În timpul nostru este foarte mare interes în icoane vechi. Experții studiază caracteristicile lor istorice, artistice, stilistice, a publicat un pamflet lucrări științifice publicate, multe cărți produse pe arta veche.
Dar chiar și pentru mulți credincioși icoana vechi rămâne un mister, o mare parte din ea este încurcat. Pe baza cunoștință cu icoana veche a unor inconstanta ajuns la această concluzie, care încă nu știa cum să scrie.
Dar noi nu trebuie să uităm că, chiar și patru secole înainte de Hristos, păgâne mari artiști cul-excursii pictate cu pricepere imagini. Odată cu venirea lui Dumnezeu-om la pământ pe solul acestei culturi de cereale a scăzut, care a germinat și a dat germenele unei noi arta, Christian, specială în natură și forme exterioare.
Ancient icon - o parte din viața Bisericii, bazată pe motivul Mântuitorului Hristos. Dar Hristos, Capul Bisericii, a spus despre Sine: Împărăția Mea nu este din lumea aceasta. (In. 18, 36). Biserica lui Hristos nu este din această lume; natura sa este diferită de cea a lumii pământești. Esența Bisericii lui Hristos este spiritual, sublim, viața și suflarea ei este Domnul cerului și al Bisericii, scopul său - (. Mt 18,11) continuarea cazului Rhys-Tov, și Fiul omului a venit să caute și să salveze pierdut-gât. Salvarea lumii, și o pregătire pentru a-grya anterioară lui de Împărăția lui Dumnezeu are misiunea Bisericii pe pământ.
Această transcendență a naturii și scopului său, și a raportat toate manifestările exterioare ale formelor ei de viață speciale, complet, spre deosebire de formele și imaginile ale rutinei, de tipul extern-l de templu și terminând cu cele mai mici obiecte de cult. Totul în Biserică aduse în conformitate cu natura sa și toate supramundane servește în mod constant ca scop final - pentru a salva lumea.
În scopul de a simți mai clar diferența dintre artă bisericească și laică, ia în considerare și să analizeze în primul rând, ce și cum să trăiască o artă lumesc. Noțiuni de bază pentru acest lucru, să ia în considerare dispozițiile de bază: că arta izo-brazitelnoe se bazează pe viziunea, capacitatea noastră de a vedea; că fiecare denie producția artistică poate fi privit din unghiuri diferite, și mai presus de toate, prin conținutul și forma exterioară.
Pentru imagine de pe orice subiect produce suficient impresie asupra privitorului, artistul trebuie să meargă la fel de greu: în primul rând, este necesar să se educe și să aducă viziunea lor, să învețe nu numai dreptul de a vedea obiectele din jurul nostru, ci de a stăpâni metodele și tehnicile imaginii observate. Atunci când această etapă este trecut, artistul așa cum este munca grea și talentul în sine apare OSP-lities să pătrundă dincolo de aparența lucrurilor vizibile, să înțeleagă ceea ce viziune normală nu este disponibilă, și nu numai pentru a înțelege, ci și să-l reproducă în imagini luminoase și puternice: Acestea sunt caracterul poporului, spiritul epocii, diferite stari de spirit, tristețe sau bucurie a naturii, diferite anotimpuri, dulceata seducatoare de fructe proaspete și altele asemenea.
În arta picturii este cel mai valoros. Desigur, ca o ființă umană, în conformitate cu depozitul sufletului său, artistul nu este tot ceea ce a văzut poate evalua în mod corespunzător, multe dintre fenomenele vieții, el a putut vedea o îngustă, unilaterală și chiar strâmbă, de ce nu fiecare imagine poate fi la fel de acceptabil pentru toți. Ne bucurăm de lucrări artistice de artă, dar unele dintre ele ne pot provoca un sentiment neplăcut și chiar respingătoare.
Pe partea exterioară a acesteia, pe de o parte a formularului, orice carte la o fereastră în lumea materială din jurul nostru, spatiul, la bine pentru noi la imagini familiare, obiecte, natura, persoane. Ca o reflectare a sufletului trebuie să-ra, în mod constant în căutarea căutând toate la realizări noi și noi, schimbătoare în starea de spirit sale, ca o oglindă a vieții noastre, în general, arta picturii este tainable extrem de Neues, atât în conținutul său și în formele sale externe.
Să ne întoarcem la arta bisericii. După cum sa menționat mai sus, aceasta este o parte din viața Bisericii. Natura transcendenței a Bisericii, viața ei merge mai presus de toate lucrurile pământești, sovaitor, egoist și pasionat; iar acest lucru a condus calitativ-transcendere la primele zile ale Bisericii lui Hristos au pătruns treptat toate manifestările exterioare ale vieții sale, și în special art.
lume spirituală Nonreal este invizibilă, percepția și înțelegerea obișnuită disponibile. Nici un om trupesc sau naturale nu pot pătrunde în acest tărâm misterios, nici măcar pentru a trage din ea orice imagini pentru creativitatea.
