Oricine, după ce cunoștințe devin toate lucrurile, nu poate cădea în eroare, el nu știe tristețe, pentru că vede peste tot unitatea.
Folosind conceptul nostru de supramentale, care într-un sens este opusul minții umane - baza existenței noastre, nu putem face doar o idee exactă a vieții divine (de obicei, înțelegem prin acest lucru este ceva foarte vag și lipsit de sens clar), dar, de asemenea, să pună în aplicare acest concept de filozofic durabil justificare, aceasta leagă în special la viața umană reală, iar îndreptățească speranțele și aspirațiile însăși natura acestei lumi, trecutul nostru cosmic si viitorul inevitabil al evoluției noastre noastre ii. Mințile noastre încep să înțeleagă realitatea divină, eternă și vine să înțeleagă cum era lumea fenomenală. De asemenea, începem să înțelegem toate revenirea inevitabilă a divinului în toate care este sursa. Acum ne putem întreba, în speranța de a obține un răspuns clar cum ar trebui să se schimbe și ceea ce ar trebui să devină, pentru a se conecta cu Divinitatea nu este detașată numai din toată realizarea extatică externe în adâncul ființei sale, ci și în viața de zi cu zi, în relațiile cu ceilalți mondială. Desigur, argumentele noastre sunt incomplete, pentru că până acum am încercat să găsim o definiție a divinului în coborâre lui la, caracterul limitat inferior, în timp ce omul, de fapt, este Divin la nivel individual, ridicându-se la nivelul naturii limitate înapoi la sursa inițială divină . Această diferență în direcția de mișcare implică diferența dintre viața zeilor, care nu cunoșteau toamna, și viața umană, care a trecut prin răscumpărarea căderii, a câștigat divinitatea lor a pierdut și de a salva o experiență de unire cu ea, și, eventual, chiar îmbogățit propria sa natură, ca urmare a căderii sale. Cu toate acestea, această diferență nu este în fondul cauzei, aceasta se referă numai formele exterioare și nuanțe. Pe baza concluziile pe care le-am primit deja, putem identifica și de a înțelege pentru ei înșiși natura vieții divine, la care aspirăm.
Este evident că existența unui astfel de atribut al sufletului este un conștient de sine imersiune în joc Satchidananda. O trăsătură distinctivă este împotriva existenței unei ființe auto-existent pur infinit. În ceea ce privește formarea - jocul liber al vieții nemuritoare, care nu cunoaște nici nașterea, nici moartea, nici schimbări în corpul fizic, pentru suflet nu va mai rămâne în învelișurile de ignoranță, ea nu va fi învăluită în întunericul existenței materiale. Acest suflet, să mențină întotdeauna contactul cu adevărul și unitatea cu armonia naturală a ființei sale divine, iar lumina va dezvălui o conștiință pură și infinit, cufundat în plin de pace luminii eterne și, în același timp capabil de interacțiune liberă cu alte manifestări ale cunoașterii și forță conștientă dar, în același timp, lipsit de limitări mentale și volitive ale naturii umane. Și, în sfârșit, autopercepția unui suflet în aspectul eternității este identic cu o fericire, dar, în timp, va fi o bucurie liber, infinit de variată, ceea ce este străin caracteristica persoanei medii în schimbare starea de spirit de dragoste și ură, nemulțumire și suferință, pentru suflet să fie uniți în ei fiind, nu este supus impulsurilor întunecate ale dorinței și eroarea de auto-voință.
