Aveti nevoie - cauza principală a vieții
nevoile umane se caracterizează prin ființa individuală, natura sa empirică (existență). Nu toate nevoile persoanei individuale sunt, și nevoile societății, acestea sunt de multe ori mai mare decât nevoile publice. Societatea, de exemplu, nu există nici o nevoie biologice, acestea sunt doar la indivizi, nu au nevoi sexuale ale societății, este nevoile individuale.
Consecința acestor procese este pierderea idealurilor socială, deideologization la nivel mondial, dezvoltarea imensă a individualismului. Într-o ființă închisă întunecată a indivizilor format extractele spirituale persoana miraculoasă reîncarnare mistică într-o anumită ființă imaterială bytiystvuyuschee cosmică în afara societății și a relațiilor sociale.
Reprezentanții teoriilor umaniste împărtășesc un singur principiu în explicarea modului de viață: armonia relațiilor sociale și dezvoltarea personalității umane este determinată de legile justiției naturale, armonia corpului uman.
„Ei ar fi supus pedepsei cu moartea, care este dorința de a fi frumos zguduit la fața rumenă, sau ar fi fost poartă pantofi cu toc înalt să apară mai inalt, sau de lungă rochie pentru a ascunde skirted picioarele lor dubovatye.“
Sistemul nevoilor umane ca o cerere stabilă, care determină toate celelalte nevoi erau biologice nevoi (naturale).
Standardul de viață determină gradul de satisfacție al materialului nevoilor exprimate în principal cantitativ.
Marx a definit necesitatea, ca consumul de energie în sistemul de activități productive. El a scris: „Deoarece cererea, consumul în sine este un moment intern al activității de producție, timpul unui astfel de proces, în care producția este într-adevăr punctul de plecare, și, prin urmare, de asemenea, momentul dominant.“
Omul face parte din nevoile lor prin relația sa cu alte persoane și servește doar ca un om, el merge dincolo de nevoile naturale inerente.
Prima condiție necesară pentru eliminarea contradicțiilor antagoniste dintre activitatea individuală și socială, între existență și esență a omului, este o transformare radicală a relațiilor sociale, pregătind munca mod social și să devină un mijloc de exprimare individuală.
Societatea socialistă, care se deschide pentru toți membrii societății acces la educație, managementul producției și toate afacerile societății, creează premise obiective pentru individ eliminarea dichotomization, divizat-o pe ambele personalitate concret și abstract, eliberează individul de necesitatea de a aduce activități sociale și comunitare dobândite, abilități de a sacrifica nevoile naturale .
Aveti nevoie - cauza principală a vieții
Deci, în cartea M. P. Ershova „nevoia umană“, fără nici un argument afirmă că necesitatea - cauza principală a vieții, proprietatea tuturor lucrurilor vii. „Am nevoie de a apela la o anumită proprietate a materiei vii, - scrie P. M. Ershov - distinge ea, materia vie din materie nonliving.“ 59 E o teleologie placa. Ai crede că o vacă pășunat într-o pajiște, copleșit cu copii trebuie să bea lapte, ovăz cresc deoarece este necesar să se hrănească caii.
Nevoile și dorințele - conceptul de aceeași ordine, dar nu identice. Dorințele diferă de cerințele de luminozitate a statutului său în lumea sufletească a omului. nu se potrivesc întotdeauna necesitatea unei funcționări durabile și viabilitatea organismului persoanei umane, și, prin urmare, în domeniul de aplicare vise iluzorii. Puteți, de exemplu, să fie dispuși să fie veșnic tânăr, sau să fie absolut gratuit. Dar nu poți trăi în societate și să fie liber de societate.
Tranziția de la cerințele la activitățile unui proces de externalizare are nevoie de activitate exteriorizare a subiectului, o astfel de stare, atunci când subiectul trece de la a fi o ființă în a fi de la sine de a fi. Mecanismul pentru această tranziție include mai multe puncte. În primul rând, selecția și motivarea necesităților subiectului. Motivația - obiectul de studiu pentru a îndeplini cerințele. De exemplu, aveți nevoie pentru a cumpăra o rochie de vară. În primul rând, rochia nu ar trebui să fie atât de mult încât să fie atractiv și nu atât de scurt încât să fie respectabil: în al doilea rând, rochie de colorat ar trebui să fie în armonie cu culoarea parului, ochilor, cu tenul; În al treilea rând, rochia ar trebui să rămânem în locuri ale corpului câștigătoare și ascunde necastigatoare (gârbovit, picioare noduroase foarte scurt sau); În al patrulea rând, disponibilitatea de bani în portofel și altele. Numai atunci se poate cumpăra rochia. Nu permite acțiuni nemotivați. În al doilea rând. În tranziția de la nevoile activităților trebuie să fie transformată într-un scop și interes, care poate fi descris pe scurt ca o necesitate conștientă. „Există un magician interes puternic, schimbarea în ochii tuturor ființelor de orice fel de subiect - a scris K. Helvetius
Dostoevski a împărtășit multe interese și nevoile oamenilor cu privire la complexitatea conținutului lor în trei grupe:
1. Cerințe pentru bunurile materiale necesare pentru a sustine viata. 2. Nevoia de cunoaștere. 3. Cerințe ale Asociației Mondiale a oamenilor.
