Evidențierea sferele de existență (spațiu, societate, conștiință), am presupus implicit că fenomenele, evenimentele, procesele incluse în aceste sfere formează o anumită integritate. Cu toate acestea, se pune întrebarea dacă există ceva unindu-se aceste zone este posibil să vorbim despre unitatea lumii diversității infinite?
Învățături pentru a explica unitatea lumii, pe baza unei singure substanțe, numite monist. Dar înțelegerea substanța în sine poate fi variată: ca substanță putem fuziona atât materia, cât și spiritul. Prin urmare, ar trebui să se facă distincția monismul materialist (de exemplu, Heraclit învățăturile Democritean, Spinoza) și monismul idealist (de exemplu, Platon, Berkeley, Hegel). Monism se opune interpretării dualistă a lumii, potrivit căreia este format din două coexistent start inițial - un material și ideal (Aristotel, Descartes, Kant).
Puteți vorbi despre pluralismul (pluralis Latină -. Pluralul), dar cu siguranță nu în sensul unei multitudini de opinii, atitudini, și în sens științific și filosofic. De exemplu, vechii filozofi chinezi au susținut că principiile fundamentale ( „semințe de lucruri“ mult, cel puțin cinci, vechea filosofie indiană - patru.
reprezentanți moderni monismului materialist consideră conștiința ca o substanță, precum și o proprietate specială a materiei, cunoscută doar din formele superioare de organizare a acestuia. Concepția materialistă a substanței a subliniat obiectivul său, absolută, și nu pot fi create neuchtozhimost, neobuslovleinost existența în orice spirituală de început (sau în alt mod). Spinoza a prezentat în acest sens ideea sui causa - materia este cauza în sine. În istoria filosofiei aproape de conceptul de substanță, de fapt, coincide cu el a fost conceptul de materie. Materia este înțeleasă în mod tradițional ca un singur substrat de bază, universală a tuturor lucrurilor și a fenomenelor lumii obiective. Cea mai mare Distribuția a fost înțelegerea substrat a materiei, atunci când presupusa existență a unui substrat fundamental - „Pramila
terii „“ primordial „din care se presupune că a construit obiecte din lume.“ Democrit, de exemplu, rolul de „mama“ a jucat atomi Descartes - eter, în Holbach - materialul ca atare. Sau o substanță specifică Thales - apă, aer - Anaximene, Heraclit - incendiu, etc ...
Important în istoria materialismului a fost înțelegerea materiei ca fiind cauza de la sine. De exemplu, Spinoza conceptul de substanță se deosebește de înțelegerea de substrat a materiei, din moment ce vorbim despre fundamentele ultime ale existenței motivelor. Hegel, de asemenea, nu a considerat substanța substratului, deoarece substanța este o relație cauzală.
Intelegerea cauzelor tuturor ca substanță Forma Creatiei nu sunt asociate cu noțiunea de cauze finite primele elemente și reprezintă un universal, facilități de cauzalitate. În același timp, suntem conștienți de faptul că noțiunea de substanță ca și cauză în sine este revelat în acest sens, deoarece interacțiunea dintre obiecte materiale, care este baza existenței lor concretă, schimbare și dezvoltare. Materia în această înțelegere are substanță și servește unitatea de bază și dovedește unitatea de soi finit și infinit. Dar chiar dacă folosim noțiunea de „substanță“ numai în sensul general, care este inerentă în toate obiectele materiale și, în acest caz nu poate fi asimilată cu materia și substanța, pentru că problema este tot o astfel de unitate de substanță și toate atributele sale (caracteristicile universale ale obiectelor) și a modurilor (caracteristici de bază non-generice ale obiectelor) și stările lor.
4. Înțelegerea filosofică a materiei
Problema problemei și proprietățile sale, formele de existență este problema fundamentală a filozofiei și științei naturale. Acest lucru se datorează faptului că noțiunea de materie exprimă cel mai profund nivelul de cunoaștere a oamenilor lumii, face ca decizia de toate celelalte probleme ale filozofiei, științele naturii și științele sociale.
