> Înapoi în vara pentru a începe conversația noastră, și, uneori, ne scrie astăzi. Era despre
> Starea de spirit serviciului devoțional, și că fiecare este propria lui. Citește mult
> Cărți și Śrīla Prabhupada a realizat în așa fel încât cursa original nu poate fi schimbat,
> Poate fi re-trezi, iar dacă aveți un anumit gust în relațiile sale cu
> Doamne, nu se poate schimba. Aproximativ vorbind, dacă sunteți stabilit în Vaikuntha, nu veți
> Se poate dezvolta starea de spirit a gopis, sau cioban. Nu înțelegi chiar aceste sentimente și
> Nu înțeleg. Am citit cartea, am realizat, astfel încât se poate face prin harul
> Devotee Pure. Puteți captura o anumită relație cu Krishna prin
> Gustul altui Vaishnava. Ascultarea și servind-l în inimă poate manifesta gustul
> Relațiile cu Krishna. Din păcate, nu am citit memoria este slabă, nu pot
> Dă-i un citat. Dar îmi amintesc, în Isopanisad Prabhupada spune
> Oricine poate intra în dans rasa. Și călătoria GOP Kumar, de asemenea, se dovedește a fi, deși
> Această poveste și poate fi interpretată în mod diferit. De exemplu, ceea ce a avut inițial Kumar Hop
> Cursa Sakhya cu Domnul și, prin urmare, în căutarea ei. În general, avem o conversație prietenoasă liniștită pe
> Acest subiect, dar eu simt că acest lucru nu este un adept dorește să aprofundeze relațiile sale cu
> Krishna din cauza îndoielilor. Din anumite motive, el crede că, dacă sa stabilit în jos de la Vaikuntha, atunci de ce
> Ascultați-l atât de mult despre sentimentele gopis. Nu renunta, dar el vrea dovezi
> Din Sastra. Are dreptate, dar eu nu le pot aduce. În același timp, vreau să ajut acest lucru
> Devotul, el este foarte bun, ajută întotdeauna toată lumea și el are o pasiune
> Creșterea serviciul lor, dar unele îndoieli cu privire la el în drum. În plus, este meu
> Întrebare, pot să înțeleg în mod corespunzător. Dar atunci de ce Goswami a Vrindavan, nostru
> Acharya ne-a dat un gust de cea mai mare iubire a lui Dumnezeu. Ei nu au putut deschide, dar dacă
> Ei au dedicat atât de mult efort pentru acest lucru este posibil să-l refuze. Desigur, orice
> Relația cu Krșna este complet perfectă și poate satisface sufletul, dar,
> Conversație cu Ramananda Raya, Domnul Caitanya însuși a adoptat o mai mare relații gustative
> El. Te rog, judeca între noi. Aceasta nu este o dezbatere, ci pur și simplu o conversație filosofică prietenoasă,
> Dar ar dori să înțeleagă adevărul. Am înțeles că încă prea devreme să se gândească la asta, dar
> Cel puțin teoretic, ar dori să știe despre asta. În același timp, aceasta poate crește
> Dorința de a ajunge mai aproape de a înțelege sentimentul, care ne-a deschis de către acharyas noastre.
Vă mulțumesc foarte mult pentru întrebare interesantă. Acum câțiva ani am fost implicat în astfel de discuții. Cauti un răspuns în diferite Sastra în final, am găsit-o într-una dintre biografiile bhakti Pragyan Keshava Goswami Maharaj (Sannyasa Guru Śrīla Prabhupada). Răspunsul pe care l-am scris pentru tine, se va baza pe învățăturile pe care Kesava maharajane le-a dat ucenicilor săi, descriind svarupa etern al jiva.
Sastra descrie într-adevăr că svarupa etern, precum și unic o cursă unică, numele original al caracterului și toate celelalte atribute ale formei sale eterne, pe ascuns au pus vreodată în Jiva.
