Motley imagine și contradictoriu al lumii este începutul etnic al secolului XXI. În lume există peste două mii de entități diferite etno-naționale, și state - membri ONU - aproximativ 200. Unele dintre ele sunt predominant mono-națională (Austria - 92,5% dintre austrieci, Norvegia - 99,8% din norvegienii, Japonia - 99% dintre japonezi), în care este acasa, la o mică parte din reprezentanții popoarelor altor rânduri, cealaltă - o multinațională, care combină un număr de grupuri etnice indigene și a grupurilor naționale (Irak, Spania, România și altele.); al treilea - în principal, starea părții ecuatorială a planetei - constau în principal din formațiuni tribale.
Probleme de comunicare ale națiunii și a statului a fost mult timp obiectul de studiu și dezbateri. Engels a găsit legătura interioară dintre națiune și stat. Karl Kautsky credea că forma clasică a organizării vieții naționale este statul națiune. Dar, din moment ce toate „formele clasice“ de multe ori există doar ca un model, care nu ajunge întotdeauna punerea în aplicare pe deplin, în practică, nu toate națiunile sunt statalitatea. Weber a considerat combinația ideală a comunității naționale și de stat, care a realizat interesele lor comune. Unul dintre primii care au subliniat că etnosul ucrainean va doar suveran, care va avea propriul lor stat, a fost N. Kostomarov.
Nation (limba latină -. Tribe, oameni) - are loc istoric, într-o anumită zonă ca o comunitate economică, spirituală și politică a oamenilor de a conștiinței lor specifice și caracteristicile psihologice, tradițiile. națiunilor moderne s-au născut ca urmare a formării relațiilor de piață. Cei mai importanți factori în consolidarea poporului națiunii, apropierea și dialogul lor au fost producția de mărfuri și comerț. Numai cu formarea relațiilor de pe piața mondială și de marfă-bani au dobândit un caracter universal și a devenit baza pentru distrugerea patriarhalnoobschinnogo și modul feudal de viață, formarea de comunități etno-politice ca un fenomen global. Acest proces se referă la perioada sec XVI - XX. Pentru secolul XX. caracterizat prin dezintegrarea ulterioară a imperiilor coloniale și formarea statelor naționale în Asia, Africa și America Latină.
În Europa, înainte de alte continente, mișcări naționale au apărut și a dezvoltat un sistem de state-națiune. La mijlocul secolului al XIX-lea. etnodvizheny de stat și formarea statelor naționale pot fi împărțite în următoarele grupe:
- postintegratsionnye, este parte integrantă (engleză, română,,, suedezii, danezii, obiectivul landtsy francez din Austria), și țările dependente lor;
- predintegratsionnye aproape de unificare sau de eliberare de dependență (germani, italieni, spanioli, portughezi);
- integrate în structurile politice străine păstrând în același timp integritatea anumitor (irlandeză, norvegiană, belgiană și cele care au fost în Austria, Ungaria, română și Imperiul Otoman);
- razintegrirovannye - virgulă între state (polonezi, lituaniană, ucraineană și colab.).
În conceptele științei politice F. Hegel, Max Weber, ideea W. Lipinski a statului-națiune apare ca un supliment la ideea statului de drept. Ideea liberală, dovedind egalitatea drepturilor civile, nu rezolvă problema egalității în drepturi a fiecărui grup etnic, în special dreptul la autodeterminare a guvernului său. Ideea națională spre deosebire de liberali, care caută să rezolve nu numai problema egalității juridice a persoanelor de diferite naționalități, dar, de asemenea, o chestiune de egalitate a națiunilor, înțeleasă ca dreptul lor la dezvoltarea politică independentă.
Este semnificativ faptul că, în cazul în care ideea statului-națiune este combinat cu conceptele de demo-liberal perspectivă democratică și statul de drept, societatea, progresele sunt evidente (America de Nord, țările nordice). Statul-națiune într-o asemenea variantă sa dovedit a fi extrem de benefică. Imperiul se va scufunda în uitare, și ^ națiuni non-istorice „, la care ideologi lor a prezis moartea (Nietzsche, Marx, Donțov), de a crea propriul lor stat, numărul de care este în creștere. Cu alte cuvinte, statul-națiune, care asigură unitatea etno-națională și stabilitatea politică a societății, asigură dezvoltarea pieței relații, libertatea și egalitatea relațiilor etnice în domeniul lor politică, nu poate fi atât un stat de drept care protejează interesele individului, drepturile și libertățile sale.
În societatea modernă, cu prioritatea valorilor umane joacă un rol crucial nu clase, iar națiunea politică ca o comunitate. Nu există alte modalități eficiente de modernizare a unei societăți este cetățean (Berdiaev), iar acest lucru se aplică pentru ambele țări, așa-numita „lumea a treia“, a, și post-socialiste. Chiar și în condițiile în care o țară sfâșiate de conflicte de clasă, războaie civile, națiunea ca etnoobschnost rămâne, îi facă pe oameni în jurul valorii de ideea lor naționale. Cucerirea independenței unui grup etnic este în proiectarea de ei stat-națiune. sociolog german F. Gekkerman susține că forma etnoobschnost statului-națiune, care este „nu atât de mult o origine comună ca o comunitate concepte de valoare (orientare), instituții și credințe politice.“