Astăzi inimile noastre sunt bucuroși să recunoască faptul că mintea noastră poate înțelege niciodată pe deplin, chiar și veșnicia ta, Cel care în toate zilele din vechime. nu ai din veșnicie, Doamne, Dumnezeul meu, Sfântul meu?
Noi vă închinați, Tatăl Veșnic, a cărui ani nu au nici un scop; și tu, născut la El pe Fiul Său iubit, cu existente, atâta timp cât există o eternitate; recunoaștem de asemenea te și să se închine Ție, Eternul Spirit, care înainte de crearea lumii a trăit și a iubit în slavă egală cu Tatăl și cu Fiul. Expand palate si curata sufletele noastre, astfel încât acestea sunt demne de locuință Duhul Tău, pe care toate bisericile preferă un drept și inimă curată. Amin.
Conceptul de eternitate domină întreaga Biblie este ca un vârf de munte și ocupă un loc foarte important în gândirea evreiască și creștină ortodoxă. Dacă respingem acest concept, pentru noi ar fi imposibil să se gândească din nou așa cum a crezut profeții și apostolii, pentru că gândurile lor erau pline de vise lungi de eternitate.
Adevărul este că, dacă Biblia nu învață că Dumnezeu este specific existență infinită în sensul că implică sensul de bază al acestui termen, ne-ar fi obligat să încheie cu privire la aceasta, pe baza altor proprietăți sale, și dacă Sfintele Scripturi nu au fost cuvânt pentru infinitatea absolută, vom avea nevoie să inventeze un nou cuvânt pentru a exprima acest concept, deoarece acest concept se presupune, se înțelege și este percepută ca o chestiune de curs pe tot textul Scripturii, scris de Bauges emu inspirație. Căci Împărăția lui Dumnezeu ideea de infinit - este același cu cel al carbonului pentru împărăția naturii. La fel cum este prezent peste tot de carbon, este un constituent al tuturor materiei vii și oferă toate lucrurile vii cu energie, conceptul de infinit este necesară pentru a face sens al doctrinei creștine. Într-adevăr eu nu cunosc nici dogma credinței creștine, care ar păstra valoarea dacă din acesta a fost eliminat ideea de eternitate.
„Și din veșnicie în veșnicie, Tu ești - Dumnezeu“ (Psalm 89: 3) - Și Moise a spus Duhul. „De departe punctul de fugă până la punctul de dispariție departe“ - ai putea spune cu alte cuvinte, dar în conformitate cu ceea ce a spus Moise. Mințile noastre sunt în căutarea înapoi în timp, atâta timp cât trecutul subtil nu dispare în depărtare, și apoi se întoarce și se uită spre viitor, atâta timp cât nu vor fi epuizate gândire și imaginație; dar Dumnezeu este într-una, iar la un alt punct, și nu depinde de una, nici alta. Timpul marchează începutul existenței a ceea ce a fost făcut, ci pentru că Dumnezeu nu și-a început existența, timpul nu poate fi aplicată în legătură cu el. Cuvântul „principii“ se referă la timpul și nu se poate caracteriza personalitatea lui Dumnezeu Puternicul, locuind în eternitate.
Nici o vârstă nu se poate lua pe anii;
Doamne Dumnezeule! Ai propria ta eternitate în sine.
Frederick W. Faber
Dumnezeu locuiește în eternitate, dar timpul locuiește în Dumnezeu. El a trăit toate noastre ca El mâine trăit toate yesterdays noastre. Aici vom ajuta ilustrare dată de CS Lewis. El ne invită să ne imaginăm un infinit extins în spațiul unei foi de hârtie. Aceasta va fi o eternitate. Apoi, această lucrare a efectua o linie scurtă, care va indica ora. La fel cum linia începe și se termină pe suprafața de măsură infinit, începutul și sfârșitul în Dumnezeu în El.
Nu este atât de greu să ne imaginăm că Dumnezeu apare la începutul timpului, dar nu atât de ușor de înțeles modul în care el poate să apară simultan la începutul și la sfârșitul timpului; dar este adevărat. Timpul familiar de succesiunea de evenimente. Astfel vom descrie schimbările care au loc una după alta în univers. Schimbările nu au loc în același timp, și, în orice ordine, una după alta, și percepția noastră de timp se formează pe baza comunicării între evenimentele de pe principiul „înainte“ și „după“. Ne așteptăm ca soarele se misca de la est la vest, sau că se mișcă ora de mână peste cadran, dar Dumnezeu nu are nevoie să aștepte. Pentru El, tot ceea ce se întâmplă sa întâmplat deja. De aceea, Dumnezeu poate spune: „Eu sunt Dumnezeu, și nu există nici un Dumnezeu și nu este niciunul ca Mine. Declar de la început că va fi sfârșitul „(Isaia 46: 9-10.).