Conștiința sufletului este adevărul infinit complet deschis, acesta nu va fi legat de orice condiții sau restricții în relațiile sale cu lumea exterioară; nu va amenința pierderea cunoașterii, ca urmare a imersiune într-o personalitate pur fenomenal, iar jocul multiplicitatea aproape adecvată a diferențelor. În camoperezhivaniya sa experiență de ea va locui veșnic în prezența Absolutului. Pentru noi, Absolutul este doar o idee abstractă de a fi inexplicabil. Mintea arată doar că există un brahman suprem [50]. Incognoscibile cunoașterea în sine, dar această cunoaștere este de natură diferită decât a noastră. Mintea nu este în măsură să ne conducă la unirea cu Brahman. Sufletul divin care trăiesc în adevăr, în contrast, este întotdeauna în mod clar conștient de sine ca o manifestare a Absolutului, și de a nu fi supus nici unei fluctuații - ca separată „I-forma“ [51] transcendență, Satchidananda. Jocul său fiind sufletul conștient percepe ca o manifestare a Lui, exprimată sub formă de Satchidananda. În aspectul cunoașterii în fiecare condiție sau acțiune a sufletului său simte prezența Necunoscutului, se intelege cu ei inerente la-sine-cunoaștere. Aspectul energetic în fiecare manifestare de forță sau va vede sufletul Transcendent, exprimat sub forma unei forțe conștiente de a fi și de a ști. În ceea ce privește Ananda în fiecare manifestare de fericire, bucurie și iubire a sufletului vede Transcendent, exprimat sub formă de conștient de sine plăcerea. Prezența absolută a sufletului nu este numai o experiență ocazional repetată sau rezultatul, achiziția se dorește, a câștigat la costul de mari eforturi și să completeze starea sa normală de a fi. senzație constantă a absolută în procesul de cunoaștere, voință, orice acțiune și bucurie în unitate, și într-o varietate de manifestări este baza existenței sufletului. Sufletul nu va fi lipsit de această prezență de nicăieri și niciodată, în timp și spațiu, sau în afara ei. Ea nu lasă sufletul de orice puritate absolută, liber de orice relații cauzale, și nici în strânsă conformitate cu condițiile și circumstanțele lumii de cauze și efecte. Acesta este prezența constantă a absolută este fundamentul libertății și fericire infinită a sufletului, oferă siguranță completă în joc spațiu, și legătură cu ființa divină.
Mai mult decât atât, un astfel de suflet divin trăiește simultan în două dimensiuni viața veșnică Satchidananda, doi poli inseparabile de auto-desfășurarea Absolutul, pe care o numim unitatea și pluralitatea. De fapt, orice ființă vie în acest fel, dar pentru rupturii noastre, conștiința fragmentată între cei doi poli se află un abis, ne forțează să facă o alegere, fie în favoarea setului, detașat de conștiința imediată și completă a Unimii, sau în favoarea unității inseparabilă a tuturor lucrurilor, respinge diversitatea și pluralitatea. Dar sufletul divin nu cade niciodată în robia dualitate. Acesta va fi în același timp conștienți de propria auto-concentrare infinit în Supremul cu infinit de auto-propagare a diversității mai multe fațete din lume. Sufletul este la unul și același timp să perceapă One, care deține în conștiința lui unitară a soiului infinit ca un potențial nedezvoltate, și, prin urmare, inexistentă pentru mintea noastră la posibilitatea, la egalitate cu alte alter ego-ul - conștiința, sprijinul arătat de multiplicitatea jocului propriei tale ființe, voința și plăcerea . Sufletul divin în egală măsură să fie conștienți de multe, veșnic străduindu-se să provoace coborârea One - sursa lui inepuizabilă și adevărate bazele existenței lor și, trase de El urca la El - pentru totdeauna rămas pentru el cea mai înaltă culme și scuză joc diferențele cu multiple fațete fericite. Această viziune a naturii lucrurilor este o formă de exprimare a adevărului-Constiinta - baza marelui adevăr și dreptate, în imnurile cantate de văzătorilor vedice. Acest Advaita, cuvânt mai mare cunoaștere cuprinzătoare a Necunoscutului este unitatea tuturor acestor abordări diametral opuse.
Sufletul divin va fi conștient de diversitatea vieții, conștiință, voință și plăcere, ca o consecință, continuarea și răspândirea existentă în sine, concentrat, și scăderea unității, dar nu la fel de lipsită de înfățișări integritate mozaic, și, în special, forma extinsă a unității infinite. Ea însăși va fi întotdeauna concentrată într-un singur fapt al existenței sale, în mod constant se manifestă într-o varietate de desfășurare a acestei vieți. Toate găsește în ea forma este o manifestare a unui cuvânt posibil comun sau numele născut fără nume Silence, forma, întruchipează esența informă, voința activă sau puterea care emană de la pacea Fasciculul de energie minte auto-emană de la soare conștiinței de sine atemporal, formarea de val, în creștere din pântece ființe veșnic conștientă de sine, și ia forma unei ființe conștiente, bucuria și iubirea inepuizabilă, țâșnească din oceanul etern al Bliss nezdruncinat. Acest lucru va fi prezentat în Absolut dublu unitatea lui de auto-dezvăluire; și sa relativă fiecare element va avea un caracter absolut, știind Absolut se manifestă lipsit de ignoranță, ceea ce exclude alte elemente, ca de pildă imperfectă sau străină pentru propria sa existență.
