„Ce în lume este cel mai dificil“ La întrebarea, Goethe poetmyslitel a răspuns în versetul după cum urmează: „A se vedea cu proprii ochi ceea ce se află înaintea lor.“ Aceste linii pot părea ciudat: cu abilitatea de a vedea, vom obișnui într-o asemenea măsură, încât pare înnăscută. Între timp, vom vedea nevoia de a învăța, dar de învățare se întâmplă la acea vârstă, ale căror evenimente nu sunt salvate din mintea noastră conștientă.
Capacitatea de a vedea lucrurile reale în spațiu apare si se dezvolta in vivo, acumularea de „experiență de viață.“ Nou-născut, precum și dintr-o dată înaintea lui orb, nu poate vedea nimic, el doar se simte ciudat, boleznennomuchitelnoe iritație în glach cauzate luat cu asalt înapoi prin gaura a fluxului luminos elev. Și numai atunci - bazată pe experiența de a face cu lucruri - el începe să vadă, adică, de a percepe imaginile lucrurilor din ochii lui, el constată că surprinzător, în multe privințe este încă putere foarte misterios, datorită cărora „influența lumina lucrurile de pe nervul optic nu este percepută ca o iritare subiectivă a nervul optic, dar ca formă obiectivă a lucrurilor, situate în afara ochiului „(Marx).
Cum proiecția acestei stări interioare misterioase din afara acestui „take-away“ mentale pe ecranul spatiul real, ceea ce facem de fiecare dată când ceva ce vedem, percepem? Psihologia teoretică a stabilit că suntem interesați în proiecția făcută puterea imaginației, care transformă, convertește fenomen skoe optic pe suprafața retinei în imaginea de lucruri exterioare - în imagine (din care însuși cuvântul „imaginație“).
De obicei, imaginația pentru a înțelege măsurarea capacității de a inventa lucruri care nu au într-adevăr - abilitatea de a scrie o poveste sau romane fantasy, abilitatea de a crea imagini fantastice între teU1 l - • un privat, deși am funcția secundară, derivat al imaginației. Și funcția sa principală ne permite să vedem ce este, ceea ce este în fața ochilor - să facă ceea ce este „cel mai dificil din lume“, a spus Goethe.
De „DIT nu ochi și creier, iar persoana care este în contact real cu lumea exterioară. Aceasta este diferența fundamentală între o înțelegere cu adevărat materialist a vederii umane cum ar fi activitatea mentală de la vulgarnomehanisticheskogo interpretarea. Numai materialismul lui Marx, Engels, Lenin a fost în măsură să explice cum și de ce o persoană văzând. soluţia este fundamentală pentru acest puzzle este posibil numai atunci când Marx și Engels au înțeles procesul de percepție senzorială a lucrurilor nu este ca o simplă amprentă în oglindă a unui corp la un alt corp, ci ca un act psi Activitatea matic.
Activitatea imaginației se referă experiența vizuală, cu forme reale de lucruri cu care omul se ocupă în principal în subiectul real al vieții. Corelând impresii vizuale cu formele de mișcare a propriilor noastre corpuri (în special, mâinile contururile reale ale lucrurilor), am învățat să vedem contururile reale pentru a le aloce. Fiecare dintre noi este o școală a acestei corelații a fost în copilărie, și fiecare act de imaginație atunci când „în căutarea“ este automat, involuntar.
Imaginația ca o capacitate universală umană, fără de care noi toți ar fi numit, și anume posibilitatea de a vedea lumea, în formele sale mai mici, elementare condiții de viață sospityvaetsya cele mai obișnuite. Formele elementare ale acestei abilități nichego specific uman, în sine, nu este încheiat, câinele vede de asemenea lucruri, dar el vede în lumea exterioară exact și doar ceea ce este important pentru „punctul canin de vedere“ ei - că trebuie să fie văzută la biologic adaptat la condițiile de ochii ei este controlata de nevoi pur biologice, și „capturi“ (note) numai ceea ce se datorează lor. Prin urmare, chiar dacă câinele este capabil să distingă astfel de nuanțe subtile de mirosuri pe care oamenii sunt pur și simplu incapabili să se simtă percepe în lumea înconjurătoare este infinit mai puțin de o persoană a cărei viziune nu este guvernată de nevoile organice ale corpului său, și a învățat nevoile culturii obschestvennochelovecheskoy.
