În felul său - o reflecție filosofică și morală și juridică asupra problemelor de identitate a speciei umane, auto-înțelegere a ființelor umane ca specie în epoca ingineriei genetice și îndreptate împotriva eugeniei liberale - practica de a furniza decizia de a interveni în genomul unui ovul fertilizat la latitudinea părinților.
Habermas are în mod constant și convingător se opune eugeniei liberale, care abordează necesitatea de a conștiinței de intervenție genetică personalitate condiție fizică pentru a fi în măsură să acționeze în mod independent și responsabil.
Potrivit lui fapt deranjant pare să estompeze granițele dintre natură, pe care suntem, și un înveliș organic, pe care noi se doteze. Libertatea de alegere tot mai mare încurajează autonomia privată a individului, știința și tehnologia este în continuare solidaritatea voluntară cu Intenția de bază a liberalismului: toți cetățenii ar trebui să aibă o șansă egală de a realiza viața lor în mod independent.
Cu cât este mai nestăpânit devine o perspectiva asupra genomului uman, stilul mai clinic al tratamentului cu pacientul începe să semene cu o intervenție stil biotehnologică în natură, anulând diferența intuitivă între creștere în sus și făcut, subiectivă și obiectivă - până la relația individului cu propria sa existență corporală.
Argumentele împotriva interferenței genomului uman Habermas distinge următoarele.
Omul este programat prin intermediul eugeniei, trebuie să trăiască cu cunoștințele pe care structura sa genetică este rezultatul unei acțiuni deliberate (scop a fost acela de a schimba caracteristicile fenotipice).
La nașterea de diferențiere este stabilită între soarta socializare și soarta corpului său natural.
În cazul în care este de dorit o singură persoană pentru celălalt dispozitiv persoană genomului, între cele două există tipul de relație care pune sub semnul întrebării condiția de la sine înțeles până acum pentru morală auto-înțelegere a indivizilor, care acționează în mod independent și judecăți eferente.
Efecte ireversibile luate unilateral de manipulare a genelor este responsabilitatea problematică pentru cineva care este în măsură să ia decizia de a face această manipulare. Dar ar trebui să o astfel de ireversibilitate per se că persoana supusă la manipulare, este autonomia morală inevitabilă este limitată?
Pentru a programa individul este negat în mod fundamental posibilitatea de a schimba rolurile cu „programator“ ei. „Produs“ în cazul în care identificarea problemei, nu pe partea sa poate designului de proiect pentru proiectantul său.
Nu schimba forma cea mai gramaticală jocul nostru limbaj moral în ansamblu - sunt capabile să înțeleagă limba și acțiunile subiectului ca creaturi pentru care sunt considerate de bază legale obligatorii?
Tehnologia Gene mod subversiv de a pătrunde în relația dintre generații.
Habermas distinge două consecințe posibile ale răspândirii practicii de „eugenie liberale“:
2. În care se ocupă cu generațiile anterioare nu mai sunt în măsură să fără restricții să se considere ca fiind egal în personalitățile de origine.
În general, pentru a justifica sau a nega necesitatea bioeticii sau modifica structura genomului uman (programarea persoanei umane) fiecare trebuie să răspundă la întrebarea: Poate un realizat de diferența dintre creștere și făcut, subiectiv și obiectivul de a furniza, în anumite condiții, efectul asupra vieții autonome și auto-înțelegere personalitate programabilă morală?
Pentru o imagine mai completă a înțelegerii acestei probleme grave, aș dori să se familiarizeze cu argumentele pentru intervenție în genomul uman. Aș fi recunoscător pentru ajutorul pe astfel de lucrări.