Concepția rabinică a legilor lui Noe și aplicarea acestuia în teologia legii adventistă de ziua a șaptea.
Dezbatere în mediul mesianică
1. Responsabilitatea pentru întreaga Tora Testament, deși ar trebui să se aplice, după caz, la Noul Testament și timpul fără Templul sau un sacrificiu. Circumcizia - un semn unic al acestui recurs.
8. Ne angajăm rolul preoțească profetic prin participarea la sărbătorile biblice, deoarece însufleți evenimentele din ultimele zile și răscumpărarea lumii.
În ceea ce privește Neamurile, Resnick și Jaster recomandă utilizarea a 15 capitole ale cărții Faptele Apostolilor, care, în opinia lor, formulează principiile stabilite în poruncile fiilor lui Noe.
Această poziție puternic spre deosebire de Tim Hegg, care crede că „evreii mesianici, care au probleme cu neamurile, observa Tora, doar încearcă să mențină Tora ca un simbol al culturii evreiești.“ [2] Hegg a fost în favoarea că credincioșii dintre Neamuri trebuie să aibă, de asemenea, avantajul de a „respecta Sabatul, sărbătorind vacanțe, purtarea tzitzit, și așa mai departe ...“.
Deși interpretarea Reznik Jaster și 15 capitole din Fapte cu siguranță superficiale, [3] Hegg susținerea egalității între evrei și neamuri lasă problema de bază este imaginea de ansamblu. Ambele părți par să se concentreze pe probleme de identitate, fără a lua în considerare specificul acestei „și așa mai departe.“ Ca rezultat, în timp ce liderii SMEO înțeleg „responsabilitate legământ pentru întreaga Tora,“ ca respectarea Torei scrise și orale, urmașii unuia din Tora, care aderă la scrisoarea Torei scrise, purta sfidător tzitzit fără baloturi. Se pare că discuția în cadrul comunității mesianică nu va merge dincolo de dreptul de a păstra Sabatul și sărbători, purtând tzitzit și împlinirea circumciziei. Ambele părți schimb de foc, folosind versete din Noul Testament ca muniție, fără o analiză clară a principalelor aspecte care pot fi găsite numai pe baza unui studiu atent al Pentateuhului.
Pozitionati evreii ortodocși în această privință.
„Această lege, codul israelian al celor Zece Porunci, este constituția revoluționară - Tora,“ Ghidul „“ învățătură «sau» legea «lui Moise, așa-numitul» preoți ai poporului ". Ea gestionează Israel și numai pe Israel. Moise a învățat că Dumnezeu îi cheamă pe toți, evrei și non-evrei, să trăiască în conformitate cu aceleași standarde morale revoluționare - Codul de cele șapte porunci ale Rainbow Legământ pe care El ia dat lui Noe și lui [5] copii ".
Desigur, în conformitate cu dispozițiile fiilor lui Noe, „Bnei Noach nu sunt obligate să respecte Sabatul, mai degrabă - trebuie doar să-și amintească și să-l sărbătorească, în timp ce evreii sunt poruncit să-l respecte - adică, abținându-se (cu excepția situațiilor de urgență care pun viața în pericol) de toate tipurile muncă, și chiar de la orice gătit). Aceasta respectare este un semn unic între Dumnezeu și Israel. „[7]
Este interesant de observat modul în care istoria Dellana lui Dumnezeu, dând șapte porunci Noe și pe fiii lui, se repetă vedea evanghelicii dispensationalisti ale diferitelor legămintele pe care Dumnezeu le-a dat la momente diferite. Deși este cu siguranță clar că nu există nici un text biblic susține această poveste este, de asemenea, interesant pentru a vedea modul în care ideea originală a legilor fiilor lui Noe a evoluat în decursul istoriei.
Originea poruncile fiilor lui Noe din istoria iudaismului rabinic.