Această ascensiune sau trezire svarupa, manifestată sub forma dorința lacom de a servi Krishna într-o anumită cursă. Când diksha-guru sau notificare siksa guru această tendință interioară eternă a elevului său de a servi Krishna în anumite relații, învață elevul să efectueze Bhajan sale în mod corespunzător, pentru a-l ajute să-și exprime pe deplin sa cursa spre exterior înnăscută. Acest lucru este similar cu modul în care capacitatea unui copil de a merge pe jos a fost pus în ea și, în cazul în care creați condițiile corecte și necesare, el folosește talentul său natural și în cele din urmă să stea pe picioarele lor și să înceapă de mers pe jos.
În mod similar, este indispensabil sadhu-sangas. Dar ar fi inconsecvent să se susțină că svarupa a jiva este prezentată în funcție de tipul de sadhu-sanga (unele Gaudya Vaishnava pe Radhakunda, și chiar în unele dintre Gaudya Math cred că svarupa dobândite Jiva la momentul diksha și va întâlni svarupa guru-ul de la care elev a primit mantra diksha ...) Dar, în Sampradaya noastră există mai multe cazuri care demonstrează că svarupa nu depinde de starea de spirit a svarupa sau diksha-guru.
În același mod Sri Rupa și Sanatana ia spus fratelui său Sri Vallabha (Anupama) despre frumusețea și dulceața aspectul lui Sri Krishna, și faptul că nimic nu este mai presus de El iubesc de divertisment (Prema Vilas). De asemenea, ei l-au sfătuit să efectueze Krishna-bhajan.
Brothers cuvinte a făcut o impresie profundă asupra Anupama. El a primit inițiere (diksha) în Krishna-mantra și-a exprimat dorința de a efectua Krishna-bhajan. Cu toate acestea, în dimineața următoare, el a căzut la picioarele fraților săi mai mari, cu lacrimi în ochi și a spus, „i-am dat capul pe urmele lui Sri Raghunathadzhi (Ramachandra). Vă rugăm să mă binecuvânteze pentru a servi picioare de lotus, viața după viață. inima mea se rupe la gândul de despărțire cu picioarele Lui lotus. "
raghunather chhandanana Pada-Padma pe jai
chhadibara Mon Hoyle prana Phat Jai
(CH.CH Antya 4.42)
Sri Rupa și Sanatana au fost fericiți, ascultând fratele său mai mic. Ei l-au felicitat și îmbrățișat. Acest caz sugerează că sadhu-sanga Jiva ajută realiza svarupa lor, dar sadhu-sanga nu se poate schimba svarupa inerentă a jiva ".
Srila Rupa Goswami a scris mai târziu, puse în aplicare în "Bhakti rasamrta Sindhu" (1.2.2):
Nitya siddhasya bhavasya pafkatyam hrdi sadhyata
„Nu putem spune că sadhana creează ceva complet nou. Sadhana comise numai în scopul de a-și manifesta bhava veșnic perfectă svarupa inerent al jiva. ' "
În "Jive-Dharmei" Shri Vradzhanath și Vijay Kumar a ascultat un guru, Raghunatha dasa Babaji. Cu toate acestea, au aratat gusturi diferite, inerente acestora. Deși ambele au ajuns la perfecțiune, Brajanatha l-au găsit în cursa sakhya și Vijay Kumar - în madhurya Rasa.
În acest sens, există un exemplu interesant: Dacă vine ploaia, atunci când cerul este în valoare de constelație Swati-akshatra, picăturile de ploaie a lovit pe cinci teme diferite - stridii, banan, un șarpe, un elefant sau copite o vacă - aduce rezultate diferite. Scoica perla aripi apare într-o banana copac - camfor, pe șarpele - o bijuterie în capul unui elefant - gadzhamukta (elefant perla de construcții), iar copita vaca - gorochana. La fel cum apa dă naștere la o varietate de substanțe, în funcție de locul în care a hit-uri, diferite de studenți, prin asocierea cu guru sau vaisnava, au tendința de a servi în diferite rase și să ajungă la diferite forme
perfecțiunea spirituală.