În învățăturile antice înțeles materia sub o anumită substanță specifică (primul principiu). Baza tuturor existente, considerate materialistă constituie un sens concret început cosmice naturale (aer, apă, foc, pământ). Punctul culminant al doctrinei antice a problemei a fost avtomisticheskaya conceptul de Democrit, conform căruia toate corpurile naturale sunt formate din greutate mică, indivizibilă, diferite si forma particulelor - atomoz se deplasează în gol. Învățăturile Practic aproape neschimbat Democritean a ajuns târziu în xix.
filozofi antici - idealiști (Platon, pitagoreicii) au crezut că baza a tot ceea ce există nu constituie material de început, și spiritul lui Dumnezeu, ideea sau numărul. Au răspândit doctrina materiei Aristotel. Materia, în conformitate cu Aristotel, este atotcuprinzatoare, substanță indivizibilă care umple întregul spațiu. Dar problema este inert, inert, care nu poate să se auto. Active acționează principiu, formele de toate formele este un zeu. Forma în conformitate cu Aristotel - este scopul, stimulul ideale (de fapt - ideea, aproape ca Platon). Ilustrarea această înțelegere: o bucată de marmură și sculptură, care întruchipează scopul, ideea sculptorului ei).
Linia idealism obiectiv efectuat scolastica medievală (în spiritul Aristotel purificat din materialism). Hegel a recunoscut existența materiei, dar a crezut-o alta fiind de spirit, adică. E. Un derivat al ideii absolute, care dă naștere la lumea exterioară. idealiști subiectivi, cum ar fi Berkeley nu a recunoscut existența obiectivă a materiei. Materia este un complex de senzații noastre (Berkeley, Hume, Machism).
În același timp, a fost în secolele XVII-XVIII. Am început să ia în considerare problema mai mult în abstract, în relație directă cu conștiința. Expresia cea mai vie a acestui punct de vedere a fost în lucrările lui P. Holbach, care a scris că „problema este, în general, tot ceea ce afectează în nici un fel asupra simțurilor noastre“ (P. Holbach. Systema naturae. M., 1940. S. 25).
În general, reprezentanții materialismul metafizic al XVII-XVIII. în. și Feuerbach în secolul al XIX-lea. înțeleasă ca un set de materie perceput în mod direct de către om de lucruri t. e. toate reale, setul de corpuri macroscopice, cu masă de repaus, inerție și gravitație. (Baza acestei înțelegeri sa bazat pe viziunea asupra lumii mehanioticheskaya lui Isaac Newton).
Dezvoltarea în continuare a acestei prevederi Holbach a primit în conceptul marxist de materie. Engels a vorbit despre ilegalitatea căutării „Materia ca atare.“ Materia ca o substanță specială care servește ca material (substrat) pentru construirea tuturor lucrurilor concrete, obiecte -. Materia ca takozuyu, Engels a subliniat, nu am mai fost văzut, nu a simțit nici un fel senzual. În lume există multe lucruri diferite care sunt percepute de către noi în efectele lor asupra simțurilor. Materia ca atare - acesta este un produs de gândire, abstractizare, reflectând general, care este în lucruri diferite. Materia poate ști doar prin examinarea diverse lucruri (corpuri) (a se vedea. Marx și Engels K. Vol. T. 20, p. 551)
Știința descoperă și descrie noile specii și starea materiei și este, în anumite circumstanțe, în anumite condiții, poate duce la crize în explicarea fenomenelor noi. Un exemplu de o astfel de criză este situația care a apărut în fizica de la sfarsitul anilor XIX - începutul secolului XX. în. A fost o perioadă de revoluție în științe naturale legate de ruptură radicală cu ideile anterioare despre structura materiei. Descoperirea electronului mărturisit structura complexă a atomului, iar acest lucru a condus la interpretarea divizibilitatea atomului ca dispariția materiei. Criza în fizică asociată cu apariția unei interpretări idealistă a descoperirii sale, nu a fost cauzată de aceste descoperiri, și vederi metafizice în această privință, problema este identificat cu atomii de „indestructibil“ ca „pervokirpichik“ de bază ei constantă.
Odată cu descoperirea atomilor divizibilitate nu dispare contează ca atare, ci doar limita la care știința a deschis, în timp ce misterul materiei.
înțelegere filozofică a materiei este fundamentul lumii științifice. Dacă o persoană este lumea există în mod obiectiv, pentru a fi ghidat în ea, modificați-l, tu trebuie să vină nu în primul rând de dorințele subiective voința conducătorului sau speranța milei lui Dumnezeu și a realității situației obiective, caracterul obiectiv al spațiu, natura și afacerile publice. O persoană care are nevoie în acțiunile lor și acțiunile pentru a ține seama de legile obiective ale existenței lumii. Dacă oamenii nu-i, intențiile lor respectă, în mod inevitabil practicile sortite pentru a învinge sau costuri, rezultate nedorite.