Adus în America de Negro raoy erau păgâni voodoo 2. Ei se închinau forțele naturii personificată și strămoșii divinizați. Pentru o lungă perioadă de timp sclavi au continuat să se închine zeilor lor din Africa și America. Noaptea, pe plantațiile, a auzit o fracțiune liniștită din tobe sacre, a alunecat cu atenție cifrele întunecate ale sclavilor, se grăbesc să locurile ascund în păduri, terenuri necultivate zone umede. Acolo, în fața unui altar improvizat, care erau sacrificii, ei au așteptat preotul. Ceremonia sacră ar putea varia, dar, de obicei, Dumnezeu a sacrificat - sacrificate găini, porumbei, capre sau porci, iar apoi începe dansurile sacre.
Ulterior, Planters găsit profitabil să se răspândească printre sclavi doctrina creștină, care i-au învățat la ascultare, răbdare, proprietarii de depunere uncomplaining. Primele organizații creștine Negro au fost create la sfârșitul secolului al XVII-lea. masini de plantat albe. Rolul reacționar al religiei, otrăvească mințile oamenilor muncii predicare răbdare și umilință și permițând claselor dominante de exploatare a maselor de lucru cu impunitate, văzut cel mai clar în exemplul bisericii Negro. Predicile pe care au luat cuvântul înainte de protejații sclavi de plantat în statutul primelor organizații ale bisericii negre Accentul a fost pus pe cele ale doctrinelor creștine care vorbesc de umilință, Muncii v'pote față și pedeapsă lui după moarte. Religia creștină nu este doar accidente liniștitor vis de fericire în Paradis, recompensa de durere și umilire pe pământ; ea a paralizat masele Negro protesta împotriva nedreptății și opresiunii, lasa lupta pentru eliberarea negrilor din sclavie. Mai mult decât atât, biserica stabilită împotriva negrilor înșiși împotriva celor care ia chemat să lupte. Cartele nekotoryhpervyhnegrityanskih organizații bisericești declarat în mod direct: „Dacă un negru într-un moment nepotrivit este în afara casei sau în cazul în care oricare dintre Negrii fugi de stăpânii lor, nu numai că nu le da azil, dar va face tot posibilul pentru a fi găsit și pedepsit „1.
Rolul jucat de reacționar biserica este alb și negrul în timpul războiului civil 1861-1865 GG. când clerul, cu puține excepții, au fost propagandă acerbă împotriva emanciparea negrilor.
Organizațiile independente bisericești Negro a apărut la sfârșitul XVIII - XIX la începutul secolului. Deci, în 1816, a fost creat din Africa Methodist Episcopal Church, condusă de primul episcopal Negro Richard Allen. Independent și separat de alb, negru Baptist Church, înainte de Războiul Civil și eliberarea negrilor nu exista. Negros au fost membri ai aceleași comunități bisericești, care sunt de culoare albă. După Războiul Civil, când a fost introdus un sistem de izolare completă a negrilor în toate domeniile vieții (Jim krouizm), au fost supuse Negros de segregare și în „templul lui Dumnezeu.“ Separarea negrilor de albi în organizații bisericești din sud este stabilită prin lege. Dar negros de Nord a vizitat doar biserica negrilor. În caz contrar, ei se confruntă cu abuz și violență, uneori fizică.
Potrivit US Census Bureau, în 1941 biserica a fost vizitat de 44% dintre negri si 42,6% din albi. Faptul că procentul de negri la biserică, ușor mai mare decât procentul de alb, este clar: „Religia, - V. I. Lenin a scris - este o formă de opresiune spirituală, situată peste tot pe maselor, strivit de o lucrare eternă în alte nevoi și singurătate „2. Desigur, Negros, alcătuiesc asupriți, cea mai întunecată parte a muncitorilor americani, se confruntă cu această opresiune spirituală într-o măsură chiar mai mare decât alți lucrători. W. Dubois a sugerat, de asemenea, că importanța bisericii în viața negrilor din America se explică, în plus, de asemenea, puterea de tradiții: „preoții bucurat de o mare putere“ în Africa, 3
Influența bisericii mai puternic în America de Sud, în cazul în care ignoranța și opresiune a majorității populației oferă un teren fertil pentru propagandă religioasă. În sud, identificat cel mai clar și legătura bisericii cu interesele claselor dominante. preoți negri sunt la mila autorităților locale și proprietarii de terenuri locale, primul cuvânt din care acestea pot fi îndepărtate și supuse la hărțuire și violență. Prin urmare, predica, vorbit în fața turmei, determinat în întregime de interesele claselor dominante. Cu toate acestea, într-o mișcare de eliberare negru desfășurate pe scară largă a reprezentanților bisericii negru este inclus în lupta. Un exemplu tipic în acest sens sunt, de exemplu, evenimentele din Montgomery (cm. Mai sus, p. 446).