Animalul vede lumea prin ochii speciei din care face parte, omul - • ochii rasei umane, atunci el vede și ce să facă cu nevoile fizice imediate ale corpului său (stomac, în special), nu este. „În impresia animală numai imediat necesare pentru viața de razele soarelui asupra omului - strălucirea indiferentă a stelelor îndepărtate. Numai omul disponibil bucurie intelectuală pură și afectează; Numai ochii umani cunosc sărbătoarea spirituală“, - a spus filosoful Feuerbach.
Da, ochiul uman este într-adevăr liber de dictatelor nevoile fiziologice. Mai precis, ea devine primul cu adevărat uman numai atunci când organismul are nevoie organice sunt îndeplinite atunci când o persoană încetează să mai fie un sclav pentru ei. Ochii om foame va căuta pâine, - să strălucească stele îndepărtate, el pur și simplu nu acorde atenție. Această nuanță de gândire Feuerbach, Marx adâncit: „Deprimat pentru roboții au nevoie de oameni chiar impermeabil la cele mai frumoase vedere. Un sentiment care este în Thrall de necesitate practică brut, are doar un sens limitat. "
Atunci când sunt îndeplinite nevoile fiziologice ale animalului, ochii devin indiferenți și somnoros. Ce este ghidat de ochiul omului, eliberat de presiunea „nevoile practice grosiere“, ceea ce face ca o persoană treaz noaptea, să plătească ochii spre cerul înstelat și bucurați-vă de strălucirea inofensive și inutil îndepărtate corpuri cerești? filozofia idealistă și psihologie cu o întrebare similară pentru a face față cu ușurință: în joc, de, introduceți cea mai mare natura spirituală a omului și de nevoile sale dezinteresate, care nu au nici o legătură cu lumea materială. Dar aceasta este doar o declarație de fapt emisă pentru explicația lui. Unul, cel puțin, este clar: curentul în acest caz, necesitatea de a nu este o caracteristică a corpului nașterii unei persoane, ea „stabilește“ în corpul său otkudato afară. Unde? Dacă este adevărat că primii filosofi erau astronomi și teoria începe cu contemplarea cerului, în cuvintele lui L. Feuerbach, atunci acest lucru din punct de vedere al marksizmaleninizma a explicat în mod clar. Engels a scris despre istoria științei: „În primul rând, astronomie, deja din cauza anotimpurilor este absolut necesar pentru popoarele pastorale si agricole. “. Să ne uităm la omul cerul a făcut pământul cu pământesc ei, de nevoile materiale. Dar nevoile au îndreptat ochiul uman spre obiectiv, lipsit de auto-interes, contemplarea lumii, nu erau nevoile unui corp individual, era imperioasă nevoie de un organism complet diferit - colectiv uman, producând munca lor materiale de viață colectivă. Psihicul uman, și a fost un produs al și o consecință a vieții organismului, el a creat gândirea creierului uman și vede ochiul uman.
Ochiul uman învață să vadă pochelovecheski în cazul în care o persoană se ocupă cu subiecții implicați în procesul muncii sociale și care operează în ea. Cerul înstelat a devenit un subiect de atenția oamenilor atunci când a transformat în viața unui instrument al popoarelor pastorale și agricole, în ceasul lor natural în calendarul lor, busola lor.
Ca ființă socială, în kachestl've reprezentant al poporului, poporul, unicul individ colectiv este obligat să se uite la lucrurile prin ochii rasei umane. Pentru a putea vedea pochelovecheski mondială și înseamnă a fi capabil să-l vadă prin ochii altei persoane, ochii tuturor celorlalți oameni în ceea ce privește nevoile lor generale, colective, și, prin urmare, în chiar actul actului contemplare în calitate de reprezentant autorizat al rasei umane, cultura sa dezvoltat istoric.