Hegel 4 grupe: 1. nevoi fizice. 2. Legile Cerințe drepturi. 3. Nevoile religioase. 4. Cerințe de cunoaștere.
În primul rând, considerăm inacceptabil abordare profesională îngustă a cerințelor de clasificare, deoarece datorită mobilității ridicate și interconvertibility nici una dintre cerințele private nu pot fi atribuite nici un anumit grup, t. E. Are un grad ridicat de incertitudine.
Următorul grup mare are nevoie pot fi identificate în conformitate cu principiile stabilite:
nevoile de bază interior poate găsi o mulțime de modificări, caracteristici suplimentare. Aceste cerințe sunt o specializare a nevoilor de bază caracterizează fiecare parte a ecranului și pot fi numite cerințe speciale sau suplimentare. Astfel, în nevoile biologice pot fi identificate nevoile antropologice, baza pentru selectarea lor sunt diferențele de oameni pe sexe (nevoi sexuale), în funcție de vârstă, care aparțin unei rase, la o comunitate etnică și așa mai departe.
Fără a încerca să se ghiftui toate nevoile umane în patul lui Procust de circuite și sisteme, ne întoarcem la caracterizarea acestor grupuri are nevoie de aici.
Această viață primară universală a nevoilor organismului, funcționarea normală a organismului uman: nevoile de nutriție și de excreție, nevoile de extindere a spațiului de locuit, naștere (ordin de reproducere), nevoia de dezvoltare fizică, sănătate, comunicare cu natura.
Ascultând chemarea naturii sale, omul este îndemnat să ia măsuri care vizează satisfacerea imediată a nevoilor biologice. nevoile naturale - este manifestarea instinctului vieții, care îi sunt specifice omului, precum și tot felul de animale.
„Omul este homo animal Naturalis - a scris Maks Sheler -. Este, prin urmare, nu este separat de lumea animală, și a fost un animal este un animal, și întotdeauna va fi un animal.“
nevoile biologice umane, în timp ce restul biologică în natură, apoi devin cu adevărat uman atunci când acestea sunt mediate de condițiile vieții sociale, sunt determinate de nivelul atins de cultură. „Foamea este foame acolo - Marx a scris foame -odnako că potolită carne fiartă, este mâncat cu un cuțit și furculiță - este o foamete, decât cea în care ingera carne crudă, folosind mâinile, unghiile și dinții.“
Fii în unitate cu lumea naturală și vegetală și animală, cu nevoile lor biologice - tranzitorii dorința, temporar, nu sunt o expresie a libertății personale, iar în cazul în care este de lungă durată, este împovărat cu o conștiință de lipsa lor de libertate. Pentru lumea naturală - nu este vorba despre lumea unui om, ea poate deveni atât de numai cu condiția ca persoana care organizează lumea în felul lor, transformându-l în conformitate cu legile activității umane.
Pe scurt, putem concluziona că persoana îndeplinește doar o comuniune cu natura, în care există urme de auto-afirmare în natură, acolo nu respectă fecioarei, și schimbarea în natură. atitudine pasivă, contemplativă față de natură percepută de persoana ca o pauză temporară bytiystvuyuschey pentru totdeauna esență activă.
Printre varietatea de nevoi, Marx distinge trei nevoi: hrană, adăpost și îmbrăcăminte. necesarului de materiale determinate de norma existentă în țară, nivelul de dezvoltare a producției materiale, prezența în ea a resurselor naturale, poziția unei persoane în societate, activitatea. O regulă pentru mineri, altul - antreprenor și om de afaceri, iar al treilea - pentru omul de știință și om de stat, și așa mai departe nevoile materiale ale Norma ar trebui să ofere fiecărui individ condițiile normale de muncă și alte activități, confortul de viață și de transport, recreere și reabilitare a condițiilor de sănătate .. dezvoltarea fizică și intelectuală. Toate împreună nevoile materiale și modalitățile de realizare a acestora determina nivelul vieții umane.
Trebuie subliniat faptul că materialul nu are nevoie de nelimitat. Ei cuantificate pentru fiecare țară, fiecare regiune și fiecare familie și sunt exprimate în concepte, cum ar fi „coșului alimentar“, „costul de trai“, și altele.
Și ce despre costul vieții într-o societate de „consum de masă“, în special în Statele Unite?
Venitul anual al unei familii americane săracă la 33000. Dolari pe an sau 280 $ pe lună. Dar există în comparație cu România și costuri mai mari. Taxele din familia americană este de aproximativ 10% din venituri, chirii de 180-250 de dolari pe lună - aproximativ 40% din venituri, plata creditelor de 90 $ pe lună - 20% din venituri. O excursie pe metrou într-un fel - 1 dolar 10 de cenți, în autobuz - de la 60 de cenți la 3 dolari pe produse alimentare - 30 $ pe persoană pe lună (această sumă de americani petrec pe un câine iubit tunsoare), 1 kg de pâine. - 1 dolar 95 de cenți, 1 kg de carne de vită. - 9 dolari, lapte - 60 de cenți pe 1 litru, etc ...
