipul și forma otno-soluții de, și așa mai departe. D.) Numai în contextul de a distinge între „real“ și „-prim-plan mal“ și numai ca ceva „formală“ separate (abstragi-anced) de „fapt“ - similar cu modul în care cuvintele sunt separate de elementele desemnate, și numerele de cont - de a fi numărate pre- Metov, cântare - de la masele cântărită și așa mai departe ..
Este mulțumită formală a acestora (abstractizate ™ de la „real“), egalitatea poate deveni într-adevăr devine-stvom fel mass-media, principiul reglementării „real“, un anume NYM „limbaj“ formal și formalizate, „contul“, „echilibru“, contorul toate "non-formale" (t. e. "reale") dei și neavenită. Așa este și cu egal-stvom formală și legală.
Diferențele inițiale efective între persoane considerate Nye (și reglementa) din punctul de vedere al principiului de mare-vovogo abstract și general al egalității (măsuri egale), par a avea ca rezultat sub formă de inegalitate au drepturi deja dobândite (inegale în structura lor, conținutul și domeniul de aplicare al diferitelor drepturi drepturile persoanelor fizice, persoanelor). Legea ca o formă de relație pe principiul egalității, desigur, nu distruge (și nu poate distruge) sursa diferențelor între persoane diferite, dar formalizeze numai și organizează aceste diferențe pe o singură bază, transformând diferențele reale vagi în formale și anumite drepturi inegale de libere, independente de alte lucruri fiind egale personalități. Aceasta constă, în esență, specificitatea și sensul, frontiere (și limitate) și valoarea formei juridice a medierii, reglementarea și eficientizarea relațiilor publice.
egalitate juridică și inegalitate juridică (egalitate și inegalitate în lege) - aceeași ordine (și se completează reciproc presupunând sculpta) definiții juridice și caracteristici și concepte sunt la fel de opuse real de timp lichiyam și diferiți de ei. Principiul egalității de-guvernamentale diferite discipline juridice sugerează că dreptul subiectiv reală de a le dobândi vor fi inegale. Din cauza diferențelor de haos lege este transformat în ordinea juridică a ecuațiilor și a inegalităților, co-concertată printr-o singură bază, iar regula generală.
Recunoașterea diferitelor persoane în mod oficial egale - este recunoașterea vechimii acestora egale, posibilitatea de a dobândi anumite drepturi la beneficiile relevante, obiecte concrete, etc., dar aceasta nu înseamnă egalitatea de drepturi concrete-TION dobândite la lucruri specifice individuale, bine și așa mai departe ... d dreapta patru mal. - este doar o capacitate juridică, libertatea de oportunitate abstract-evaluate pentru a cumpăra - în acord cu scara generală și o măsură egală de reglementare juridică - lor proprii, individuale drepturi definite de Fief la obiect. În egalitatea formală și capacitatea juridică egală a diferite persoane au de fapt dobândit drepturi în mod inevitabil (.. Din cauza diferențelor dintre oamenii înșiși, re reală lor posibilitate, condițiile și circumstanțele vieții lor, și așa mai departe) vor fi inegale: diferențele vitale măsurate și otse Niva același scară și o măsură egală a drepturilor, a da un rezultat al diferențelor în, subiectul pe termen concret deținut personal dobândit (în acest sens - subiective) drepturi. Acest timp diferență în drepturile dobândite în diferite persoane este rezultatul necesar de doar respectarea, și nici o încălcare a principiului egalității formale (legale) a acestor persoane și egalitatea lor pravospo-lities. Diferența în drepturile dobândite nu încalcă principiul egalității de schimbare formală (legală).
