Ce se va întâmpla cu mine după moarte? Această întrebare este m-am întrebat de fiecare persoană. Și cel mai mult că nici nu este un ateu confirmat cu siguranță, sunt periodic dubiu: Ce se întâmplă dacă moartea nu este sfârșitul? Și dacă da, ce se va întâmpla după aceea?
Încă din copilărie, din diferite surse, am auzit cu toții despre rai și iad. În paradisul lor de fericire pentru cel neprihănit, și iadul va fi adus la chin veșnic sufletele păcătoșilor. Și iad și paradis, ca regulă, crește în mintea noastră pentru o foarte specifice realitățile vieții pe care o persoană este adesea sensibilă și, cred, destul de cauza in mod natural un zâmbet. Ei bine, vedeți, este dificil să ne imaginăm genul de loc unde mulți draci se prăjește în tigăilor păcătoși chinuite. În acest caz, diferite culturi și religii diferite dau imagine, uneori, destul de disparate din viața de apoi. Astfel, catolicii au o idee de Purgatoriu, unde sufletele păcătoșilor morți se presupune că pot fi purificați de păcatele comise în viață. În Ortodoxie există un calvar concept prin care fiecare suflet după moarte. Dar este greu de imaginat că toți oamenii care trăiesc pe Pământ, sa „soarta“ post-mortem, care va depinde de credințele religioase și culturale ale oamenilor.
Aș vrea să înțeleagă și clare cu privire la această problemă: ce așteaptă încă sufletul nostru după moarte, ceea ce este punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe să existe după această viață? Ce determină soarta postumă a acestui sau acea persoană? Este important să se înțeleagă și modul în care trăiesc în această lume, oamenii au fost capabili de a obține o idee despre ceea ce ne așteaptă după moarte.
Ce este că un astfel de rai și iad? În cazul în care acest lucru este locul exact pentru a merge sufletele noastre, atunci în cazul în care sunt situate acestea? Sau cuvântul „iad“ și „cer“ se înțelege mai degrabă un fel de stat în care sufletele noastre vor rămâne în funcție de ceea ce a fost experimentat de-a lungul vieții noastre? Și în cazul în care va sufletele necredincioșilor și pentru ei nu există viață după moarte?
Moartea ca o condiție de nemurire
Marxismul, a spus cuvântul greu,
Problema nu dispare.
Bent un student - pe mormântul lui
Brusture crește imens (cântec Anastasia Krasnov. Student. Matematica, SGU. 1970).
Toad Aici dezgustător
În iarbă toamna gros.
Nu a fost moarte,
Nu i-aș
Nu, am dat seama că am trăit. (Mandel'shtam)
Vladimir Sergheevici Solovev, a spus odată că întreaga viață spirituală a unei persoane este cauzată de contradicția dintre cunoașterea inevitabilitatea morții și incapacitatea de a lua de la sine și necesare. La nivelul cel mai profund, nici o persoană, indiferent de credințe a deținut orice, nu poate accepta faptul că moartea sa personală - este destul de evenimentul potrivit căruia, din cauza inevitabilitatea sale ar trebui să fie tratate în liniște și calm.
Cu toată banalitatea morții, cu apropierea ei de zi cu zi și repetabilitate, chiar pozitivistă disperată se confruntă cu unele confuzii atunci când se raportează moartea unei alte persoane, face o față semnificativă și sa oprit glumind. Dar de ce este evident de fiecare dată când apare ca incredibil? Probabil, pentru că, în primul rând, orice moarte apare invazia celeilalte lumi că în profunzimea experiențelor spirituale chiar atee se deschide cel puțin realitatea nefiinta, iar în al doilea rând, orice moarte este în mod inevitabil, proiectat pe propriul lor destin, amintind membrelor și singura lui viață.
Că moartea nu este natural, în esența sa, atunci, că, legea naturii, încalcă o altă lege a existenței umane, este dovedită de prezența fricii de moarte. De unde a venit? Dacă nu avem experiența interioară a morții, și rațional că o încetare a existenței personale ia în considerare, atunci de ce ne temem ea?
Dacă te gândești la asta, întreaga cultură umană - este un protest împotriva morții. palmier următoare sau vârful degetelor desenate de linii sinuoase pe Tipărit Millennium în noroiul înghețat din pestera primitive - nu este o dovadă de dorința de a lăsa în urmă ceva care va exista după condamnat la o moarte timpurie a omului să dispară?
