Gorki a creat o operă dramatică a unui nou tip. caracteristică jocului este faptul că forța motrice din spatele acțiunii dramatice este o luptă de idei. Evenimentele externe sunt determinate de caracterele de joc în raport cu întrebarea principală a persoanei care face obiectul în jurul căruia există un litigiu, o ciocnire de poziții. Prin urmare, centrul de acțiune în joc nu este constantă, se misca tot timpul. A existat o așa-numita compoziție de teatru „bezgeroynaya“. Caracteristica structurală a dramei Gorki a fost de a schimba accentul de acțiunile externe ale evenimentelor asupra realizării meaningfulness interioare a luptei ideologice. Prin urmare, evenimente externe nod dezlegat Gorki nu ultimul, al patrulea act, iar în al treilea.
În anul 1904-1905. Gorki a scris piesa "Vara Folk" (1904), "Children of the Sun" (1905), "Barbara" (1905). Problema centrală a pieselor - intelectualitatea și oamenii, intelectualitatea și revoluția. Din nou, așa cum vpese „filisteni“ Gorki contrastează în „cottagers“ două tabere de intelectuali români: una - „grădinari“ în celălalt - oamenii lucrează psihologie, moștenitorii idealurilor civice ale trecutului revoluționar. Problema relației dintre intelectualitatea și oamenii, intelectualitatea și Revoluția a devenit lider în joc un alt Gorki acest ciclu - „Copiii Soarelui“. Aici arată un alt strat de intelectuali ruși - oameni de știință și artă, cu adevărat dedicat și sincer induși în eroare în chestiuni publice ale vieții. În vara anului 1905, Gorki a scris o a treia parte a acestui ciclu - „Barbarii“, în care dramaturgul pe noua temă a dezvoltat materiale, programată încă, „Thomas Gordeev“ - tema contradicțiilor progresului și civilizației burgheze.
Flophouse Kostyleva - este nu atât de mult un flop ca tip de viață. Dezvăluirea cea mai importantă caracteristică a acestui tip de viață, Gorki a subliniat că vagabondul calmul teribil disperarea lui, că el însuși neagă, scuipă din viață. Disperarea generate de necredință.
Satin este foarte mult un distrugător. El inspiră gândul de cenușă Kostyleva crimă. Actorul încearcă să părăsească orice barieră casa rooming. De "philosophising Schuler" pronunțat începutul Mephistophelean. Satin aspru, grosolan, sarcastic, increzut, nerușinată, scepticul cinic, crud uneori cu alții și nu prezintă nici idei pozitive, până la actul final. Astfel, Kostylevskaya flophouse, „în partea de jos - este o lume creată de un alt zeu. Creator, „ideolog“ al acestei lumi și este Satanail satin.
Lui Gorki joacă datorită final expresivă, este deosebit de iluminare spirituală. Acest final este umplut cu primitoare o viață nouă, tragedie experiență bogată. El a arătat nu numai rezultate concrete în propriul rând, deoarece potențialul pentru schimbări viitoare, de fond în domeniul spiritului.
Luca nu se luptă cu cauzele și consecințele lor rele. Un alt lucru Satin - Satana. Exprimând opiniile multora dintre Gorki, el caută adevărul. Adevărul pentru el - omul care se ridică deasupra lui Dumnezeu.
Vis în piesa este adesea înțeleasă ca o minciună, dar o minciună poate fi înțeleasă în moduri diferite. grade deschise diferite de credință și lipsa de credință (credința în oameni, în capacitatea lor de a scăpa de mizeria și să găsească drumul spre această viață - și crede în ele) .vera de caractere în joc este o serie de gradații succesive - de la credința în Dumnezeu, în viața de apoi, în miracole religioase să aibă încredere în om.
„În partea de jos“ - Dezbatere privind adevărul. Aici, totul - oameni diferite, Outlook du-te la asaltul adevărului. Aici, criteriul adevărului este existența umană. Omul - în mijlocul totul. Este sub influența ideilor lui Nietzsche. Prin urmare, fiecare persoană are propriul adevăr, el este o lege pentru sine - el este - în mijlocul totul. Luke îi ajută doar pe oameni să realizeze că ei sunt supraoameni, și adevărul - adevărul este, principalul, singura. Cu toate acestea, fiecare are propria lor. „Simpla POSING a întrebării dacă că adevărurile de gândire și fapte este fundamentul, o dată împușcat în jos o logică cuier regat samoudovleyuschey, pentru puternic a declarat că nici un adevăr există, cu un al doilea ar trebui să omenirea și pe oameni să verifice și să se uite pentru ea - dar omenirea în viața lor creează și adevărul depune pe, la fel cum se creează și toate faptele depune pe toate, zei și valori. " Omul - coroana adevărului. Și Luca este prezentat aici ca o idee, este pus în centru, pentru că a adus credința în om și logica lui, pentru că omul - măsura tuturor.
Prin urmare, Gachev consideră că principalul conflict nu este între Luca și satin. Și acest lucru este inovația lui.
Problema conflictului: logica lucrurilor și a logicii umane.
Logica lucrurilor - Kostylev Vasilisa (au nevoie de documente, dovada statutului).
logica umană - Luka și satinată (Luca - un rătăcitor, el nu aparține lumii lucrurilor, este liber, acest lucru este adevărat ei). În logica umană - dependența de nitsscheanstvo.
Se află aceeași - religia de sclavi și stăpâni, religie logic. TK în ea omul nu este auto valoros, el a înlocuit poziția sa, documentele de stare. Adevărat - religia adevărului, logica. De aceea, Satin și Luke o singură bucată (l Satina în sprijinul Luca după dispariția sa).
Lumea „de jos“ - lumea unui om gol. Acolo nu se aplică logica lucrurilor. Și omul este liber - este adevărat. „Bottom“ - „o împărăție care nu a acestei lumi, regatul libertății.“ Locuitorii de fund vii ca locuitori ai cerului - joc, bea, medita. Personajele nu au nume, doar porecle, deoarece numele leagă omul la logica lucrurilor.
Insecta este dat în procesul de evoluție. El crede tot sub el, el vrea să lucreze pentru a aparține logica lucrurilor. Muncesc din greu pentru a câștiga - sclavie. Pentru a lucra pentru plăcerea de a - libertatea (Satin).
În parabola cu dreptatea sol a arătat neputința logica lucrurilor pentru a înțelege existența umană.