Printre aceste definiții rezultă că principiul principal al examinării cauzei rezultatelor activității umane, există mai multe opțiuni - de la foarte larg la cel mai îngust. Subliniem încă o dată că sistemul este identificat ca o cultură ia în considerare doar rezultatele activității umane. Printre acestea evidențiem implică o supranatural, axiologic (axiologică) și definițiile normative ale culturii (vezi. Figura 1).
Cea mai comună este punctul de vedere al culturii, care se opune naturii sale. Acest tip de determinare se numește implică o cultură supranaturală. Sistemul implică o definiție supranaturală a culturii este cea creată de om, întregul sistem de materiale și fenomene spirituale. Această definiție extrem de largă este păstrată vedere antic de cultură, nu se opune doar la natură și cultură, dar, de asemenea, naturale și artificiale, iar cultura absoarbe doar artificial, creat de ființe umane.
Cu toate acestea, această definiție urși și contradicții. De fapt, în cazul în care toate acțiunile umane sunt aceleași mâini? Toate acestea există în beneficiul omenirii în ansamblu, societate și individ? Oamenii cu cele mai vechi timpuri, încercând să înțeleagă diferența dintre ele și natură, din starea sălbatică decât pot ajunge la acel stadiu, și că a asumat pentru ei înșiși: etapele de Ființa Supremă din lume. Și, în contrast cu viața sălbatică, naturală, omenirea a văzut măreția, a fost înțeleasă ca o cultură.
Omul a aderat mult timp „natura - societate“ opoziție. În timpul acestei confruntări omenirea se părea că se luptă cu ea însăși: pentru a construi templele maiestuoase și piramide, a creat un poezii melifere și picturi frumoase, explora lumea, creând o mitologie, religie din lume și știință, a fost caută modalități de a se îmbunătăți și nemurire. Dar, de asemenea, ucis, jefuit, umilit, ura disidenți și alte credințe, epuizat măruntaiele planetei și natura ruinat, a luptat la nesfârșit și să vină cu noi modalități de distrugere și de auto-distrugere. Și apoi, și o altă parte a ideii de ceea ce persoana natura opusă. In zilele noastre, a devenit clar că intervenția în sfera naturii, schimbarea ei - nu întotdeauna o îmbunătățire. Fiecare intervenție este plină de consecințe diferite sunt adesea devastatoare si uneori mortale. Când ne confruntăm cu dezastre ecologice, multe dintre acestea - un rezultat direct al activității umane, atunci este dificil să fie perceput ca o cultură.
Pentru a înțelege corelația dintre tendințele creative și distructive în sistem implică o determinare supranaturală, a introdus gradație suplimentar de cultură, a evidențiat diferite niveluri sale. Întreaga cultură a sistemului apare în divizia mobilă a culturii de mare, primitiv, arhaic, de zi cu zi, populare, de masă și marginale.
Cultura înaltă - este de neegalat exemple ale activității umane, inclusiv descoperirile genial, invenții, opere de artă unice, isprăvile spiritului, realizând idealurile timpului său, care reprezintă mândria unei națiuni și a umanității în ansamblul ei. Fenomenul culturii înalte sunt unice, dar ele pot servi ca model pentru viața și activitatea generațiilor următoare. Ele sunt adesea percepute ca o anumită etapă în dezvoltarea întregii societăți ca astfel de fenomene, care păreau să se concentreze realizările generațiilor anterioare. Cultura înaltă - o sursă de valori umane și realizări, centrul de măreția spiritului uman.
Cultura primitivă (lat. Primitivus „În primul rând, mai devreme“) include acțiuni simple, informații de bază despre lume, o experiență care nu necesită înțelegere specială, produsul nu poartă gânduri profunde, competențe simple. Obiectele create de o cultură primitivă bazată pe cunoaștere primară a lumii, să înțeleagă doar starea exterioară a lucrurilor. Primitive gândire superficial atras de acele aspecte ale realității, care sunt disponibile contemplare simplă. O astfel de gândire constată că există fapte sau elemente diferite, dar nu reprezintă adevăratele lor entități și relațiile dintre ele sau se concentrează pe conexiunile externe, aleatoare.