Sufletul divin sub forma manifest va fi conștient de cele trei niveluri ale ființei supramentale, dar nu așa cum le percepem în mintea noastră ca trei niveluri separate, precum și auto-manifestare a faptului triunice Satchidananda. Acesta va fi în măsură să le îmbrățișeze ca un întreg într-o auto-realizare cuprinzătoare, pentru nelimitat toate înțelegerea este baza adevărului conștiinței supramentale. Sufletul va fi capabil să ghicească un mod de a simți și să simtă Spiritul toate lucrurile ca propria lui „Eu“ și spiritul locuind toate lucrurile ca fiind manifestat și devenind Duhului nu este împărțit în cursul punerii sale în aplicare. Acesta va fi capabil să perceapă și să se simtă toate lucrurile ca „sufletul-forma“ One, care provin de la o sursă comună, având în propria lor relație cu diversitatea entităților care populează unitatea infinit divin, dar sunt dependente de One și forma sa conștientă în propria sa infinit. Sufletul este supus modul divin de a vedea în mod clar în fiecare lucru personalitatea distinctă, în izolarea lui este o întruchipare vie a Divinului în individ, în fiecare dintre care locuiește Unul, Cel Atotputernic, și, prin urmare, fiecare dintre ele - nu doar forma. . o parte iluzorie a unei întregi autentice, stropi pe suprafața oceanului încă (toate acestea - doar imagini mentale, foarte reflectă distantly realitate), ci un întreg separat și completă într-un alt ansamblu de adevăr, care se repetă la nesfârșit Adevărul val, care poartă întregul ocean, conținere încredere absolută, că este clar, dacă nu vom pătrunde ochii minții noastre dincolo de forma și vom vedea o rudă în întregime.
Toate aceste aspecte ale o ființă. Primul dintre acestea se bazează pe cunoașterea de sine, care este la nivelul realizării umane Upanișadelor Divine descriu ca Duh (sau mai mare „I“), devenind toate lucrurile. Al doilea aspect este caracterizat prin viziunea tuturor lucrurilor în Duh; iar al treilea - viziunea Duhului în toate lucrurile. Spirit, devenind toate lucrurile, este baza unității noastre cu lumea. Spiritul ia în toate lucrurile, este baza unității noastre în diversitate. Spiritul populează toate lucrurile, este baza identității noastre în univers. Și dacă limitarea minții noastre, ne obligă să ne concentrăm exclusiv asupra unui singur lucru, îl face să-l văd doar unul dintre aceste trei aspecte ale sinelui, în cazul în care realizarea incompletă ne obligă să aducem întotdeauna un element de eroare umană, conflictul și negarea esenței adevărului și a unității îmbrățișând, atunci fiind supramentale divină, datorită omniprezentă unitate și infinit supramentale, toate cele trei aspecte sunt reprezentate de un triunică.
Chiar dacă presupunem că sufletul este centrată în conștiința individului și Divin sprijină anumită relație identificat în mod individual cu „celălalt“, în baza mintea ei va rămâne o unitate integrală, din care apar toate lucrurile, și fundalul acestei conștiințe va fi extinsă și modificată unitate. Sufletul va fi, de asemenea, posibilitatea de a lua oricare dintre aceste două poziții, respectiv, de viziune și ia în considerare individualitatea lor. În Veda toate aceste stări de conștiință atribuit zeilor. În esență, toți zeii, în general, reprezintă un anumit unul fiind numit nume diferite cei care au cunoștințe. Baza activității lor este invariabil un mare adevăr și dreptate. Agni, sau orice alt dumnezeu poate fi recunoscut de Dumnezeu, conține în sine toate celelalte zei; El - Cel care devine toate lucrurile, dar, în același timp, toți zeii converg în ea, la fel ca și spițele converg la butucul roții. Dar Agni este considerată ca o zeitate separat, și care îi ajută pe toți ceilalți și superior lor în cunoaștere și putere, cu toate că acestea sunt în legătură cu ele o poziție inferioară și le-a folosit ca un mesager, preotul și lucrător; fiind tatăl și creatorul lumi, Agni este fiul născut din munca noastră și lucrări interioare, care este mai mare „I“, iar manifestul original sau Spiritul Divin, Cel care locuiește în toate lucrurile.