Există mai multe versiuni ale acestor porunci. Cea mai veche referință se află în Cartea Jubileelor 07:20, care stabilește șase principii:
„Să-i facă dreptate, și au acoperit goliciunea trupului său, și să dea slavă Lui care le-a creat, și să onoreze pe tatăl și pe mama, să iubească unii pe alții și protejarea sufletele lor de curvie și toată necurăția, și de orice nedreptate.“ [8]
Datorită faptului că aceste principii au fost date lui Noe și pe fiii săi, aceste comenzi sunt numite legile lui Noe. Cu toate acestea, aceste porunci se găsesc în carte, care nu face parte din „canonul evreiesc al Torei dublă.“ [9] Ei, de asemenea, nu coincid cu setul de șapte porunci scrise în Tosefta, Avodah Zarah 8: 4-8. Acest pasaj este cea mai timpurie referință la legile lui Noe în literatura rabinica.
Șapte Porunci, a primit fiii lui Noe, sistemul judiciar, idolatrie, blasfemie, adulter, vărsare de sânge, furtul, mâncând „vie“ a cărnii (sau o parte a acesteia).
Cum să înțeleagă prima declarație? În același mod ca și evreii trebuie să creeze instanțe în orașele lor, fiii lui Noe ar trebui să stabilească instanțele în orașele lor.
Cum să înțeleagă al doilea și al treilea aserțiunile? Dacă un păgân a făcut Avodah Zarah (idolatrie), sau hulit pe Dumnezeu, el merită să moară ca un evreu în acest caz. Fiii lui Noe pot fi uciși doar cu sabia.
Cum să înțeleagă vărsarea de sânge? Dacă un păgân sau păgân ucis un evreu, el este responsabil. Dacă un evreu ar fi ucis un păgân, el nu va fi răspunzător față de procesul uman.
Cum să înțeleagă furtul? Neamurile este interzis să ridice o femeie frumoasă, el a fost capturat [Deut. 21:11] un alt păgân și evreu. Un evreu îi este permis să ridice o femeie captiv într-un păgân.
Cum să înțeleagă „carne vie“? În cazul în care carnea vie, sau o parte din ea agățat de bovine, este imposibil să se vindece, este interzis pentru fiii lui Noe. Dacă se poate vindeca, este posibil să se folosească evreii și fiii lui Noe.
Cineva a luat o pasăre de mărimea unei măsline mici, și a mâncat-o în viață. Potrivit rabinului [Yehuda haNasia], el nu este răspunzător. Potrivit lui R. Eliezer ben Shimon, în cazul în care el este responsabil pentru o parte a păsării, cu atât mai mult el este responsabil pentru întreaga pasăre. Dar dacă el a strangulat-o și apoi a mâncat - el nu este responsabil.
R. Anania ben Gamliel spune: „Ei [copiii din noiembrie] a poruncit, de asemenea, în ceea ce privește sângele unei ființe vii.“ R. Hidka spune, si castrarea. R. Simon, de asemenea, vorbește despre vrăjitorie ...
R. Eliezer spune că acestea sunt, de asemenea, a poruncit să Qila (diferite tipuri de plante și animale): „fiii lui Noe au voie să semene și să poarte Kila, dar ei nu au voie să traverseze Kila.“
Textul Tractate Talmudică Avodah Zarah 8: 4-6 este un exemplu clasic de drepturi timpurii tannaitic de dezvoltare, stilul literar, care a fost pe deplin dezvoltat de palestinian Amora'im în Ierusalim Talmud. Acest material nu există în Mișna, și, prin urmare, în Talmudul Babilonian nu specifică. Text autonom, vorbește de la sine, și conține un minim de acronime specifice textelor tannaitic. Acesta este motivul pentru care nu este interpretează Gemara și îl aduce chiar barayty.
