Acum, mulți oameni sunt deziluzionat cu biserica și ieși din ea. Cineva lasă, în general, cineva se duce într-o fracțiune (uneori congregații întregi, de multe ori în mod privat). Dar, pentru a nu fi dezamăgit, nu ar trebui fascinat. Cele mai multe probleme bisericești care derutează credincioși și să îi încurajeze să părăsească biserica, nu există acum, și a fost însoțit de o parte semnificativă a istoriei bisericii. Noi nu suntem primii și, probabil, nu ultimii creștini, aparținând pacientului la dizgratia Bisericii.
Când privim în trecut, ni se pare că nenumărați sfinți iluminează istoria Bisericii, ca cerul de noapte luminata de o multitudine de stele. Dar, în istoria Bisericii nu a existat o perioadă (cu excepția, poate, numai primele secole de persecuție), atunci când sfințenia ar forma forma sa, în viața cotidiană. Ca între stelele care alcătuiesc o constelație, de fapt, se afla sute de mii de ani lumină de spațiu lipsit de viață și rece, și sfințenia Bisericii folosit pentru a fi un caz izolat, o singură scânteie între tristețea generală.
Aici, de exemplu, cuvintele Sfântului Grigorie Teologul: „Tu întrebi ce afacerea noastră este biserica extrem de amara fara pastor, mor bun, răul afară, trebuie să meargă noaptea niciodată să strălucească Ghidare Steaua Hristos doarme ...“ ( „La Eudoxios retor“) . Și din nou: „Se pare că viața noastră reală în jurul valorii de stânga, fără grija lui Dumnezeu, care este păzit de Biserică, în orice moment, am precedat“ ( „nectarului, episcopul Constantinopolului“). Dar, cu puțin timp înainte de Grigoriya Bogoslova scrie Vasiliy Veliky: „Dragostea a crescut la rece, ruinat învățăturile Părinților, frecvente prăbușirea credință, gura tăcut pios Deși întristările dureroasă, dar nu există nici un martiriu, din cauza asupritorilor, noastre au o denumire de contact.“ ( " Prin Askholiyu, episcop de Tesalonic „). Dar, de data aceasta, care este studiat în Patrologia curs ca „epoca de aur a literaturii patristice.“ Cititorul atent al sfinților părinți găsi plângeri similare în fiecare epocă istorică, din timpurile apostolice.
Suntem acum dificil să suporte faptul că ierarhia Bisericii este la Moscova (și acest lucru este în termeni de război real între Ucraina și România) și a avut o mână în crearea ideologiei care motivează separatiștii locali și teroriști vin în număr mare? Și Patriarhul Ecumenic Grigorie V excomunicat greci răzvrătit împotriva dominației otomane. Și nu doar anatemizat și blestemat, și, în plus, a cerut grecilor să denunțe turci la cei care au participat la mișcarea de eliberare. Adică liderul ortodocșilor blestemat pe cei care au crescut pentru libertatea și fericirea ortodocșilor.
Ierarhia noastră a venit la urâțenie în servilism, plăcut autorităților, servind interesele puterii strunită? Toate acest lucru sa întâmplat înainte. Toată lumea își amintește Mitropolitul Filip, mustre strămutate oprichnina Groaznic și Malyuta ucis pentru că a refuzat să binecuvânteze regele prin masacrul fratricid în Novgorod. Cu toate acestea Malyuta ucis deja depus Filip, Mitropolitul Moscovei și în acest moment o altă persoană a servit. El în nici un fel contrazis cel Groaznic, cred că, înainte de campania Novgorod a avut loc un serviciu de rugăciune „la începutul unei cauze bune“ și mulțumire la sfârșitul anului. Dar numele său - Kirill - Acum amintesc cu excepția cazului în enciclopedie. Dar au existat și momente când episcopii au fost dispuși să sacrifice puritatea credinței de dragul unor relații bune cu guvernul, să reamintească cele două unirea - Lyon si Florența.
Noi provoca un reflex informații sodomia josnic faringian între ierarhia? Un alt preot Habacuc în secolul al XVII-lea a scris că vorbesc în biserică despre cum să cumpere, să vândă, și preacurvie „în oltare robyat pentru afedron ratat.“ Și cu mult înainte de Habacuc Zosima Mitropolitul Moscovei (sfârșitul secolului al XV-lea) a avut o reputație persistente ca un eretic și homosexuali. Apropo, acest Zosima a fost în spatele conceptului de „București - a treia Roma“. După căderea Bizanțului, el a crezut că mai întâi măgulitoare rege, numindu-l noul Constantin, și Moscova - o nouă Constantinopol.