Creșterea numărului de două straturi opuse ale societății - bogați și săraci - un semn al nedreptatea sistemului social. Potrivit UNESCO, în prezent există 400 de milioane in lume. Obezi de depleția de bunuri materiale și 500 de milioane. Oamenii mor de foame. Nici persoană conștientă nu ar trebui să rămână indiferenți față de această nedreptate.
Dar ceea ce este bogăția și ce rol ar trebui să joace în determinarea sensul vieții?
Și apoi Marx dă o expansiune interpretare profund umanistă a bogăției. „De fapt, dacă ignorăm forma burgheză limitată. Mai mult decât este bogăția, în cazul în care nu dezvoltarea deplină a stăpânirea omului asupra forțelor naturii, t. E. Cum forțele așa-numita“ natura“, și peste forțele propriei sale naturi?
Cealaltă este bogăția, în cazul în care nu o identificare absolută a talentelor creatoare ale unui om, fără alte condiții prealabile, cu excepția dezvoltării istorice prealabile, ceea ce face un scop în sine că integritatea dezvoltării, adică. E. Dezvoltarea tuturor puterilor umane ca atare, indiferent de ce altceva în avans setați scara. "
Din cele de mai sus putem trage concluzia: bogăția reală (. Hrană, adăpost, îmbrăcăminte, bani, masina, de comunicare și informare, etc.) sunt apoi valoarea umanistă, atunci când sunt privite ca un mijloc de dezvoltare armonioasă globală a personalității, dar nu ca un scop în sine. Comparativ cu bogăția reală ca un scop în sine și sensul vieții, toate-a rundă de dezvoltare a personalității are avantajul că este inalienabil și, ca atare, pot fi folosite într-o varietate de circumstanțe în schimbare, fără a compromite prestigiul individului în societate. Pe de altă parte, lipsa de dezvoltare a individului, o singură față de specializare profesională poate fi nerevendicată la un punct de cotitură al dezvoltării sociale. I. Kant, Antropologie din punct de vedere pragmatic. Cartea II. Op. T. 6, pag. 475, 489.
Cu toate acestea, acumularea de avere ca un scop în sine merită reproș numai atunci când are loc pe fundalul sărăcirea progresivă a oamenilor din jurul lor sau cu utilizarea forței de muncă angajată. Se spune potrivit decât copilul a jucat, el nu plânge. O astfel de persoană poate regreta, dar ceea ce - este puțin probabil.
Pervertit trebuie să stăpânească omul nu a necesitat mult efort, ele apar în mod spontan în comunitatea umană, în cazul în care nu există principii morale stabile, în cazul în care oamenii au uitat cum să gestioneze cerințele.
Adâncimea diferențelor dintre nevoile sublime și perverse exprimate în parabola lui Socrate. Este cunoscut faptul că Socrate a petrecut discuțiile sale filosofice în poieni, ascultătorii lui erau oameni. Într-o zi a fost abordat de o femeie de virtute ușoară, și a spus: Tu le spui despre chestiuni nobile, și ma costat să beckon un deget și fiecare dintre ascultătorii vor fi difuzate după mine. Socrate ia spus: Ai dreptate, alerga la tine, pentru că sunteți de conducere în jos, și eu sunt în sus și în jos pentru a merge mai ușor decât în sus.
Anumite persoane care sunt ținuți captivi de nevoile perverse, cred că: „Ce lucru cu cineva care mă îmbolnăvesc cu SIDA, și chiar mor de la ea După ce mor, și eu sunt un om liber, și nimeni nu îi pasă de asta.“.
Deci, în funcție de metodele de formare are nevoie, printre mulți oameni pot identifica prevalența uneia dintre cele două linii de căi individuale de viață: în sus și în jos.
6. I. Kant, Antropologie din punct de vedere pragmatic. Cartea II. Op. T. 6, pag. 475, 489.
7. Manuscrisele economică a lui Marx 1858-1859 bienal. K. Marx și F. Engels, Soch. T. 46 h. 1, p. 476.
documente similare
Concepte generale de nevoi, natura și clasificarea lor. Caracteristici și clasificarea nevoilor umane. coșul de consum și de calcul. Identificarea relației dintre nevoile și calitatea vieții. Dependența de nevoile vieții oamenilor.
Definirea și clasificarea necesităților, repartizarea lor în primar și secundar. Domeniul de aplicare și forma legii cerințelor în creștere. Un om într-o societate primitivă. Teoria egoismului rațional. Contradicțiile dintre interesele individului și comunității.
Rolul comunicării în societate. Impactul mass-media asupra formării unei personalități pe deplin dezvoltate. Impact negativ asupra tinerei generații. Activitatea Scăderea comunicării interpersonale. popularitate mass-media de imprimare în rândul elevilor.