Punerea în aplicare a umanității implică realizările de dezvoltare a bogăția culturală a trecutului. Umanismului renascentist a fost manifestat în ideile revoluționare îndreptate spre interior, „divinitatea“ pământului omului, respingerea dogmatismului adevăruri religioase.
Umanismul (. Lat humanus - omul) este prima perioadă a gândirii filosofice a Renașterii și ideologia umanismului a fost o revoluție în întreaga filozofie a devenit natura diferită a filosofării surse filozofie, mod de gândire, însăși imaginea filosofilor, și locul lor în societate.
Umanismul nu se naște în departamentele universităților europene, nu în mănăstiri și ordine călugărești. Noi filosofi - politicieni, poeți, Gramaticienii, oratori, diplomați, profesori. Cani oameni de știință interlocutori din orașele comunei, vilele patricienilor bogate, curțile de patronii, să devină un centru al vieții spirituale, o nouă centre de cultură. exercitarea lor neobosite de texte antice uitate, traducerea și activitatea filologica a dat culturii europene, noi idealuri, noua viziune a naturii umane, o nouă perspectivă. Creat culturi seculare, care este indisolubil legată de toată cultura europeană ulterioară.
vizualizări destul de clar opuse umaniști ale naturii umane exprimate de umanistă scolastic della Mirandola Pico, în celebrul său „Discursul demnității umane.“ Dumnezeu a creat pe om și l-au pus în lume, Dumnezeu este centrul, potrivit acestui filozof, ea a apelat la el cu aceste cuvinte: „Nu ne da ție, Adam, nici un loc bine definit, nici o cale proprie, nici o obligație specială și un loc și o persoană și datoria de ai avea pe cont propriu, în conformitate cu voința și decizia ta. Imaginea celorlalte creaturi este definit în limitele stabilite de către noi legi. Nu sunt constrânse de orice limite, pentru a determina modul lor de decizie, puterea pe care le-am da „(Istoria esteticii. Monumente ale lumii gândirii estetice. M., 1982. T. 1. S.507.).
Un om căruia Dumnezeu a dat liberul arbitru, el trebuie să-și definească locul în lume, nu este doar o ființă naturală, dar creatorul lui și destinul său. La rădăcina umanismul Renașterii sunt figura maiestuoase Dante Aligeri (1255-1321) și Francesco Petrarch (1304-1374).
Engels a definit Dante ca „ultimul poet al Evului Mediu și primul poet al timpurilor moderne.“ Sa „Divina Comedie“ - un poem în 3 părți ( „Hell“, „Purgatoriul“, „Paradise“) și 100 de melodii - un fel de enciclopedie a Evului Mediu - o sinteză monumentală de poezie, filosofie, teologie și știință - a avut o mare influență asupra dezvoltării culturii europene .
dogma creștină Dante acceptă ca adevăr, dar oferă o nouă interpretare a relației dintre divin și uman. El nu se opune acestor principii, ci le vede în unitatea reciprocă. Dumnezeu nu poate fi opus puterile creatoare ale omului. Twin - muritor și nemuritor - cauze natura umană și scopul său dublu: o manifestare a propriilor sale virtuți în această viață și „fericirea vieții veșnice“ - după moarte, și cu ajutorul voinței divine. Destinul pământeană a omului făcut în societatea civilă a filosofilor și reglementărilor sub conducerea suveranului laic; la viața veșnică este biserica. (Dante Alighieri. Bucăți mici. M., 1968. S. 361.) Umanismul Dante credință deplină în puterea omului, calitățile sale personale sunt responsabile pentru bunăstarea lui, nu bogăția sau moștenire, poziția în ierarhia socială. În centrul ideilor politice ale lui Dante este o anulare a cererilor bisericii la putere seculară. Biserica trebuie să se ocupe de treburile terestre „eterne“ sunt mulți oameni care doresc să creeze o ordine socială bazată pe fericire, fericire și pace eternă. Dante a fost una dintre acele ideologii care au combinat umanism cu teoria „adevărului dublu“.
Acestea ar trebui să includă Dzhovanni Bokkachcho (1313-1375), Lorenzo Valla (1407-1457) și altele.
În secolele XV-XVI. gândirea umanistă se aplică și în alte țări - Olanda, Anglia, Germania, Elveția, și în contrast cu italian, care a avut un caracter mai literar, de tip „nordic“ al omenirii are o construcție mai stricte, folosind metodologia logică, teoria dreptului.
În tratatul său, el a cerut o revenire la adevărata moralitate creștină. Ascetismul, renunțarea la viața pământească este, în opinia sa, imoral; sensul vieții este de a folosi lucrurile bune ale vieții; acest creștinism ar trebui să învețe din antichitate clasică, și filosofia de afaceri - afacere cu viața naturală a omului.
Impactul umanismului creștin al programului Erasmus a fost extrem de mare: susținători și urmașii săi se găsesc în toată Europa catolică și protestantă, din Anglia în Italia, din Spania în Polonia.
Opiniile sale au avut o influență semnificativă asupra formării metodologiei experimentale a timpurilor moderne; creativitate - Francis Bacon, B. Pascal, Jean-Jacques Rousseau și altele.