După cum putem vedea, tratatul Avodah Zarah spune despre păgânii, care trăiesc în cadrul sistemului juridic evreiesc, care se întâmplă să fie sub jurisdicția unui stat evreiesc teocratic. [10] Din acest text vedem că sistemul judiciar evreiesc este o componentă cheie pentru punerea în aplicare a poruncilor fiilor lui Noe. Desigur, un astfel de sistem judiciar, care este în măsură să efectueze pedeapsa cu moartea nu a existat în momentul în care acest text a fost editat (aprox. 200 g î.Hr.). [11] Acest text este un exemplu clasic de așa-numitele „vise tannaitic“, adică legislația care rabini doresc să accepte, de îndată ce apare ocazia. Similare „de vis“, prezentat în M. Yoma când Tanna descrie modul în care învață Rabinul de mare preot toate cerințele legate de Yom Kippur. Este evident că o astfel de doctrină nu a avut loc în perioada celui de al doilea Templu, când fariseică Sanhedrinul nu avea autoritatea.
Problema Bnei Noach se ridică de mai multe ori în discuții Amoraim înregistrate în Bavli Sinedriu. Discuția de mai jos încearcă să găsească o justificare biblică a poruncii a șaptea a lui Noe.
A. Said R. Iuda, a spus servitorul, „În ceea ce privește primul om, el nu a avut voie să mănânce carne.“
B. „Căci este scris:“ De aceea v-am dat tot [iarba], tu trebuie să le aibă pentru mâncare, și tuturor fiarelor pământului „(Geneza 1: 29-30.) - [iarba], și fiarele pământului vei nu [acolo].
C. «Și când au ajuns la copiii lui Noe, [Dumnezeu] le [carne] lasa.
D. «Căci se spune:«[Tot ce se mișcă și trăiește va fi mâncare pentru tine;], cum sunt verdețurile iarba, [acum] Eu vă dau totul»(Geneza 9: 3).
E. „Putem presupune că interdicția de a tăia un membru dintr-un animal viu nu ar trebui să se aplice [copiii din noiembrie]?“
F. „Scriptura spune:“ carne Numai cu viața ei, sângele ei, să nu mănânci „(Geneza 9: 4).
G. «Este posibil ca regula se aplică chiar și pentru reptile?“
H. „Scriptura spune:“ Numai „[referindu-se la limita aplicarea acestei reguli].“
I. Care este baza acestei concluzii?
Said R. J. Hun:“... ... sângele ei„se referă în mod substanțial al cărui sânge este separată de carne. Eliminarea reptile ale căror sânge nu se separă de trup. „[12]
După cum putem vedea, acest pasaj pare foarte fragmentar. Acest ecou o declarație de R. Yossi ben Abin scrise în Bereshit Raba: „Adam, pentru a satisface apetitul, care a fost interzis carnea, nu a fost avertizat cu privire la utilizarea membrelor rupte dintr-un animal viu. Dar copiii lui Noe, pentru a satisface apetitul de care a fost lăsat să mănânce carne, au fost avertizați împotriva folosirii membrelor rupte dintr-un animal viu. „[13]
Este clar că aceste argumente nu se bazează pe interpretarea, dar repetarea tradiției, care a fost trecut de la tannaitic. Aceasta este doar una dintre cele șapte porunci pe care a fost vreodată discutat Amora'im în legătură cu Scriptura, probabil din cauza formulării sale foarte ciudat. Rămâne un mister de unele surse biblice sau rabinic Dalla ia argumentul său că porunca a șaptea Noachide spune despre onoarea lui Dumnezeu ca Creator. De fapt, el susține că respectarea poruncii a șaptea a fiilor lui Noe, în esență, Dumnezeu este onorat Sabatul. [14]
Moise a dat numai Tora si Mitzvot ca moștenire lui Israel, ca [Deut. 33: 4] spune: „[Moise a pus asupra noastră responsabilitatea pentru Doctrina] ca moștenirea adunării lui Iacov.“ Și pentru toți cei care doresc să caute alți oameni ... Cu toate acestea, cel care nu dorește să accepte Tora si Mitzvot, nu ar trebui să fie forțată.