Toate relațiile sufletului divin cu Dumnezeu sau Spiritul suprem cu alte „I“, realizată în alte forme, va fi determinat acest lucru pe-sine-cunoaștere cuprinzătoare. Acest lucru va fi relația ființei, conștiință și cunoaștere, voință și putere, dragoste și fericire. Infinit în varietatea sa de potențial, acestea nu exclud posibilitatea de comunicare a unui suflet cu o alta, care va ține cu sensul inerent al unității, în ciuda diferenței fenomenală. Astfel, în tot ceea ce privește relația dintre plăcere și bucurie, sufletul divin va experimenta plăcerea de orice a primit experiența sa, se va bucura de experiența cu alte „I“, realizată în alte forme și a creat pentru diversitatea de joc în univers, și bucurie experiența celuilalt „I“, ca propria lor „I“. Sufletul divin va avea toate aceste oportunități, pentru că este conștient de toată experiența sa, relația sa cu „celălalt“ și experiența „celuilalt“, relația lor cu lor „I“ - toate ca bucuria Ananda Unul, Duhul Atotputernic, propria „eu“ într-o manifestări multiple comune și să stea în forme infinite de entitate cuprinzătoare și indivizibilă. Deoarece este o experiență de unitate este baza oricărei experiențe a sufletului divin, ea ar fi lipsită de toate conflictele conștiinței noastre fragmentate, zdrobite de ignoranță și egoism care conduc la lipsa de unitate și de existență separată. Toate individului „I“ în relațiile lor devin participanți conștienți într-un joc comun, cum ar fi note muzicale nenumărate, apoi divergent, apoi se unesc unul cu altul într-o singură armonie veșnică.
Aceeași regulă se va aplica relațiilor de viață, cunoaștere, se va separa „I“ cu ființa, cunoașterea și voința celuilalt „I“, pentru că întreaga experiență și fericirea sufletului divin va fi un joc de putere de auto-suficienta-beatifică conștientă de a fi, prin urmare, sub rezerva adevărata unitate, voința nu poate fi în contradicție cu cunoștințele, nici voința, nici cunoștințele nu pot fi în conflict cu fericire. Cunoașterea, va, și fericirea unui suflet va nu se opune cunoașterii va, și Extaz alta, deoarece acestea vor fi conștienți de unitatea și de a înlocui toate că în ființele umane, care suferă de o lipsă de integritate a fost un conflict, confruntare, tulburare, va trebui să joace diversă interacționând Tonuri de duș împreună sondare armonie polifonie infinit.
Dar în nici un caz poate fi realizată în viața de această natură divină a sufletului? Fiecare experiență de orice fel a avut o relație bazată pe anumite forțe de a fi, exprimându-se printr-un instrument specific, pe care le numim proprietățile, calitățile, abilitățile, acțiunile. Mind, de exemplu, primește diferite forme de forță rezonabile, cum ar fi memoria observației judecății, simpatie. În același fel Adevăr-Constiinta, sau supramentale, umple o relație de suflet cu o alta, folosind puterile supramentale inerente și atributele. În caz contrar, nu ar exista nici un soi de joc și diversitate. Care sunt acestea manifestare supramentale, vom vedea când vom veni să ia în considerare psihologia vieții divine. Acum suntem angajați într-o analiză a doar fundamentele sale metafizice, natura și principiile sale. Este suficient să se constate că absența sau eliminarea egoismului, ca sursă de izolare și de fragmentare, precum și fragmentarea conștiinței este singura condiție și principală a vieții divine, în timp ce prezența lor în noi este cauza morții și care se încadrează departe de Divin. Acesta este nostru „păcatul originar“ sau, în limbajul filosofilor, abaterea de la Duhul infinit Adevărului și Legea Sa, prin unitatea, integritatea și armonia, cauzată în mod necesar o scădere mare în Adânc pagâniei - o sursă de moduri dificile și complexe ale sufletului în această lume, uter care a dat naștere suferința și lupta pentru o viață mai bună a omenirii.
Ponderea pe pagina