Dintre toate participa negri biserică 68,8% aparțin comunității baptiste, 24,6% -k metodist, 2,3% sunt catolici. Aproximativ 5% sunt diferite secte religioase și culte -Mavritansky Ordine, Misiunea tatăl divin al lumii, Biserica Sf Sinai, și așa mai departe. D. În centrul diviziunilor religioase printre negri într-o anumită măsură este clasa de afiliere. burghezie mari și mijlocii Negro aparține în principal Presbiterian și Episcopal. Mica burghezie și o parte a muncitorilor prezenți la biserica baptistă și învățăturile metodiști s-au născut printre urbane meschine burghezie, artizani și muncitori în Evul Mediu târziu.
Unele etnografi (de exemplu, MJ. Herskovich) găsit în urme de religie negrilor din influența credințele păgâne anterioare de negri africani, așa-numitul cult râu. Printre posibilele „Africanism“ în religia creștină, American Negro Herskovich solicită un rol important pentru cântec și dans în închinare pentru a aduce credincioșii într-o stare de exaltare religioasă și de transă, cazuri de „posesia spiritului» (posesia spirit) în timpul serviciului, și așa mai departe. D. Cu toate acestea, negrii comunitățile religioase Ele nu diferă, în principiu, din comunitățile respective biserica „alb“ sau învățăturile, nici natura serviciului. Închinarea constă de obicei, precum și în biserici „albe“, de predicare și citirea Scripturii, cântarea de imnuri și rugăciuni. Marele cult emoțional și o mare parte din muzică, cântând și dansând marcate doar în unele zone rurale din sudul Îndepărtat și în zonele locuite de sărace din mediul urban.
Urme de credințe anterioare ale negrilor au supraviețuit, în mod evident, dar care acum este considerată o superstiție: resturile de cult animale, credința în prevestiri, farmece, amulete, etc., care au descris mai ales în statele din sud ... Acestea sunt, de exemplu, șarpe cult care a existat înainte de sfârșitul secolului al XIX-lea. New Orleans (Preoți acest cult numit regi și regine și rituri semăna cu rituri primii sclavi negri), credința în vrăjitoare, forțele naturale îndumnezeire, importanța acordată riturile funerare, și m. P.
În comunitatea neagră, există numeroase liga funerară și extins așa-numita asigurare înmormântare - economisirea de bani pentru înmormântare a dispozitivului, iar banii în acest scop, sunt depuse în primul rând, la apariția unui timp de greu să-și petreacă în ultimul rând. Pentru a aranja părinții sau rudele funerare generos, mulți credincioși Negros vin în spate-rupere costurile și apoi să plătească datorii de multe ori pentru viață. În Negro săraci acolo „blyudechkovye funerare» (farfurioara-înmormântări). „Înmormântare dechkovye Blyu-“ sunt aranjate pe bani colectate în farfurioara, care este pus pe pragul defunctului și unde să arunce prieteni bani a decedat, și trecătorilor. O atenție specială se datorează înmormântare, eventual cu tradiția îndumnezeirea strămoșilor în Negro african. În mormânt sau mormânt în statele sudice, uneori, a pus lucrurile alimente, medicamente, și așa mai departe. N. defunctului, care este, evident, de asemenea, o relicvă a obiceiurilor africane. În majoritatea cazurilor, pentru a stabili originea unei anumite credințe sau practică este foarte dificil. Peste 300 de ani în Negro credințele și practicile înrădăcinate în Africa de americani, este strâns legată de credințe și obiceiuri, negri preluări de către albi: de exemplu, celebrarea diferitelor sărbători religioase și obiceiuri asociate acestora (ouă de vopsire, etc ... ).
Influența bisericii asupra masei Negro scade treptat. Evident mai ales în eliberarea de puterea religiei în rândul tinerei generații.
Particularitatea familiei Negro este o mare autonomie a femeilor, rolul său dominant adesea în familie, asociat cu rolul său economic semnificativ. O femeie într-o familie de negru, de multe ori - capul familiei, principalul său întreținătorului. Așa cum Negros spun femeile negre sunt adesea în familie - un om.
Acesta joacă un anumit rol și tradiție aici. Cele mai multe dintre sclavi negri aduși în America, a aparținut triburilor din Africa de Vest, păstrând relația de matriarhat. Originea și afinitatea acestor triburi considerate linie maternă, o femeie sa bucurat de independență financiară deplină și a participat activ în viața publică. În zilele de sclavie, în cazul în care căsătoria „legal“ nu a existat printre negri, o femeie a fost centrul natural al familiei, ea pune o preocupare pentru creșterea copiilor. Și acum, în zonele rurale din sud, puteți găsi o familie mare, neagră, inclusiv nepoți și strănepoți, care este condus de o femeie - o bunică sau stră-bunica.
Negros foarte atasat de copii, au grijă de ei, să caute, dacă este posibil, * pentru a le da o educație. Această trăsătură a observat chiar și Mark Tven, care a creat în celebra trilogie, 1 una dintre cele mai bune din imaginile din literatura de specialitate negrilor americani - imaginea unui cioroi fugar Jim, tată blând și iubitor. Imaginea femeii Negro, atașat devotedly copiilor lor și chiar elevii lor albi, a devenit stereotipe în literatura americană.