Ar trebui, totuși, să rețineți încă un punct important, care nu este acoperită de acest răspuns. Biblia nu spune că, dacă o persoană suferă, atunci această suferință este o consecință a păcatelor sale. comise de el în încarnarea sa anterioară. Aceasta este diferența esențială dintre marșul biblic, pe de o parte, și neoplatonismul și hinduismul - pe de altă parte.
Oamenii tind să explice prezența unor boli umane grave sau nenorocirile care sa întâmplat cu el, păcatele și viciile ascunse. Cu toate acestea, acest lucru este în contradicție cu abordarea biblică. Întreaga Cartea lui Iov infirmă acest punct de vedere. Hristos în Noul Testament, de asemenea, o respinge. El a fost interesat de oameni persecutați de stat, și-a amintit pe cei care au murit ca urmare a unor accidente. În ambele cazuri, el a respins credința populară că adversitate care a lovit acești oameni, nu întâmplător că ele se datorează răutatea lor extremă. Hristos a spus că toți oamenii sunt păcătoși, așa că trebuie să vor fi rulate, în caz contrar toți oamenii sunt amenințați cu distrugerea.
Și, în sfârșit, atunci când Biblia afirmă că toți oamenii sunt păcătoși, aceasta nu înseamnă că fiecare ființă umană este atât de greșită posibil. Hristos a subliniat că oamenii din vremea lui, cât și în orice alt moment și să aibă calități bune. Deci, părinții, în ciuda păcătoșenia lor, să aibă grijă de copiii lor: „Ei bine, dacă, răi, știți să dați daruri bune copiilor voștri ...“. Observații similare veți găsi în Vechiul Testament, care prevede că părinții „miluyut“ copiii lor, și confortul mamei lor și acea femeie. care odată alapta, este extrem de greu de uitat despre el și nu-l ajute în lupta sa în viață.
Butterfield conchide
Dar, având în vedere cele de mai sus, devine clar faptul că natura umană este în mod clar suferit unele distorsiuni. De exemplu, un cercetator de la Cambridge H. Butterfield, studiind faptele istorice, elimină din ele câteva motive de bază: „Istoricul începe cu faptul că individul atribuie o semnificație mai mare decât cercetătorii care lucrează în alte discipline științifice. În acest sens, poziția sa este similară cu doctrina creștină, care vede în crearea fiecărui individ implicat în eternitate. Dar acest început mare, la fel ca în tradiția teologiei creștine, este continuată în opinia mai inferioritatea naturii umane decât cea care este, în general acceptată în secolul XX. ... Cu toate acestea, din punctul meu de vedere în ceea ce privește relația dintre natura umană și condițiile externe ale lumii, studiul istoriei, deschide ochii, un fapt important ... în cazul în care societatea a slăbit anumite reguli și metode de control, mulți oameni bine respectate s-au schimbat în mod semnificativ, a constatat că multe acțiuni vor fi folosite eznakazannymi; oameni instabili care anterior au fost păstrate în condițiile legii, datorită sistemului de izolare socială existent s-ar găsi ele însele implicate în lumea interlopă; iar unii au angajat în furt și jaf, deși în trecut, niciodată nu a avut loc la mine. Continuă pe scară largă grevă a poliției, apariția unei situații revoluționare în oraș, lipsa de control al forțelor de ocupație contribuie la manifestarea laturile întunecate ale naturii umane în cazul persoanelor care în mod normal, ar putea să se comporte ca un respectabil cetățeni care respectă legea și să se supună regulilor societății lor "
De aici Butterfield ajunge la concluzia că civilizația și barbarie - „acestea sunt diferite aspecte de aceeași natură umană, care se manifestă în mod diferit în diferite condiții“ El adaugă mai departe: „... Cu toate acestea, nimeni nu poate pretinde că oamenii biruit egoismul și introversie lor“
Butterfield susține că viciile umane ascunse. cum ar fi mândria, lăcomia și egoismul, dau naștere la o automulțumire periculoasă și încrederea unei persoane în faptul că el este întotdeauna dreptate, iar altele - întotdeauna greșit. El scrie:“... mi se pare că numai creștinismul subminează poziția răului în lume ... Ea contribuie la distrugerea carcasei este automulțumire, care este, prin însăși natura învățăturilor sale trebuie să fie dizolvat înainte de a continua munca in continuare cu persoana. Mai puțin de o ființă umană ... ... capabilă să facă o gravă auto-examinare, cu atât mai mult împotrivirea. Așa că este „nesimțit“ mai mult decât oricine altcineva sigur că ei au dreptate ... În cel mai rău caz o astfel de poziție creează mesianic un mitic - frenezia mesianic al secolului XX, care este periculos de aproape de instalarea :. „Un alt război puțin împotriva acestuia din inamicii rămași ai dreptății - și am curățat terenul pentru construcția de paradis "
Trebuie recunoscut faptul că lumea creștină este, de asemenea, uneori, a căzut într-o automulțumire plictisitoare, de exemplu, atunci când au fost persecutați eretici, ei arși de vii, care să justifice acțiunile lor au nevoie pentru a salva sufletele victimelor lor. Formele extreme de auto-satisfacție este, de asemenea, susținători ai mișcărilor politice evidente puternice, cum ar fi nazism și marxism.
Butterfield a explicat că critica lui este îndreptată nu numai împotriva puternice mișcări politice și evenimente internaționale la scară largă, ci și împotriva persoanelor: „Una și aceeași natură umană, care, în condiții favorabile, fragile și vulnerabile, fără a se întări, pot fi convertite în alte circumstanțe în ceva dezgustător. A trebuit să se întâlnească cu tinerii care prezintă astfel de arbitrariu în regatele lor mici, că au fost doar noroc că nu au moștenit sau din cauza luptei politice un mare regat, și că acestea nu depind de problemele de război și pace ... Mi se pare că cel mai mult adevărat sloganul pentru orice persoană ar trebui să aibă două declarații: „Toți oamenii sunt păcătoși, și eu - șef printre ei“, „trebuie să se bazeze numai pe mila lui Dumnezeu“