Cele Easters de vacanță mă va încerca să răspundă la întrebarea: de ce Hristos este numit Mântuitor. Ce face el ne salveze?
Despre „noi“ într-o varietate de evaluat în rândul preoților ar trebui să vorbească. Eu, ca un laic, voi vorbi despre mine. Am înțeles foarte puțin în viață. Și dacă cititorul înțelept mă va corecta sau de a adăuga - accepta fericit modificări și completări.
În opinia noastră, putem vorbi despre Mântuirea pe patru puncte.
Hristos a salvat lumea de o lipsă de iubire
Înainte de Hristos lumea sa bazat pe vechile virtuți grecești: curaj și frumusețe. Totusi a avut o pasiune pentru reunificarea celor două jumătăți ale omului: „Dumnezeu a făcut pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu la creat el; bărbat și femeie ia creat. " Această pasiune a condus la războiul troian, ea a ajutat Tezeu înfrângerea Minotaurul, cu ajutorul surorii sale, a aprins o pasiune pentru erou.
Dar chiar și între un bărbat și o femeie prezentă dragoste pură înălțată, cum ar fi Dante și Beatrice, a devenit posibilă numai după predicarea lui Hristos. Și iubirea față de aproapele și, în consecință, de caritate, respect-l ca o creație a lui Dumnezeu, și să nu războinicii care pot lupta înapoi - aceasta este creștinismul.
Desigur, potențial, iubirea de aproapele a fost pus la om, de la crearea, pentru că suntem creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, care este Iubire. Dar, înainte de Hristos, atunci când oamenii trăiau în întunericul păcatului, este internă noastră nu arată. Atunci Hristos a venit și a explicat totul, a arătat de exemplu, cum să iubească, și l-am urmărit. În primul rând, poeți și călugări, și apoi toate ...
Hristos a salvat oameni de la oroarea despărțirii de Dumnezeu
oamenii BC a trăit singur, în întunericul păcatului, în excomunicarea lui din Tatăl Ceresc ... Toate. Chiar și bun și milostiv. Chiar și copii nevinovați mincinoase pe care se imprimă păcatului original. După expulzarea lui Adam și Eva din Rai, Dumnezeu a comunicat numai cu selectat: Avraam, Isaac, Iacov, Moise, profeții ... Dar, după moartea ei merg în iad, împreună cu Socrate, Platon, și toți cei care s-au născut înainte de venirea lui Mesia.
Hristos a dat oamenilor taina spovedaniei și de comuniune, de fapt, noi toți reunit cu Creatorul. Nu a fost legat, și a făcut posibil - dacă aveți dorința și puterea - de a comunica cu Dumnezeu, se pocăiască în fața lui și curățit prin pocăință. Nu pentru totdeauna. Omul este păcătos. Dacă el nu se pocăiește și nu ia Împărtășanie, el se transformă într-o Vagabond spirituală. Și mirosul sufletului prea. Sufletul trebuie să fie curățate în mod regulat, și se spală.
Hristos a fost născut de o femeie pe pământ, a suferit dureri fizice, a trecut prin trădare, ispită, ura, durere și nerecunoștință la noi, amarare, înțelegem că Dumnezeu cunoaște durerea și necazurile noastre de prima mana - el prin ea totul a avut loc în om aspectul.
Hristos a salvat oameni de la moarte, moartea prin moarte, sa
El a fost născut și a trăit ca un om, a arătat că, pentru cineva care a murit ca un om, învierea, atunci există o altă viață. Deci, valea pământului nu se rupe, se încheie abis de neant, și există o altă viață veșnică. Și modul în care există prin pocăință.
Noi oamenii sunt păcătoși, nu numai din cauza păcatului originar asupra noastră. Păcătoșenia rasei umane este baza valorilor noastre umane fundamentale - libertatea de alegere. Îngerii au posibilitatea de a alege a fost doar o zi când au decis: fie pe partea lui Dumnezeu sau împotriva. Un om comite în mod repetat, în fiecare zi, de a alege între bine și rău, pentru că aceasta este lucrarea - noi creăm lumea din jurul lor în timp ce trăiesc, pentru că a creat după chipul și asemănarea Creatorului. Dar noi nu suntem zei, prin urmare, în schimb, de multe ori fac greșeli și să aleagă partea răului. Dar, din fericire, nu suntem îngeri, iar Hristos ne-a dat posibilitatea de a se pocăiască și să fie curățit.
