Determinarea orașului și orășenilor în Europa medievală
Determinarea orașului medieval european și orășeanul medieval împrumuta doi istorici francezi.
Ar trebui să adaug că aș spune că, în acest caz nu este atât de mult despre urbanism, o mare parte din estetica orașului medieval, construcția orașului ca o operă de artă.
Această imagine a orașului medieval, probabil, oarecum idealizat în termeni de egalitate. Am văzut cum să formeze elita dominantă, care a pus bazele nedreptății, în special în domeniul fiscal, care este toată greutatea apăsând pe masa tot mai mare de săraci. Această Europă a sărăciei urbane. Dar este de asemenea adevărat că modelul burghez ideal egalitar și caută, în orice caz, o ierarhie orizontală, nu pe verticală, atât rustic și societatea liege. În această societate, doar un mit despre masa rotundă a sprijinit visul unui grup de colegi în jurul mesei în cazul în care fiecare ierarhie este anulat, cu excepția supremația asupra tuturor regelui Arthur. Dar a fost un vis de egalitate aristocratică. Bourgeois aceeași egalitate - acesta este principiul, care în viața reală este rupt, dar există baza teoretică a egalității și este paralelă cu talpa modelului medieval al egalității - comunitatea monahală, unde fiecare călugăr al capitolului are o voce egală, și-a exprimat în fasole alb sau negru, ceea ce înseamnă „pentru“ sau „contra“.
Pentru a prezenta un portret al unui orășean, referindu-se din nou la Jacques Rossio, precum Maurice Lombard (Lombard).
Una dintre principalele tipuri de „omul medieval“ - un cetățean. „Ce - reflectă Rossio - între săraci și burgheziei, un canon și o prostituată, pentru că toate acestea - orășeni? Între locuitorii din Florența și Montbrison? Intre orășean souped din prima generație și descendent al secolului al XV-lea? Deși condițiile lor de viață nu au nimic de a face, dar canonul se întâlnește în mod inevitabil, o prostituată, și pe cei lipsiți, și burghezia. Toate acestea nu pot ignora reciproc și se potrivesc în aceeași lume puțin dens populate, impunându-le toate formele de comunicare, nu este cunoscută în sat, un anumit mod de viață, utilizarea zilnică de bani, iar pentru unii -. Deschidere obligatorie către lume "
În plus, în medieval oraș-dweller-negustorul Moris Lombar vede „un om înscris în întregul sistem, care leagă între ele, diferitele centre, umane, deschise la lumea exterioară, sensibilă la tendințele care se pot auzi din alte orașe - de-a lungul toate căile care duc în oraș , un om care, datorită această deschidere și această infuzie constantă de noi, de a crea, sau cel puțin se dezvoltă și îmbogățește funcțiile sale psihologice într-un sens, din cauza ciocnirilor constante cu lumea, în mod evident conștient de el însuși ... "
Cetățean absoarbe cultura socială, școala, în piață, într-o tavernă, în teatru (care a fost reînviat pentru prima dată în mănăstiri și biserici, iar apoi, începând din secolul al XIII-lea, în piețele orașului, ca „Joaca in Bower“ Adam de La Al, a prezentat în Arras în 1288); adauga aici și o altă sursă de cultură publică - o predică.
În plus, orașul a contribuit la emanciparea individului si a cuplurilor. Structura familiei evoluează în ea cu evoluția zestrei, care, în mediul urban constă în principal din bunuri mobile și bani. Orașul în sine - o persoană, încropită din personalitățile orășenilor, în care, la rândul său, lasă amprenta. Acest lucru este valabil în mare măsură pentru Europa urbană de astăzi.
Ponderea pe pagina