Comparabil pentru a ilustra trei situații diferite. De exemplu, în prima situație, dreptul de a dobândi în individ o buna teren-Ness sau atelier sunt doar câteva (dokapitali-terorist-situație), în a doua situație - toate (kapitalistiche-, ekaya situație), în a treia situație - nimeni nu separat (situația listicheskaya socială ). Prima și a doua situații, toate care Nadia-Lena drepturile relevante sunt în mod oficial (legal) egal și să aibă capacitate juridică egală, indiferent dacă acestea au achiziționat în realitate proprietatea de co-responsabil obiecte, indiferent dacă acestea au devenit reale proprietarii de ka-cineva parcela de teren special, un atelier de lucru sau nu sunt specifice. Este un lucru, desigur, au dreptul (în picioare) pentru a cumpăra ceva, fac, etc Un alt lucru - .. Pentru a pune în aplicare o astfel de oportunitate prim-plan Mal, abstract și juridice de a dobândi un drept real la anumite beneficii. Dar dreapta - este doar egal cu diferite persoane un mod oficial de a dobândi dreptul la o varietate de lucruri, obiecte, beneficii, și nu distribuția tuturor acestor lucruri, și toată lumea beneficiază în mod egal.
• Dar, în reglementarea juridică a diferențelor unei baze unice și la scară globală prezintă doar o recunoaștere formală a egalității (legală) și libertatea tuturor celor cărora li se aplică această formă juridică de relație. Deci, în a doua situație, toate (mijloace de producție) în mod oficial libere și egale, dar de fapt a cumparat drepturile la obiectele respective sunt diferite în diferite persoane. În prima situație (precapitalistă) în Corespunzător, domeniul de aplicare vuyuschuyu de egalitate juridică și libertatea permisă sunt doar câteva; Absența restului dreptului (în picioare) este nerecunoașterea egalității lor formale (legale) și libertate. Aici, în prima situație, legea în sine (egalitatea formală, capacitatea, utilizarea formei juridice, și așa mai departe. D.), și cu ea libertatea și privilegiul de a reprezenta anumite persoane împotriva restului societății.
În a treia situație (socialistă), nici legal la-vilegy (privilegii dreapta), prima situație, nu există diferențe în drepturile obiectelor respective, deoarece în legătură cu aceste obiecte ca mijloacele de producție nu are nici un drept (sau în picioare, cu atât mai puțin realist drepturile dobândite) pentru bunurile personale. Absența unei legi individuale definite de lennogo - este în același timp, lipsa de libertate corespunzătoare și individuale. Aici, atunci, în acest principiu juridic sens inexistentă de egalitate formală și libertatea indivizilor și a societății, în a treia situație nu este specificată pe persoanele fizice, juridice. Pe-acolo sem (inclusiv economice) relațiile sunt reglementate, sunt alte medicamente și norme (de ilegale).
Cu toate acestea, acest principiu - cu toate soiurile-set istoric și diferențele dintre manifestările sale - are universale ZNA-chenie pentru toate tipurile istorice și forme de drept și exprimă spe-tsifiku și trăsătură distinctivă a metodei juridice de reglementare a persoanelor sociale libere relațiilor Bani. Ori de câte ori acționează principiul egalității formale, nu este legal pe Roan și metoda legală de reglementare: în cazul în care există un drept, există principiul egalității. În cazul în care acest lucru nu este principiul egalității, nu există nici o lege ca atare. egalitatea formală a speciilor indie libere este, astfel, cea mai abstractă definiția de drept, comune pentru toate drepturile și drepturile specifice pentru toți.
Înțelegerea drept capital propriu (ca o scară generală și libertatea măsurilor Rav pe termen oamenilor) include cu necesitatea și dreptatea.
Mai mult decât atât, numai drept și corect. La urma urmei, de fapt, pentru că dreptatea adevărat că intrupeaza exprimă universal valabilă este corectă, și că, în lucrarea sa rationalizat ca mijloc universal legitimitate, t. E. Esența și începutul legii, sensul principiului juridic al egalității universale și libertate.
Cuvântul latin „justiție“ (shzSha) ferm subsumat în mai multe limbi, inclusiv română, traducerea în limba română, modul în care „justiție“, cum „justiție“, cu toate că, în esență, este vorba despre același concept - de justiție „include și justiție (în sensul original al hotărârii privind legea, și în sensul derivat din hotărârea litigiului, în conformitate cu legea, justiția). De altfel, toate aceste aspecte ale sensul juridic al justiției se reflectă în mod adecvat în imaginea zeiței Themis justiției cu scale de justiție. Folosit în acest mijloc simbolic (zeita legat la ochi, solzi, și așa mai departe. D.) Un exprimat foarte lucid înțelegerea corectă a legii inerente (și justiție) validitatea, imperativul, egalitatea formală abstractă (înseamnă zeiță legată la ochi, care ignoră diferențele tratament egal legal pentru toți, indiferent de o persoană - o condiție prealabilă și bază pentru judecăți obiective cu privire la justiție).