Prin urmare, apare capacitatea foarte psihic, care se numește imaginația umană (uneori, fantezie, intuitie). Acesta permite individului să vadă lumea prin ochii altei persoane, într-adevăr cnezatul, fără să se întoarcă ea.
la origine, și este, în esență, un produs istoric. Asta face posibil pentru a vedea, că este, să aloce și să execute imaginea acestor caracteristici, acele proprietăți de lucruri ale lumii care sunt interesante, importante, semnificative din punctul de vedere al intereselor reale ale dezvoltării umane, fruntea culturii vecheskoa sociale, mai degrabă decât în termeni de nevoi strict personale ale corpului separat persoană.
Xi au mâncat vorbind despre educația imaginației, apoi lim „• Romney și nu iau întotdeauna în considerare rolul jucat de art.
Arta este o dezvoltare de produs, puterea de deșeuri profesionale de imaginație, fantezie. Lucrările de artă apar ca fiind realizate în cuvinte, în sunete, în vopsele, în piatră sau în mișcarea corpului uman puterea imaginației. Aceeași forță care a menționat mai sus, se transformă experiențele disparate într-o imagine coerentă a lumii exterioare. În mod firesc, artistul dezvoltă capacitatea imaginației la astfel de înălțimi la care, de obicei, nu se ridică nehudozhnik. Iar artistul creează un „produs“ de un tip special: o operă de artă în consum nu sunt distruse, consumul lor nu numai că îndeplinește, nu numai potolește nevoia corespunzătoare de artă, dar, de asemenea, se dezvoltă întărește. Consumul de fructe de artă se dezvoltă în oameni aceeași putere, capacitatea de imaginație, care este pus în aplicare în domeniu. Puterea * dezvoltate intuiție considerente, consumul de artă, se referă atunci nu numai și nu atât de mult pe următoarele lucrări de artă, cum ar fi picturi, ca și la restul, acesta nu a procesat încă din lume. Omul care a dezvoltat arta de a imaginației, începe lumea reală pentru a vedea mai bine, mai luminos, mai adevărat - el începe să-l vadă ca și în cazul în care de la o înălțime de un anumit nivel al culturii umane. Odată cu dezvoltarea imaginației, lucrurile nu se uita în ochii unui om, un străin în domeniu - care apar în semnificația lor deplină pentru dezvoltarea culturii, lumina care sunt acoperite.
Este extrem de important și semnificativ că KO1 lybelp cultura teoretică a comunismului nu au fost doar filozofia teoretică, economia politică și socialismul utopic, dar, de asemenea, cele mai mari genii ale culturii artei, geniu gândire în imagini“, așa cum a numit arta Belinski.
Aceasta arta a contribuit la apariția lui Marx capacitatea de a acoperi un ochi sisteme extrem de complexe de evenimente strâns legate, le văd ca un întreg pentru a înțelege întreg într-un mod clar, care pot fi păstrate în vedere ca premisă pur teoretică> operațiuni Sgiach.
Acest lucru extrem de important voobraniya funcția de noi de multe ori nu acorde atenție. Noi nu educăm, nu dezvolta o imaginatie cu adevarat la copii, sau de a dezvolta-l din când în când, prost conceput, nu în mod sistematic. Alte lecții de literatură transformat într-o „analiză“ plictisitoare, pseudo-științifice, pedant de imagini, în care o imagine viu este tăiat în bucăți, disecat, este convertit în uscat schema rațională. În acest „consum“ rodul artei puterea imaginației nu este numai de a educa, ci doar sacrificat.
Se pare a fi foarte interesant profesor Quest Zankova lecții folosind literatură este de a educa copiii puterea imaginației vii, orientate spre aceeași frumusețe. imaginație Comunicarea cu un sentiment de frumusete, cu capacitatea de a vedea și să se bucure adânc și inseparabile; în cazul în care această capacitate nu este prezent, nu există nici o vie, imaginația cu adevărat liber, și vice-versa.