Hristos a salvat omul din iad
Dar el nu a elibera o persoană din Iad. După învierea Sa, El a coborât în iad, a rupt ușile și au scos din Adam, Eva, și sfinții Vechiului Testament. Din moment ce porți deschise Hell. Și sunt doar cei care nu se pot elibera de iadul prezența lor, nu doresc să renunțe la viața răului și a păcatului.
Tot ceea ce se spune în articol are loc. Dar, în religie există două abordări - o cale externă în urma unor dogme și ritualuri, și modul în care intern - a căuta o comunicare personală imediată cu Dumnezeu.
Prima modalitate este de 90 la sută din credincioși. A doua cale, puține riscuri de urmat. Aceasta - calea inițieri, de cunoștințe secrete și experiența personală mistică. La momente diferite, în lume existau școli secrete de inițieri. Știm comunitatea pitagoreice, comunitatea esenienilor, școala de mistere din Egiptul antic.
Pentru a deveni chiar înțelege sensul cunoașterii care a fost dat prin acei oameni și acele organizații au nevoie de o prezență constantă în lumea oamenilor care păstrează contactul lor interne cu Dumnezeu. Este foarte important acum, când a existat o mulțime de profesori falși și văzătorii. Se curăță spațiu rugăciunea credinciosului în cercul sine la trei kilometri. Cineva trebuie să mențină adevărata vibrație divină. Cineva trebuie să păstreze în mod constant conștiința lui, în conformitate cu Dumnezeu. Numai din acest punct de consonanță cu Dumnezeu este posibil să se judece mai multe evenimente care au loc pe Pământ acum și să înțeleagă ceea ce a fost deja dat și în scris în jos pe paginile cărților. În acest an este sarbatorita ortodocși, catolici și evrei. Dumnezeu a unit diferite națiuni. Astfel, acesta este dat o oportunitate unică, prin lumina lui Dumnezeu să se unească de dragul unui viitor luminos este acum. Hristos a inviat!
Oh, ce minunat! Într-adevăr, a înviat!
Igor, Hristos a înviat!
Igorechek, îmi amintesc că ai admirat gândurile mitropolitului Antoniya Surozhskogo. Iată câteva dintre ele în articolul „Învierea și Crucea“:
„Nașterea Fiului lui Dumnezeu este, spre deosebire de a noastră. El nu iese din nimic în timp. Nașterea Sa - nu începutul unei vieți în continuă creștere; Este o restricție plinătatea pe care o are în fața lumii. El are gloria eternă a Tatălui, înainte de toate vârstele și intră în lumea noastră, în lumea creată, în cazul în care o persoană a făcut păcat, suferință și moarte. Nașterea lui Hristos nu este pentru el la începutul vieții, dar începutul morții. Este nevoie de toate condițiile existenței noastre, și în prima zi a vieții sale pe pământ este prima zi a ascensiunii sale la Cruce.
Moartea lui Hristos este unic prin faptul că Isus din Nazaret nu a putut muri. Și nici unul dintre învierea Sa - un miracol incredibil, și moartea Lui. Știm din scrierile apostolului Pavel, credința Bisericii, că moartea - o consecință a păcatului, înțeleasă ca încadrându-se departe de relația noastră cu Dumnezeu. Un Hristos - Dumnezeu întrupat însuși; inseparabilă de Divinitatea Sa, umanitatea Sa, adevărata Sa umanitate dincolo de moarte. Fiul întrupat al lui Dumnezeu în însăși trupul Lui, umanitatea Lui în sine nu este supus decădere și moarte. Și totuși, el moare. Acest paradox și tragedie nu cunoaște egal. Un sfânt ortodox spune că cele două evenimente au venit împreună în întruparea lui Hristos. Pe de o parte, el devine un om, și ne descoperă umanitatea adevărată la care suntem chemați, umanitatea, înrădăcinată în însăși viața lui Dumnezeu, inseparabil de Dumnezeu scapă de moarte. Dar, în scopul de a deveni unul dintre noi, cu adevărat împărtășesc suferința și respingerea noastră, Hristos ia asupra Sa povara condiției umane grave, toate restricțiile sunt în mod esențial străin pentru umanitatea Sa glorificat: durere si oboseala, foame și de sete, însăși posibilitatea morții; și când ceasul venirii Lui, El a murit pe Cruce morții noastre, dar moartea mai teribil decât a noastră.