El vede începutul și sfârșitul o singură privire. „Pe durata eternului, care este eternitatea, include întreaga secvență, - spune Nikolay Kuzansky, - și tot ce pare să ne secvența, nu există nici după concepția ta, care este eternitatea. Deci, pentru că tu - Dumnezeul Atotputernic, locuinței Tale în grădină cu pereți, iar în peretele mai târziu este conectat într-o singură piesă cu mai devreme, la sfârșitul anului - la început, este Alfa și Omega - același lucru. Pentru moment, și apoi conectați la pereții Paradise Circus. Dar, Dumnezeul meu, absolut și atemporal, existi, și a rostit discursul său în afara prezent și din trecut. "
Ca un om bătrân, Moise a scris psalmul pe care l-am citat deja. În acest Psalm, el glorifică veșnicia lui Dumnezeu. Pentru el acest adevăr - fapt teologic, la fel de solid și indestructibil, cum ar fi Muntele Sinai, care a fost atât de familiară pentru el. Și pentru el acest adevăr a apărut din două concluzii practice: din moment ce Dumnezeu este etern. Acesta poate fi și va fi întotdeauna singurul refugiu sigur pentru copiii săi persecutați de timp.
„Dumnezeule! Sunteți refugiul nostru din generație în generație „(Psalmul 89: 2).
A doua concluzie este mai puțin reconfortant: eternitatea lui Dumnezeu este atât de lungă durată, și anii noștri de pe pământ atât de puțini, cum putem apoi aproba ceea ce a fost făcut cu mâinile noastre? Cum putem evita efectele distructive ale evenimentelor care ne distrug și sunt epuizante? Dumnezeu străbate acest Psalm și domină-l, deci este să-L Moise tratează cererea lui: „Așa ne învață să numărăm zilele, ca să căpătăm o inimă de înțelepciune“ (Psalmul 89:12.).
Să nu fie în zadar mi-a dat cunoașterea eternității ta!
Noi, cei care trăiesc în această vârstă nervos, ar fi înțelept să se gândească la viața noastră și în ziua noastră lungă și de multe ori în fața lui Dumnezeu, și pe marginea eternității. Căci suntem făcuți pentru eternitate, la fel cum sunt create pentru moment, și a fi ființe morale responsabile, avem de a face cu asta și cu o alta.
“. a stabilit, de asemenea, veșnicia în inima lor „- a spus el predica (Eccles 03:11.), și cred că se spune despre slava oamenilor și a nenorocirilor lor. Fi creat pentru eternitate și forțată să locuiască în timp - este o mare tragedie umană. Tot în noi cereri de viață și de constanță, și tot în jurul nostru ne amintește că suntem muritori și schimbătoare. Dar faptul că Dumnezeu ne-a făcut din materialul etern - aceasta este slava, și profeția slavei care va fi pus în aplicare chiar și o profeție care a devenit realitate.
Sper că nu voi fi acuzat de este că nu ar trebui să repete același lucru, dacă voi fi înapoi la unul dintre fundamentele esențiale ale teologiei creștine - chipul și asemănarea lui Dumnezeu în om. Semne chipul și asemănarea lui Dumnezeu este atât de întunecată de păcat că ei nu sunt ușor de la fața locului, dar nu ar fi destul de rezonabil să presupunem că unul dintre aceste semne este dorința omului de insatiabila pentru nemurire?
Nu ne va lăsa în praf:
Ai făcut om, dar el nu știe de ce;
El crede că nu este creat să moară.
La urma urmei, l-ați creat: ești adevărat.
Deci spune Tennyson, și instincte, ascunse în adâncul unei inimi umane normale, ne forțează să-l accepte. vechea imagine și asemănarea lui Dumnezeu în șoaptă fiecare persoană de speranță infinit; undeva, oamenii vor continua să existe. Cu toate acestea, el nu poate fi fericit, pentru că lumina care luminează pe orice om care vine în lume, tulburarea conștiinței sale, o dovadă înfricoșătoare de vinovăție și dovada morții iminente. Așa că un om prins între două pietre de moară: piatră de moară superioară speranță și teamă morii mai mici.
Și apoi doar de modul în care este vestea bună a creștinismului.
“. Isus Hristos, și a adus viața și nemurirea la lumină prin Evanghelie „(2 Tim. 1:10).
Deci, a scris cea mai mare dintre creștini chiar înainte de a merge în jos pentru a satisface călăul, care era să-l execute. Veșnicia lui Dumnezeu, și că omul este muritor, să ne convingă că credința în Isus Hristos nu este ceva opțional. Pentru fiecare persoană ar trebui să fie, sau Hristos, sau tragedie veșnică. Din veșnicie Domnul nostru a venit la timp pentru a salva semenii săi a căror nebunie morală le-a făcut, nu numai prost în această lume trecătoare, ci ca robi ai păcatului și a morții.
Aici ni se dă o viață scurtă,
Scurtă tristețe scurtă îngrijorare;
O viață care nu cunoaște sfârșit,
Viața fără lacrimi - acolo.
Dumnezeu acolo - Regele și Domnul nostru,
În plinătatea slavei Sale
Apoi, vom vedea vreodată
Și să ne adorați-L, stând cu El
față în față.
Bernard Klyupiysky