Reforma a fost un apel pentru a reveni la creștinismul inițial, o încercare de a utiliza și reformă, pentru a scăpa de credință corupte din Evul Mediu. Reformei doctrina, care sa bazat pe cinci teze, începe cu cuvintele „sola“, ceea ce înseamnă „numai“, a fost radical pentru timpul său; și trebuie să rămână la fel de radical astăzi, deoarece necesită credință și viață, cu totul centrată pe Dumnezeu.
Doctrinele de bază ale protestantismului sunt Quinque sola (cinci numai) - o perioadă de cinci teze latine care au apărut în timpul Reformei și este principalele dogmele teologice ale Reformei, contrar învățăturilor Bisericii Romano-Catolice la momentul respectiv. Latin sola cuvânt înseamnă „doar“ sau „unic.“
„Numai cinci,“ articulat cinci doctrine fundamentale ale Reformei, principiile de bază pe care reformatorii au crezut necesare pentru viața și practica creștină.
1. Sola Scriptura ( «numai Scriptura")
Adjectiv (sola) și substantivul (scriptura) sunt instrumentale, nu și în cazul nominativ, pentru a arăta că Biblia nu în sine, ci un instrument al lui Dumnezeu, prin care el vine la om.
Reformatori a învățat că Dumnezeu ne-a dat Biblia ca Cuvântul Său de adevăr și putere. Din moment ce este Cuvântul adevărului, putem avea încredere în el acum și în eternitate. Din moment ce este forța Cuvântul Său, se schimbă și reînnoiește mintea noastră de Duhul lui Dumnezeu. Această forță trebuie să se manifeste în viața noastră, în familia noastră, la biserică, în comunitate. Alte cărți ne pot oferi informații utile și chiar să ne schimbe, dar numai o singură carte ne poate schimba fundamental și asemănat cu chipul lui Hristos. Numai atunci putem deveni copii adevărați ai lui Dumnezeu și Reformei.
Cât de bine înțelegem principiul sola scriptura? Dacă examinăm Scriptura, cum ar fi dacă Scripturile Scripturile trăiesc, dacă ne rugăm, după Scripturi? Oare Biblia ne conduce, ca o busolă, prin furtunile și valurile vieții? Are Scripturile pentru noi, ca o oglindă, dressing (Iacov 1 :. 22-27)? Este regula pe care o urmăm (Galateni 6:16.), Apă care spală peste noi (Psalmul 118: 9). foc inima care ne încălzește (Lc. 24,32), alimente care ne hrănește (Iov 23:12), cu sabia, ne luptăm (Εf. 06:17), un consilier, care elimină îndoielile și temerile noastre (Ps. 118: 24), și moștenirea pe care ne îmbogățește (Psalmul 118 :. 111-112)?
Scripturile ne învață, în cuvintele lui Dzhon Flavel, „un mod de viață mai bun, cel mai nobil calea suferinței și căile cele mai utile ale morții“? Are sloganul scriptura crezul nostru sola personal care ne conduce, așa cum Calvin și Luther, pe deplin să asculte cuvântul lui Dumnezeu?
Scripturi: 2Tim.3: 14-17.
2. Sola fide ( "numai prin credință")
Justificare prin credință în Hristos - este în centrul Evangheliei. Din moment ce nu au nici o neprihănire inerentă, ceea ce ar permite să nu fim vinovați înaintea lui Dumnezeu, avem nevoie de neprihănire Nos suplimentare ( „în afara noastră“), o neprihănire „străină“, așa cum a numit-o Luther. Dumnezeu acceptă astfel de neprihănire, pentru că ea a câștigat pentru noi de Hristos.
Sola fide sau credință cu fapte bune: ceea ce am să adere la? Este credința noastră este centrată pe Hristos? Trăim noi doar pentru o astfel de credință? Putem spune cu Luther: „Credința îmi dă Hristos, și dragostea, care decurge din credință, oferindu-mi tot ce vecinul meu?“ Nu înțelegem ce sola fide iubim adevărul, și dacă trăim în conformitate cu ea? Suntem copii ai Reformei?
Pasajele din Scriptură: Matei 09:22; Mk 10:52; Luca 7:50; Rom 3:28; Galateni 3: 6-11
3. Sola gratia ( «Numai har")
Sola gratia - doctrina că mântuirea vine numai ca harul lui Dumnezeu ca o favoare nemeritată - și nu ca ceva ce merita un păcătos. Acest lucru înseamnă că mântuirea - un dar nemeritat de la Dumnezeu, de dragul lui Isus. Se pare că această doctrină este contrară anumitor aspecte ale dogma romano-catolică de a câștiga iertare, de fapt, ele sunt ușor divergente în doar două fapte: că Dumnezeu este singurul obiect al harului (cu alte cuvinte, harul este întotdeauna valabil, fără nici o acțiune din partea persoanei), și în al doilea rând, că un om nu poate prin orice acțiunile lor merită un mare har pentru ei înșiși.
Teologia reformată învață că se poate realiza că există un har, dar atunci când acesta devine o realitate în viața lui. El înțelege că harul încetează să mai fie har, dacă Dumnezeu nu a decide cine este dacă trebuie să fie câștigat. Dumnezeu salvează o persoană, nu pentru că prevede anumite proprietăți sau acțiuni ale unei persoane, ci numai pentru că el decide să dezvăluie locația persoanei sale.