Potrivit "Brhad Bhagavatamrta" Sri Narada Goswami și Sri Uddhava văzut Gopa-Kumara, imediat ajuns la concluzia că el a fost parikara (companion spiritual etern) în cursa sakhya. bhava sale sakhya inerente nu sa schimbat sub influența comunicării, chiar și cu Shri Naradoy Goswami, Uddhava, Hanuman și altele. În cazul în care serviciul de suflet inerent poate schimba sub influența comunicării, de ce Uddhava svarupa nu sa schimbat de asocierea gopis? Srimati Yasoda comunicate, de asemenea, cu gopis, dar svarupa nu sa schimbat.
Sensul ascuns este că, atâta timp cât cadhaka, în practică, nu a realizat svarupa lui, el efectuează lui Sadhana-bhajana, conform comuniunii pe care el este acum acolo la mila lui Krishna.
Nostru campradaya Gudiya Vaishnava este Raga-marga sapradaey, continuitate, care promovează dragostea pentru Krishna în Vrindavan starea de spirit spontan, iubirea conjugală (Gopi-bhava). Prin urmare, sufletul, care, ca rezultat al său multe Purva samskăra și bhakti sukrti implicate în Gaudya Sampradaya, cele mai multe ori, și cel mai probabil au Adhikari și svarupa se potrivește cu numele Gopi-bhava, și un pic mai puțin, sakhya-bhava (starea de spirit a relațiilor de prietenie băieți văcar ), care este, de asemenea, practicat și practicat în Sampradaya noastră în ziua de azi. În ISKCON nostru Bhakti Vishrambha Madhav Maharaj este un prim exemplu.
Cu toate acestea, mișcarea Mahaprabhu poate da adăpost și sufletele care sunt cu Krishna în celelalte rase, care sunt dominate de sentimente de frică și respect față de Dumnezeu, cum ar fi Santa (atitudine neutră), Dasya (relația de rob să stăpânească) și sakhya (prietenia cu Narayana la Vaikuntha). Aceste specii sunt considerate perfecțiunea dezvoltării spirituale în Mădhava și Sri Sampradaya.
Acest lucru poate fi ilustrat prin exemplul următor. În cazul în care, în aceeași locație, pe malul râului Gange, planta semințele de mango, breadfruit, Tamarind, etc. în ciuda faptului că toate puterile lor, aceeași apă din râu, tot un soare strălucește și vântul a suflat unul din diferite semințe să crească diferite copaci, care va da rezultate diferite. Unele fructe sunt acide, unele astringent, iar unele sunt dulci. Deși toți arborii crescuți pe același sol, apă, aer și soare, ei nu au crescut aceleași plante și a dat aceleași flori și fructe, pentru că semințele au fost diferite.
În mod similar, numele original al imaginii și orice altceva inerente în Jiva. Prin asocierea unui trist-guru (apa Gangelui) și Vaishnava (sol fertil), în jive, potrivit svarupa hladini sa manifeste energie (fericire) și samvit (eternitate), cât și la nivelul de perfecțiune spirituală în ea este descoperită un aspect original și unic inerente (acide, astringent sau fructe dulci), forțând-o să caute tipul adecvat de comuniune spirituală. Prin urmare, se spune că pentru noi la nivelul condiționat, ASAT-sanga este considerat comunicarea cu materialisti, în timp ce nivelul de eliberare, ASAT-sanga pot fi considerate ca fiind comunicarea cu sufletele care aparțin de altă rasă.
Astfel, datorită fluxului rapid al Gangelui, care reprezintă în prezent mișcarea ISKCON Srila Prabhupada lui, interlocutorul va fi capabil de a obține toate mineralele necesare, sărurile și nutrienți care îl va permite, în timp, își dau seama svarpu lor veșnică și de a găsi un montaj pentru comunicarea ei bhava și de conducere. Și totuși - yadrishi yadrishi sraddha, siddhir bhavati tadrishi - perfecțiunea manifestă, în conformitate cu aplicarea forței.
Robul tău de Radha Govinda Das.