Strikes de lux nerușinat a clerului? Iată cum Evseviy Kesariysky descrie viața episcopului Antiohiei, Pavla Samosatskogo: „A fost un om sărac, cerșetor și acum a devenit extrem de bogat de nelegiuire și credință blasfemie el crede înseamnă a câștiga Lui este înconjurat de multe gărzi de corp - una în față, celălalt în urmă, astfel încât această splendoare ... și dispreț pentru alții fac credința odioasa. Elaborat de cor pentru femei, care este marea sărbătoare a Paștelui în mijlocul bisericii să cânte imnuri în cinstea lui. Toți geamăt și se deplâng, dar în măsura în care se temea de putere și tirania lui că cravată nyat nu a îndrăznit "(" Istoria Bisericeasca“, VII, 30). Acest secol III, și sună ca și cum se întâmplă astăzi.
tirania respingătoare a episcopilor în legătură cu clerul obișnuit, interzice expres opinii care contravin „linia generală“? Deci, avem un calendar biserică treia este plină de sfinți care au fost persecutați de către autoritățile bisericești (sau autorităților seculare, cu acordul Bisericii): Ioann Zlatoust, Maksim Ispovednik, Maksim Grek, Arsenii Matseevich, același Mitropolit Filip, și multe altele.
Poate că problema principală a Bisericii moderne, la realizarea căruia venitul este de fapt câteva - este o diviziune profundă în episcopii Bisericii și toți ceilalți. Episcopia a devenit o castă specială, care este totul în Biserică. Toate întrebările religioase majore rezolva Consiliul Episcopilor, în perioada dintre consiliile - Sinodul Episcopilor. Decizia de a hirotoni episcopi noi sunt aceleași ca și Sinodul Episcopilor. Acest lucru dă naștere la episcopat o solidaritate corporativă specială. Episcopul știe că demnitatea sa, el trebuie să sinodali, nu servicii impecabile față de Dumnezeu și de oameni. Episcopul știe că se poate schimba Sinodul, nu poporul. Episcopii și să se comporte în conformitate cu zicale populare: „nu mănâncă câine câine.“ De aici provin multe alte probleme bisericești: tirania episcopilor, caracterul lor moral, de lux. Acest lucru nu înseamnă că episcopii tot ceea ce oamenii nedemne. Printre acestea sunt foarte decente, dar acestea trebuie să fie integrate în sistem, pentru a trăi cu un ochi constantă pe ea.
Nation, care nu are nici un efect asupra episcopilor furnizate și administrația bisericii și cunoștințele în general slabă a episcopilor lor, de multe ori nu au încredere în ei, chiar disprețuiește în secret. De aici nebunia pentru bătrâni, profeții și binecuvântări alternative, negarea determinărilor Bisericii cu privire la codurile și tsarebozhiya, cinstirii sfintilor ca un personaje dubioase, cum ar fi cel Groaznic și Rasputin. O altă parte a ortodocșilor încearcă să caute oportunități de a influența administrarea bisericii, extinderea numărului de participarea la consiliile laicilor. Dar, în cele mai vechi timpuri, nu a existat nici o preocupare cu privire la faptul că consiliile rolul de conducere aparține episcopilor, deoarece episcopii reprezintă într-adevăr diocezele lor. În cele mai vechi timpuri, episcopii au ales credincioșii, cu participarea episcopilor eparhiilor învecinate. Poate cea mai frumoasă descriere a unui astfel de alegere - este alegerea lui Alexandru Comana, a ajuns la noi în viața Grigoriya Chudotvortsa. Nu faptul că astăzi alegerea episcopilor pot fi returnate. Există motive să se teamă că aceste alegeri se va transforma într-o farsă cu PR și populism. Dar, din punct de vedere al tradiției antice este alegerea episcopilor este norma.
Exemplu de o încercare de a forța episcopii se simtă interesele credincioșilor a fost opera frățiilor bisericii avem în Ucraina. Din nou, nu faptul că această experiență poate fi aplicat acum, dar cu siguranta merita studiat.
Toate aceste probleme și paralele istorice sunt enumerate, nu pentru a încuraja cititorul să vină la termeni cu nelegiuirea modernă în biserică, ci pentru a arăta că credincioșii a lungul istoriei bisericii s-au confruntat cu provocări similare de credință, a rezolvat probleme similare cu experiență dezamăgire similară.
Iar răspunsul la aceste întrebări - „într-una, sfântă, catolică și apostolică“ credința în Biserica Crezului, Sună ciudat, dar este necesar să reînvie doar o astfel de credință.
"In One". Biserica - una. Nici o altă biserică, lipsit de toate problemele. Îngrijirea poate fi împărțită la ieșirea din comunitate, în cazul în care aceasta nu este atât de clar problema evidentă enervant în Biserică, dar va fi grijă de o Biserică. Reticența altor Biserici locale au părtășie cu KP sau UAOC mărturisește. În plus, alte comunități se vor întâlni aceleași sau alte probleme. Dacă în secolul III sau IV schismelor noastre în Biserică a avut aceeași problemă, atunci cu siguranță ei nu vor fi în împărțită astăzi?