Cel mai viu despre atotputernicia harului lui Dumnezeu se spune în Scrisoarea lui Pavel către Romani. Apostolul a scris că harul și evreul și elinii face împreună moștenitori ai Împărăției lui Dumnezeu cu Avraam credincios (Romani 4 :. L6). Ea aduce pacea între Dumnezeu și păcătoși, dușmanii Lui (Romani 5: 2). Deoarece numai har păcatul puternic, atunci este eliberează numai cu adevărat de puterea sa (Romani 5:. 20-21; 6:14). Harul sfințitor echipează credincioșii diferite daruri pentru lucrare în Biserica lui Dumnezeu (Romani 12: 6). Acest har în cele din urmă biruinței asupra morții, acesta va fi, de asemenea, garant al vieții veșnice pentru toți cei care l-au acceptat (Romani 5:. 20-21), Pentru că a fost lansat din nou în trecut, înainte de începutul timpului, selectarea oamenilor la mântuire, indiferent pe meritele lor (Romani 11: 5-6.).
Harul ne cheamă (Galateni 1:15.), Ne regenerează (Tit 3: 5), ne îndreptățește (. Romani 3:24), noi (Evrei 13.: 20-21) sfinteste Și ne salvează (1 Petru 1. : 3-5) · Avem nevoie de har pentru a fi iertat, să se întoarcă la Dumnezeu, ca să vindece inima noastră rupt și nu a fost puterea de a supraviețui dificultăților luptei spirituale. Numai prin har, nemeritat ne-a dat Dumnezeu atot-puternic, putem avea o relație mântuitoare cu El. Numai prin harul lui Dumnezeu ne cheamă la pocăință (Efeseni 2: 8-10.), Sfinția (2 Petru 3:18.), Ministerul (Filipeni 2: 12-13.) Sau suferă (2 Corinteni 1:12.).
Astăzi, în biserică suntem obligați să declare har atotputernică. decizia Apel și pocăiți, întâlnire mare nu va ajuta la adevărata convertire. Numai Evanghelia harului Dumnezeului atotputernic, în forma sa originală poate captura păcătosul și de a restabili puterea Cuvântului și Duhul lui Dumnezeu.
Nu înțelegem ce sola gratia? fie că trăim, nu uita despre acest principiu? Știm că harul - este totul?
Treceri Scripturii: Efeseni 1: 3-8
4. Solus Christus ( "Hristos")
Benzhamin Uorfild a scris:
„Credința este valoros ca obiect [Isus Hristos]. Prin urmare, puterea mântuitoare a credinței este conținută nu în credință, ci în Mântuitorul Atotputernic, pe care se bazează. Salvări nu sunt doar o credință și credința în Isus Hristos. Pentru a fi mai precis, se economisește chiar nu credința în Isus Hristos, ci Hristos care salvează prin credință. "
Fie că vă place solus Christus și dacă ei trăiesc? Îl iubești pe Hristos ca El este, ca dacă ceea ce face el? Are o viață ca un rege? Știați că Hristos - Domnul și Mântuitorul tău? Știați că El vă oferă nu numai un exemplu de urmat? Că El nu este doar un erou-martir? Că El nu este doar un terapeut care vindecă sufletul? Că El nu este „Tată Hristos“, care dă sănătate și succes? Știați că singura salvare depinde de Hristos un păcătos?
Scripturi: 1Tim.2: 5-6; Col. 1: 12-18
5. Soli Deo gloria ( "slava lui Dumnezeu")
Soli Deo Gloria - doctrina că oamenii ar trebui să onoreze și să se închine lui Dumnezeu singur, pentru că mântuirea este acordată numai și numai prin voința și acțiunea lui - nu numai darul ispășirii lui Isus pe cruce, ci și darul credinței în această ispășire stabilită în inimile credincioșilor Duhul Sfânt. Reformatorii cred că o ființă umană - chiar și un sfânt, canonizat de Biserica Romano-Catolică, Papa, sau preoții nu merită slava și respectul cu care au fost răsplătiți.
Cea mai mare bucurie pentru un om - numai pentru a lăuda pe Dumnezeu. Suntem într-o stare de fericire, atunci când Îl vom proslăvi. Aceasta este acțiunea umană cea mai sublimă. Westminster Catehism Shorter concis și precis pune: „Scopul principal al omului - să-L slăvească pe Dumnezeu și să se bucure El pentru totdeauna“ (întrebarea 1).
„Numai slava lui Dumnezeu“ - este inima Reformei. Desigur, vom da slavă lui Dumnezeu, nu pentru că El îi lipsește. lauda noastră nu-l facă o iotă mai glorioasă decât El este în eternitate. În cuvintele lui Thomas Watson, un puritan al secolului XVII, „slava lui Dumnezeu - aceasta este o parte integrantă a naturii lui Dumnezeu: El nu poate fi Dumnezeu fără ea.“ Lăudând pe Dumnezeu, Îl lăudăm pentru ceea ce este El, și să recunoască lucrurile pentru care el este demn de laudă și închinare. Nu înțelegem ce fel de glorie? Îl lăudăm pe Dumnezeu și să trăiască pentru El?
Scripturi: 1Kor.10: 31; 1Petr.4: 11; Apocalipsa 1: 6; Romani 11: 36.
Deci, am considerat pe scurt principiile teologice ale Reformei, ne orientează spre faptul că verifică în mod constant viața, acțiunile sale, standardele sale morale, precum și viața bisericii din Cuvântul lui Dumnezeu, cu doctrinele biblice de bază.
Condiții de viață biserica creștină, cu Biblia ca bază de credință și practică, propovăduim pe Hristos răstignit, și mântuirea prin har. Și reformatori și activitățile lor rămân pentru noi un bun exemplu. Scriitor englez Baird a spus: „Scopul reformatorii a fost să deschidă porțile, de atunci un flux, în ciuda eforturilor lor bine-intentionate pentru a opri și de a limita aceasta, cu forța și zgomotul a fugit pe ici și colo distruge posturile de frontieră, unele locuri de fertilizare un nou lan de porumb, dar peste tot aducând viață și reînnoire ".
Anton Ivanov