Noi murim pentru că ei sunt pe moarte, noastre Withers corpului și dispare, nu putem continua să trăim. Dacă în timpul acestei vieți trecătoare, am ajuns la cunoașterea lui Dumnezeu, o viață comună cu el, apoi pe moarte pentru noi - nu este învins, și un nou excedent și plinătatea vieții, spune acest lucru, apostolul Pavel când a scris că moartea pentru el înseamnă nici o pierdere de viață și investiții în viața veșnică. Și totuși, moartea este - întotdeauna o tragedie pentru noi; trup si suflet sunt separate, totalitatea ființei umane este rupt, și trebuie să așteptăm învierea trupului și victoria vieții veșnice, să fie cu adevărat și pe deplin ceea ce suntem chemați să fim. Moartea lui Hristos, trupul nemuritor separă de suflet nemuritor, organismul care nu poate muri, de suflet, care este viu, este viu pentru totdeauna.
Acest lucru face ca tragedia morții lui Hristos, depășind imaginația noastră, incomparabil superior orice suferință pe care ne putem imagina omenește sau îndura. Moartea lui Hristos este un act de iubire supremă; El a spus adevărul, spunând: Nimeni nu ia viața de la mine, dar eu o dau de la mine ... Nimeni nu l-ar putea ucide - Immortal; nimeni nu ar putea stinge acea lumină, care este slava lui Dumnezeu. El a dat viața, moartea poate fi acceptat să împartă cu noi toată tragedia condiției noastre umane ".
Și mai mult:
„Chemat din nimic cuvânt creator al lui Dumnezeu, vom intra în timp, dar putem în timp pentru a găsi eternitate, deoarece eternitatea nu este doar un flux nesfârșit de timp. Eternitatea nu este ceva, este - cineva. Veșnicia este Dumnezeu Însuși, pe care îi întâlnim în decursul timpului tranzitorii și după această întâlnire de către asociația în harul și dragostea pe care Dumnezeu ne oferă în libertate reciprocă, putem intra și în eternitate și împărtăși Dumnezeului lor trăiește, pentru a deveni, în cuvintele aldine apostolului Pavel, părtași naturii divine. "
Adevărat a înviat!
Da, moartea lui Hristos - un miracol de vindecare. Am încercat să vorbesc despre ea ca o persoană obișnuită. În cazul în care înțelegerea mea întregului ansamblu la Anthony ... Aici eu nici măcar nu îndrăznesc să încerce să argumenteze ....
Hristos a inviat! Învierea Domnului și omul este un fapt de necontestat. Dar problema rămâne aceeași! Și este că o mântuire înviat - în iubirea și bucuria întâlnirii cu Dumnezeu, cu Hristos, și alții - ... De fapt, în afară de Domnul, de partea sa, pe cruce doi tâlhari au fost răstignit. Unul sa revelat harul lui Dumnezeu și a fost salvat, iar celălalt nu a simțit în Isus Hristos Dumnezeu ... Deci, se dovedește că este dificil să se realizeze nevredniciei, sa „pofta rea“, pentru că chiar se roagă poate fi închis cu mândrie și să se simtă smradnosti sufletul său, Sacrament și condamnarea lui. Și aceste temeri sunt un credincios nu este intamplatoare. Dar acest har se teme. Ei câștiga dragostea lui Dumnezeu. Sf. Ioann Zlatoust a spus că pentru el a fost osânda mai teribil pentru a vedea fața blândă a Domnului Isus Hristos, din păcate se întoarce departe de el. Acest scrie Arhiepiscopul John Shahovsky în cartea „păcat mic Apocalipsa“: „Asta e psihologia adevăratei credințe: frica de doliu iubit Domnului, nu luați cu imensitatea Duhul dragostei sale fără margini.“ În același: „frica de lumină inspiră și dă viață chin uman ... ... Frica este întotdeauna inspirat de niște spirit. Darkest temerile asupresc, slabeste ucide. temerile luminoase colecta sufletul este purificat, este introdus în lumea Duhului Sfânt. teama intunecata este lipsa de iubire față de Dumnezeu și față de aproapele. Loving încetează să se teamă. ... ... Nu Ioann Zlatoust, sau alți sfinți nu au fost disponibile ... în țara temerilor umane „care trăiesc în lume și carnea purtătorului.“ Arhiepiscopul Ioan, spune apostolul Pavel a scris că „vântul încrețit suprafața acestei frică și a sufletului final bogopredannoy. Dar el nu a oprit activitatea sa apostolică. In aceasta se deschide și puterea lui Dumnezeu, acționând în credincios slăbiciunea umană Dumnezeu. .... Lumea caută „puternic“ și le împrăștie ca praful. Creatorul aduce la „slabi“ El (în mintea lor), deoarece Numai cu adevărat conștient de sine slab, care are nevoie de puterea poporului lui Dumnezeu poate primi puterea lui Dumnezeu. ... ... .Sila frica de Dumnezeu în suflet creează repulsie de rău și dorința de adevăr. Condiții de viață în lumina frica de Dumnezeu vede în inima lui toate umbrele. Cu cât ține în inima lui lumina lui Hristos, fierbinte ... el uraste orice aproximare a păcatului la inima ta ...