Între timp, aici arta se bazeaza pe viziunea. Și dacă artistul obișnuit trebuie să învețe să vadă, ceva pentru a portretiza, atunci iconar trebuie să vadă cumva lumina în domeniul spiritual, reînvia ea, să simtă realitatea, a suflat aerul - rugăciune, să se simtă umirennost și despătimirea ei, a captivat frumusețea puritatea , bucuria pioasă Deisis fața lui Dumnezeu.
Evanghelia spune că cei cu inima curată vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5:. 8). O inimă curată - o inimă umilă, exemplul suprem al smereniei dat nouă de Domnul Isus Hristos și aderarea la el să-l sun. Atingerea inima acestei puritate este o chestiune de viață și de experiențe spirituale. Nici unul dintre cuvintele, nu din cărți care nu pot fi învățate. Printr-o următoarea activă a lui Hristos, prin rugăciune, cu atenție ascuțit pentru tot ceea ce face persoana și crede; zi după zi, an după an, cereale cu cereale, se acumulează în liniște în experiența sa spirituală. Fără o astfel de experiență personală a lumii spirituale este de neînțeles. Pe aceasta puteți filosofa - și să fie în ea mort și orb. Și dacă direcția căii spirituale este luată în mod corect, persoana va începe în primul rând pentru a vedea defectele sale, adevărata față neprefăcut. El vede calea pe care merge, și în cazul în care pericolele și cum să le evite. Acesta este începutul iluminării spirituale. Despre el ne rugăm în mod constant, și tot în timpul rugăciunile de dimineață și de seară, - și în liturgia, și în alte rugăciune: luminează ochii mei, Hristoase, Dumnezeul nostru, dar nu și atunci când dorm în moarte. Lumina unfading Rozhdshaya, sufletul meu, luminează pe orbi.
Noțiuni de bază să ne cunoaștem, ne smerim, prosperitate în smerenie - sunt curățate, atrage harul lui Dumnezeu, care deschide ochii spirituali și să dea darul vederii spirituale.
Fără un astfel de cel puțin o imagine inițială în domeniul vieții spirituale, care poate da arta sa un om, un străin pentru această viață? Imagine creată de ei nu vor fi funinginea fied că el îndrăznește să-și exprime în vopsea. Tensiunea Dost este puritatea inimii este lucrarea întregii vieți creștine. Pentru a face acest lucru, există durere, boală, pasiune, suflet și trup, cea mai mare parte toamna, astfel încât să nu în teorie, ci din experiența de oameni au văzut slăbiciunea lor profundă și a demisionat. În acest fel de greu a sufletului uman în acest pelerinaj pământesc în patria cerească capturate în gând Părinți on-niyah a Bisericii, a trecut pilotul său.
Istoria bisericii este plină de exemple de grade înalte și specifice de înțelegere spirituală.
Recall Nun Maria din Egipt, care nu au văzut Zosima, dar l-au numit de către IME-nu, a anunțat demnitatea și velevshuyu său transmite stareț său mănăstirii pe care a urmărit îndeaproape pentru el și pentru fratele său, pentru că au nevoie în mare măsură să fie corectate. Rev. Andrew Fool de dragul lui Hristos, care a văzut Giulgiul Maicii Domnului la Vlaherne, odată ce sa întâlnit la oraș mar-ke călugăr, pe care toate lăudat pentru viața bună, el a mărturisit păcatele, au dat o mulțime de aur pentru a fi distribuite săracilor. Pe lângă el, Andrew a văzut că rana lui teribilă în jurul valorii de șerpi. Abordat, el a început să dis-a privit șarpele, iar la partea de sus, în aer, citește inscripția cu litere negre: „rădăcina tuturor stricăciunea - șarpele avariției“ Andrew a văzut un călugăr de necazurile lor nu au mai văzut. Există mai multe astfel de exemple. Bătrânul ieromonah Gabriel, unul dintre adepții noștri locali, a spus că un copil a văzut ceea ce este departe și ce nu este vizibil pentru ceilalți. Povestiri de mama sa speriat, un simplu, dar profund crede țărancă, ea l-au avertizat și l-au implorat să nu meargă în ea. De-a lungul anilor, această capacitate a dispărut și a apărut când a devenit ieroschimonah din nou. El a perceput gândurile omului ca o conversație clară, a văzut comite o distanță sau sufletele morților și sfinților. Tatăl a dat seama că abilitatea de a se coc nevăzut este dat omului doar pentru puritatea inimii. Spune ceva din ea, el a spus cu emoție: „Cu adevărat Cuvântul adevărat al lui Hristos - Ferice de cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu (Mt 5,8.), Și nu numai pe Dumnezeu, ci Dumnezeu, și ei vor vedea toate aceste lucruri din lumea nevăzută.“
Prin urmare, VII Ecumenic recunoaște adevărații pictori ai Părinților Bisericii - fac mai mult sau setul. Experimentale care au urmat Evanghelia, ei au solicitat vetlennye ochii spirituali și pot contempla ceea ce trebuie să fie reprezentate în pictograma. Cei care deține doar o perie, le aplică interpreților, stăpâni pe ei înșiși, Reme-slennikam Ikonnikov sau, așa cum au fost chemați la noi în Rusia.