Este adevărat că exprimă corespunde drept cu regulile corecte și următoarele. Actul de justiție - este de a acționa în mod legal cerințe, respectiv universale și drepturi egale.
Un alt aspect la fel de important al unității dreptate și egalitate ca expresie a proporționalității și echivalente zafiksi-Rowan estestvennopravovyh definiția tradițională a dreptății ca retribuție egale pentru aceeași.
În concluzie se poate spune că justiția - este conștiința de sine, auto-exprimare și de auto-drepturi și pentru că, în același timp - evaluarea juridică a restului, extrajudiciar.
Orice alt principiu, dar un cadru juridic, echitabil-Ness nu contează. Refuzul de natură juridică și sensul spra-Tice duce în mod inevitabil la faptul că justiția de pornire-out problemă unele nu de pornire legal - ecuația cererii, nilovki sau privilegii, sau că morală, etică, religioase, filozofice, estetice, politice, cu -tsialnye, naționale, economice și similare pre-reprezentări, interese și cerințe. Prin aceasta legală (m. E. Vseob-prezent și egală pentru toți) se înlocuiește cu valoarea non-validitate Kim interes separat, parțial și revendicări particulare de conținut mânca arbitrare.
Aceasta este o problemă dintr-un punct ușor diferită de vedere ne-am întâlnit deja în considerare diferite direcții de critică a principiului egalității juridice (și legea în general) din perspectiva libertății non-juridice (și anti-legală).
Aici, prin urmare, valabilitatea drepturilor, dacă este cazul, în general, este permis, este derivat, secundar, condiționat, ha rakter și a făcut obiectul subordinea dreapta-sus Corespunzător vuyuschemu extrajudiciar. Și, ca atare, lipsa extrajudiciar începând de certitudine a principiului egalității juridice și a drepturilor în general (obiectivul universalitate a normelor legale și cotele-suntem uniți, dreptul la măsuri egale de libertate juridică și așa mai departe. D.), ei se găsesc în mod inevitabil în puterea subiectivității, relațional-ism, discreție arbitrară și alegerea a privat (-cial individuale, de grup, colectiv, partid, clasa, și așa mai departe. d.). Prin urmare, multitudinea de luptă și un .mezhdu nesoglasue-Mykh reciproc noțiuni extralegale de justiție și
drept, pretențiile unilaterale unui nou început privat la universal, inerente în drept și justiție.
Dreptul (și legea juridică) nu ignora, desigur, toate aceste interese CCA-bennye și aspirații, și au nevoie să găsească în ea corespunzătoare (de exemplu, este - .. Târg) recunoașterea satisfăcătoare-Renie și protecție. Și acest lucru este posibil numai pentru că dreptatea (și, în general, dreptul de a „abordare juridică și principiul reglementării juridice) nu fuzioneze cu ei înșiși aceste afirmații și nu este o expresie normativă și generalizare a oricăreia dintre aceste interese private. Dimpotrivă, dreptatea, prezentând un principiu general de drept, se ridică deasupra tuturor particularismul, „cântărește“ (pe scara de reglementare juridică unică și justiție, cu o scală generală din dreapta) și să evalueze în mod oficial lor egale și, prin urmare, în egală măsură valabilă pentru toate drepturile m măsură.
Deci, în principiu, este adevărat, în cazurile în care valabilitatea juridică a cerințelor morale se opun în valoare de caractere, religioase și de altă politică, „dreptate.“
În spațiul de universalitate și valabilitatea principiului egalității juridice și drepturile atât autoritatea de reglementare și formele necesare ale relațiilor sociale libere de subiecte este justiția legală servește drept criteriu al legalității sau non-legalității tuturor celorlalte creanțe asupra rolului și locului de fair-bilitate în acest spațiu. Oferirea fiecărui său propriu, juridic spra-Tice face singura posibilă, universal și egal pentru toate mod legal NYM de respingere privilegii și libertatea ut-verzhdayuschim.