Cu aceeași ocazie, D-zeu ia poruncit lui Moise să încurajeze toți cetățenii lumii să accepte poruncile date urmașilor lui Noe. Dacă o persoană nu ia aceste precepte, el ar trebui să fie executat. O persoană care ia în mod oficial aceste precepte, numit ger toshav. Acest lucru este valabil oriunde. Această recunoaștere ar trebui să se facă în prezența a trei savanți din Torah. [15]
Eved Kohavim studiază Tora, este obligat să moară (din mâna lui Dumnezeu), ar trebui să fie implicat numai în studiul acestor șapte porunci. Astfel, chiar dacă el face oricare dintre zilele Shabbat de obicei, (el trebuie să moară). Inutil să spun că, dacă el creează un tratament pentru tine ... Daca eved Kohavim studiaza Tora, respecta Sabatul sau alte rânduieli, [evreiască] instanță ar trebui să-l bată.
Noi nu ar trebui să interfereze cu fiul lui Noe, care vrea să-și îndeplinească una din poruncile Torei, pentru a primi un premiu de la aceasta, în cazul în care o face după cum este necesar. Dacă eved Kohavim da de pomană, trebuie să-l ia de la el și de a da la săraci Kohavim eved. [16]
Care este definiția toshav ger?
- „Acest lucru este, care a promis în prezența a trei Abide adevărate de lege, nu se închină idolilor“ - cuvintele lui R. Meir.
- Și înțelepți spun: „Este cineva care a întreprins șapte îndatoriri religioase care au luat copiii lui Noe“.
Dicționarul chachamim expresie tannaitic Omrim, de obicei, indică o opinie majoritară. Rabbi Meir este adesea învins cu o majoritate, dar barayta aici, de asemenea, citează un al treilea aviz, care este neobișnuit pentru această formă literară, dar este biblically opinie în cunoștință de cauză. Din păcate, acest punct de vedere merge dincolo de Halakhah convenționale, și medievale dislocă complet.
613 preceptele ca o alternativă pentru evrei
R. Simlay, agadist palestinian, a declarat: „Cele 613 Porunci au fost revelate lui Moise; 365 -. Interzicerea egal cu numărul de zile în anul, și 248 sunt legale, corespunzător numărului de oase ale corpului uman „[18] Cea mai veche mențiune a 613 porunci ale Torei să apară în timpul tannaitic - de exemplu, în declarația Simona Ben Eleazar [19]. O serie de alte surse confirma aceste afirmații, indicând faptul că tradiția 613 porunci - antice și pot fi urmărite la vremurile de doravvinskim al doilea Templu. Cu toate acestea, nici unul dintre tannayskih sau surse amorayskih nu încearcă să le identifice. Citirea cererii originale, cercetatorii au ajuns la concluzia că cele două numere: 613 și 7 porunci tannaitic tradiții sunt semnificație mai mult simbolică.
Prima mână în problema determinării poruncilor a fost Simeon Qahira în lucrarea sa „Halakot Gedoloth“. El începe cu interdicțiile pe care le clasifică în ordinea severității sancțiunilor efectuate pentru fărădelegii, în timp ce el pune parashiyot ordine, începând cu cele Zece Porunci, în legătură cu instrucțiunile.
Cele două aplicații, voi da două liste de 613 porunci. Lista inițială întocmită de Moise Ben Yakov, și o listă de frecvent utilizate în prezent, este asamblat într-o ordine tematică a Chafetz Chaim, bazată pe activitatea Rambam. Din compararea celor două liste, a devenit clar că, în iudaism nu există un consens cu privire la definirea acestor porunci.