... Mai ales dificil devine condiția morală a omului, atunci când sufletul său, ca și în cazul în care infectate cu apocaliptic „trichinozei“ este inclus în orice rău colectivă a lumii. Apoi, oamenii încep să se urască unii pe alții și de a distruge din cauza semne externe de sânge, rasă, clasă, origine sau din cauza diverselor idei care schimbă lumea. ...“. Etc. Pe scurt, există o problemă de libertate de alegere: supraviețui sau pier
Continuând tema libertății de alegere, trebuie menționat faptul că umanitatea în esența sa, omul născut orb, puțini pot lua o adevărată POKA_YA_NI_E (până când am una cu Dumnezeu). Căci numai prin pocăință, curățit spiritual și fizic, poți deveni una cu Dumnezeu în inima lui. Aceasta exprimă conștiința sărăciei spirituale, cel mai ușor să se teamă decât de a dobândi Duhul Sfânt că există o mulțime de muncă, pentru că omenirea mai aproape de calea de luptă și frică, mai degrabă decât de rugăciune. Acesta este modul în care chimia de tratament, mai degrabă decât ierburi. Toată lumea vrea rezultate rapide, dar se pare, ca întotdeauna. Istoria are exemple, cum ar fi prezbiteri Hesychaștilor, au ajuns la urcări spirituale înalte, al căror scop a fost purificarea pământului de păcat. Ei au avut nici o diferență între lui și păcatul altora. Dar cel drept, din păcate, mult mai puțin decât păcătoși. Și libertatea de alegere depinde de dorința de a trece în drumul său spre zvannosti la alegeri, pe ucenicia spirituală, înainte de începerea serviciului adevărat. Pentru a face acest lucru, trebuie să treacă ca pe gât, combinat cu o cruce în centru, și a devenit rastigniti pentru lume, și pentru că trebuie să se oprească crucificare dispus să se ridice deasupra mulțimii neinitiati. Blândețea și smerenia poate duce la prosperitate și puritatea, nu vanitatea, egoismul și mândria, care a spus Maxim întâlniri Părinte.
Igor îndrăzneț, dar cinstit.
Hristos a inviat!
Dar el nu a revendicat titlul de teolog? Ca poet stabilește în mod deschis în viziunea sa asupra lumii.
Prin urmare, nici un comentariu, doar „vă mulțumesc“, care a atins pe acest subiect.
După cum Igor subliniat de două ori că „înainte de oamenii Hristos a trăit singur, în întunericul păcatului, păcatul“, care se va adăuga ca un om care, de asemenea, nu a revendicat titlul de teolog: Astăzi oamenii sunt, destul de ciudat, nu trăiesc în întunericul păcatului mai puțin. Mai degrabă - mai mult.
Eu însumi un om al Vechiului Testament și poporul ia în considerare. în jurul meu, și eu mai mult sau mai puțin cunosc senzația poporului Vechiului Testament.
Jack, desigur, Vechiul Testament. Cine poate spune despre sine că a câștigat pasiunea? Dar conștiința păcatului este deja un mic shazhochek la iluminare, în cazul în care nu inima, sau cel puțin minte. Isus îi binecuvântează pe ucenicii Săi: „Pacea să fie cu voi.“ Cum se poate realiza fără pocăință?