„Icoana-pictura nu a fost inventat de artiști. Pictorii aparține doar partea tehnică a lucrurilor. Icon-pictura o invenție și tradiția sfinților părinți, nu un pictor. Sami împărtășită în aceleași părinții divine ale camerei personalului nostru. Explică taina mântuirii noastre, imagini, razili-l în temple oneste, folosind zhivo- arta scrib „(VII universal catedrala. 6 efectua).
În conformitate cu acest lucru, originalul și sfințirea icoanei nou scrisă rezidă în faptul că pictorul (care a fost el însuși de multe ori unul dintre pustnici), completând activitatea sa, nu a făcut pe pictograma de mai sus-pisi, și, nu încredere în el însuși, a adus cererea la pre-stoyatelyam Biserica și numai după aprobarea numelui ei de o sută de Vilos arătat, așa cum a fost ea sfințire și digestibilitate-HAND cineva care este descris pe ea. Până în prezent, premiul NAET Biserica ortodoxă numai icoana, care a pus numele afișat, deși a fost considerat mai târziu momentele-inclusiv practica sfințirii icoanelor stropindu-l cu apă sfințită în timp ce citesc rugăciuni stabilite. După aceasta, sa considerat sfânt, biserica, dostopoklonyaemoy (catedrala VII universal. Efectuarea 6).
Astfel, în contrast cu arta de a-cer lumina pictograma vechi nu apare pe imaginația și Fanta-sia a artistului, nu pe percepția personală și interpretarea adevărului divin ascuns, și, pe de o parte, mintea bogoprosveschennom a Părinților Bisericii, pe de altă parte, abnegație ascultarea de vocea Bisericii sfinților iconarii, care, prin ascultarea lor să fie, de asemenea, atașat la experiența spirituală a Bisericii, care este experiența spirituală a tuturor generațiilor anterioare de tați, profesori și sfinți iconari, până când sfinții apostoli.
Ce este această formă?
Dacă imaginea pe exteriorul unei ferestre în lumea reală tridimensională, apoi pictograma, pentru forma exterioară este, de asemenea, o fereastră, dar în lumea spirituală, imaterială, neavând nici timpul, nici spațiul în nostru ponei-Mania. Prin urmare, planeitatea imaginea iconografică, aur fundal neutru și multe altele. Această lume este dată în pictograma nu este în lumina înțelegerii personale a expertului, și în lumina înțelegerii bisericii generale spirituale.
forma iconografică a imaginii se referă la tradiția sfinților părinți și artiștii necesare care doresc să efectueze la-talentul său în slujba Bisericii.
testament lor: „Pentru a scrie, cum se scrie vechi icon-cărturarilor“ (Stoglav), nu înseamnă că ar trebui să învățăm din carton bitumat, la metodele și stilul de scriere lor, înseamnă să urmeze lor de aplicare-ru în această cauză sfântă, adică, să intre, să se obișnuiască lumea, se deschide icoana lumii, condus de frica de Dumnezeu, respira o rugăciune, plină de venerație și despătimirea, nu numai pentru a copia forma exterioară.
Noi știm cum a lucrat iconari sacre. Pregătirea pentru a scrie icoana sfântă, vechi, adevărate icoane opisets preparate în primul rând el însuși, prin rugăciune și post, prin ascultarea liderului său spiritual. El a pregătit prin auto-negare, la biserica Lui sfântă nu este invadată uman său, egoist natura, pasionat și a denaturat adevărul Divin; să se să se apropie cât mai mult posibil în lume, pe care o va atinge pensula.
Venerabilul Alypius, primul pictor roman al Mănăstirii Kiev-Pechersk, rugându noaptea, ziua este cu mare smerenie, puritate, răbdare, iubire și gânduri ale lui Dumnezeu angajate în iconografie și prin harul lui Dumnezeu (așa cum spune viața lui) vizibil reprodus ca acesta este modul spiritual de virtute.
În Biserica Rusă, noi știm toată adunarea sfinților iconarii. Elder Neal ieroschimonah, restaurator Nilosorskoy Desert (1801 - 1870) a studiat icon-pictura, urmând modele bizantine vechi. Fiind un călugăr de viață strictă, atent, el cu mare respect, post și rugăciune scris icoane preparare sfinte. Finalizarea activității lor, precum și moth- dumneavoastră: priveghere sfântă, care a fost scris, Liturghia și vodoosvyascheniya după care se închinau cu pioșenie imagine nou în scris și la sărutat. Toate pictogramele, ele sunt scrise, daruri ale harului cântat.
Deci, pentru a picta icoane asceți ai Bisericii. Sfântul în urma tradiția Bisericii și voința, sa mutat cu frică, înainte de înălțimea și adâncimea imaginii sacre, icoane vechi, scribul, să uite interesele lor personale, onorând-vă așteptați-tlivym că munca lui ia permis cum să atingă haina lui Hristos. Și nici unul dintre ei a îndrăznit să semneze creat icoana-ing-le în numele său, căci în ea nu a conta nimic propria lor, nici conținutul, nici forma.