În plus, principalul motiv de a avea grijă într-o fracțiune de acum - este dorința de a rupe cu Moscova, pentru a difuza de acolo, în loc de învățăturile lui Hristos, ideologie. Dar însăși existența split doar îndepărtează de la noi perspectiva autocefalia a Ortodoxiei în Ucraina. Pentru o clipă, imaginați-vă ce s-ar întâmpla dacă Ortodoxia nu a fost împărțită în Ucraina. Nu ar fi împărțit, și toți ortodocșii ar fi aceeași biserică. Fără a abandona urmărirea autocefaliei bisericii, ucraineni ortodoxe s-ar găsi puterea de a rămâne în Biserică. Apoi, s-ar starea de spirit generală a UOC ar fi diferit, iar ierarhia poziției ar fi fost diferită. Ar fi imposibil să nu ia în considerare starea de spirit a numărului mare de credincioși. Poate ne-ar fi deja autocefaliei. Cel puțin, ne-ar fi mult mai aproape de ea. Purtat de teoreticieni ai conspirației, ne putem întreba, nu dacă un proiect de serviciu divizat secret, care vizează discreditarea însăși ideea de autocefalie? Desigur, nu putem ști acest lucru, dar rămâne faptul că existența unei cauze de schismă propagandă idee ciudată că loialitatea față de Moscova și este credincios lui Hristos.
Cu toate acestea, noi nu condamn schismatice, ca motiv principal pentru aceasta vom da - cler. Doar sperăm că se va întâmpla vreodată reconciliere, și nimeni altcineva nu va crede, ce biserică poți merge, și ceea ce nu se poate. Și, în orice biserică se va vorbi despre Hristos, nu lumea românească sau ucraineană. Și vom toate la fel, în ce măsură va ajunge la extazul de admirație pentru imperiu și alte „lumi“ la Moscova, pentru că noi nu va fi atins.
„Duhul Sfânt.“ Orice Catehismul ne spune că Biserica este sfințenia sfântă a lui Hristos, nu sfințenia clerului sau enoriașilor. Hristos - capul bisericii, și numai pentru întâlnirea cu Cristos în Biserică ar trebui să depună eforturi. Orice alt motiv de a veni la Biserică și viața în ea va duce inevitabil la dezamăgire, pentru că în Biserică nu există nimic și nimeni nu perfect, dar Hristos. Unii fac, de asemenea, greșeala de a crede în Biserică, dacă nu există probleme, și clerul - neapărat oameni spirituali, pentru că oamenii săraci nu poate fi un episcop sau patriarh. Istorie și prezent arată în mod convingător - poate și de multe ori. Care încă nu au dat seama, să-l citească poezia Sfântului Grigorie Teologul „de el însuși și episcopii.“ S. Fudel minunat spune că orice păcat în Biserică, Biserica nu este un păcat, dar păcat împotriva Bisericii. Păcatele noastre, păcatele clerului, Biserica nu este un păcat, ci păcatul nostru împotriva Bisericii.
A se vedea, de asemenea, pe această temă:
Dar cum să se facă distincția care să aibă încredere în Biserică, și care nu pot? Prin care vocea Bisericii, și care difuzează „de la sine“ sau pe instrucțiunile de „birou“? Distinge poate fi verificat numai toate govorimoe în numele Bisericii conform Evangheliei. „Iubiților, nu dați crezare oricărui duh, ci încercați duhurile dacă sunt de la Dumnezeu: pentru că mulți prooroci mincinoși au ieșit în lume“ (1 Ioan 4: 1.) - și profeți falși, uneori, purtat confortabil pe cruci piept si Panagia. Acest „testa duhurile“ - un proces plin de viață și creativ necesar pentru fiecare creștin, se poate întâmpla și greșeli, dar nici o alternativă la ea.
De asemenea, credem în biserică „catolică“ (catolică), iar acest lucru înseamnă că Biserica în întreaga lume, are tot ceea ce este necesar pentru mântuire, în întregime. Biserica nu este o salutară la Moscova decât în Kiev, Tbilisi și New York. Și salvarea Bisericii, pentru că este „apostolică“, adică stocarea tradiția apostolilor .. Doctrina lor și harul hirotoniei.
Numai înarmat cu această credință, actualizarea numai în mod constant un fel de credință, putem rămâne credincioși lui Dumnezeu și Biserica în împrejurările actuale și studiile viitoare. Evident, uratenia mare măsură Biserica. Sare își pierde puterea, erupții cutanate sale aproape la distrugerea poporului. Se lasă o generație care a văzut Biserica persecutată sub comunism. Generatia care a văzut fastul bisericii și a slujit autorităților. Nu știm cât de mult mai mult vor dolgoterpet Dumnezeu, fără a ne trimite un foc de curățare. Dacă nu vom schimba în interiorul deșeurilor și acele resturi de respect și încredere în persoanele care sunt încă acolo, și va aduna tăciunii pe propriile lor capete.
După cum a remarcat pe bună dreptate unul dintre prietenul meu înțelept, biserica - trupul lui Hristos, dar trupul nu este glorificat, și răstignit, suferind pe cruce pe o varietate de răni și ulcere. Și, ca adevărați imitatori ai lui Hristos, noi - ca și el - trebuie să treacă prin Calvar și răstignirea. Pentru că locul nostru este - împreună cu trupul chinuit al lui Hristos cu Biserica - pe cruce. Dacă vom trece prin această cruce, și să fie demn de învierea la viața veșnică cu Hristos.