Dar, în afară de aceste două probleme evidente de observație imediate. Prima problemă este legată de poziția Heggsa în care el pretinde dreptul la non-evrei observa Șabat, sărbătorile „și așa mai departe.“ Dacă prin „și așa mai departe“ Heggs înțelege tradițiile culturii evreiești practicate în sinagogi mesianici, apelul său la One Tora devine irelevantă. Dar dacă într-adevăr el are în minte Tora, declarația lui nu lipsește definiția principiului prin care putem stabili că poruncile rămân în vigoare pentru credinciosul în Isus astăzi. De asemenea, este clar că răspunsul la provocarea de a mesianic Reznik obschiy destul de neconceput. Declararea responsabilității legământ pentru întreaga Tora, pur și simplu, eliminând poruncile asociate Templului, înseamnă că Resnick și Jaster uitați să citiți oricare dintre versiunile listelor de 613 porunci, înainte de a stabili un astfel de angajament ca principiul de bază pentru SMEO.
Deoarece aprobarea Dalla taxei preoțească a lui Israel, pentru a se conforma cu cele 613 porunci și nu respectă lor neevrei (în orice încercare de a studia chiar) nu au avut nici o bază. Este clar că, chiar și fără poruncile legate de serviciu templu, multe dintre rezoluțiile rămase nu poartă nici funcții preoțești specifice. Este de asemenea evident că cele șapte porunci Noachide sunt citite așa cum sunt ele scrise în tradiția rabinică, fără speculații moderne, lipsit de multe principii etice. Prin urmare, perspectiva învăța toate cele șapte miliarde de locuitori la nivel mondial la aceste principii și în urma lor în anticiparea Tikkun Olam, cu siguranță, se pare ca o utopie.
Văzând numeroase exemple de abordare non-conformitate cu 613 Mitzvot si 7 legi Noahide, rămâne la concluzia că o astfel de teologie este absolut inadecvat și biblically valid. Cu toate acestea, această abordare este benefică atât pentru ortodocși cât și pentru evrei mesianici.
Pentru evreii mesianici, era singura modalitate de a menține o relație bună cu principalele direcții de biserici evanghelice, pentru care sâmbătă este o mare sursă de dispută. Ei sunt principalii susținători ai mișcării mesianic și pentru ei teologia Sabatului nu sa schimbat: „În Exod 20: 8-11, Dumnezeu a stabilit Sabatul ca o parte din cele Zece Porunci ale Legii poporului evreu. El nu a fost dat la tine și mine. Nu este pentru creștinii de astăzi. „[20]
Deși problema Sabatului și legea este formulată și protejată ca „vocație neschimbătoare a lui Israel,“ creștinii dintre neamuri sunt în afara congregațiile Mesianice evrei și creștini evanghelici fericite.
În ceea ce privește principalele cuvinte ale iudaismului aggadicheskogo interpretarea Deut. 33: 2 rămân în vigoare. Nu a fost nici unul dintre toți oamenii cărora Dumnezeu nu va veni, nu bat la ușă, întrebând dacă el a fost gata să primească Tora. În cele din urmă a venit în Israel, și au zis: „Vom face și vom face“ (Exodul 24: 7). La următoarea încercare a lui Dumnezeu pentru a da Tora este scris: „Domnul a venit din Sinai, el a dat seama pe ei din Seir, El a apărut din muntele Paran, și a ajuns aproape de Rivevot Kodesh, [21] fulger a strălucit asupra lor din mâna Lui dreaptă“ [22].
În ceea ce privește adventiștii de ziua a șaptea, adoptarea celor șapte legi ale fiilor lui noiembrie sau orice altă teorie care a pretins diferența în legile obligatorii pentru credincioșii evrei și non-evrei înseamnă sinucidere teologică și misiologică.
[8] Cartea Jubileelor: Tip. și rusă. per. prof. prot. Smirnov: a 2 vol. Apocrifele Vechiului Testament. - Kazan 1895.
[9] Neusner, Introducere în literatura rabinică.
[10] Saul Berman, «Noachide legi,» în Enciclopedia Judaica, ed. Fred Skolnik (Thomson). 285.
[12] Sanhedrin 59b.
[13] Bereshith Rabba 34:13.
[15] Hilkhot Melakhim U'milchamoteihem, 08:10.