„Nu, tot ce nu va muri!“ - spune Pușkin. Biserica creștină își dă seama unde vine această încredere, într-o formă sau alta inerente în fiecare ființă umană. Ea - memorie genetică înrădăcinată în revelația divină, care a fost dată strămoșul nostru Adam universal. Deși mii de ani de natură umană este îndemnat contrariul, această memorie și această încredere, în ciuda tuturor repetate: „! Nu, tot ce nu va muri nici esență, creat de Dumnezeu, nu poate fi distrus de om destinat nemuririi“.
Scripturile morții în sine, și chiar mai mult despre existența post-mortem vorbește foarte rar. Motivul este că pentru a înțelege astfel de lucruri necesare experiențe relevante, și experiența de a muri de la o persoană vie nu poate fi, în principiu.
Trebuie remarcat faptul că o paranteza știința laudatei și nu foarte avansat în înțelegerea fenomenului morții: nici biologic, nici psihologic, sau chiar și în aspectul filozofic.
Vechiul Testament, evitând imagini senzuale, rapoarte ale morții din cele mai importante.
În primul rând, moartea nu este o lege imuabilă a vieții: „Dumnezeu nu a făcut moartea și nu se bucură în moartea celor vii, căci El a creat totul pentru existență, și tot în lume pentru mântuire, și nici o otravă dăunătoare, împărăția de iad pe pământ“ (Wis. 1: 13-14).
În al doilea rând, moartea este o consecință a păcatului omenesc: „Dreptatea este nemuritoare, iar moartea cauze adevărate: cei răi cu lucrările și cuvintele lor, găsit prietenul ei și leșin, și a făcut un legământ cu el, pentru că ei sunt demni de a fi ei prin tragere la sorți“ (Înț 1. : 15-16).
În al treilea rând, soarta postumă a omului este determinat în întregime de viața sa pământească: „Bucură-te, tinere, în tinerețea ta, fii cu inima ta să te înveselească în zilele tinereții tale și umblă în căile inimii tale și înaintea ochilor tăi; dar să știi tu, că pentru toate aceste lucruri Dumnezeu te va aduce în judecată „(Eclesiastul 11:. 9).
Afterlife în această eră părea sumbră în mod unic.
Noul Testament descoperă vestea bună a învierii lui Hristos. Răstignirea Mântuitorului, coborîrea în iad și învierea Sa ulterioară este victoria asupra împărăției lui Satan, și moartea în sine. Întreaga esență a Noului Testament este conținută în imnul principal al Paștelui:
Hristos a înviat din morți,
Moartea prin moarte,
Iar cei din morminte
Dăruindu.
În capitolul 25 din Matei este foarte clar și declarat în mod clar cu privire la învierea și hotărârea ulterioară: „Când va veni Fiul omului în slava Sa, și toți îngerii cu el, atunci va ședea pe tronul slavei Lui, și adunate înaintea Lui toate neamurile „(Matei 25: 31-32.).
Noul Testament asigură că reinvie fiecare om care a trăit vreodată pe pământ. . „Toți cei din morminte vor auzi glasul Lui, și vor ieși din care au făcut bine la învierea vieții, și-au făcut rău la învierea condamnare“ (Ioan 5 :. 28-29). Aici se spune „totul“. Apostolul Pavel scrie: „Căci așa cum în Adam toți mor, așa și în Hristos toți vor învia“ (1 Corinteni 15:22.).
Astfel, moartea și învierea ulterioară sunt doar frontiere pe termen nelimitat de viață de durată. Este foarte important ca viitoarea înviere generală este învierea omului în unitate de spirit, suflet și trup. Biserica Ortodoxă profesează nici nemurirea sufletului, cât mai multe religii antice, și anume învierea trupului. Cu excepția faptului că organismul va fi diferit, transformat, fără imperfecțiuni, boli, malformații, care sunt consecințele păcatului. Acest lucru sugerează cu tărie transformarea venirea apostolului Pavel: „Nu vom adormi toți, dar toți vom fi schimbați“ (1 Corinteni 15:51.).
Poate că, în viața veșnică a omului nu se așteaptă la un fel de stare statică, iar noua activitate. La urma urmei, Împărăția cerurilor se numește viață veșnică, și viața - este întotdeauna o activitate. Sugestii de apostolul Pavel, ne putem imagina cum va fi activitatea - în cunoașterea infinită a lui Dumnezeu infinit. Și nu este ideea ta de fericire completă?
Dar există o altă eternitate. Veșnicia cu semnul opus, veșnicia iadului. Cuvântul „iad“, probabil, se duce înapoi la vechea greacă Hades - tărâmul morților lipsit de bucurie. În descriere colocvială iad fantezie Orientul Mijlociu a creat multe imagini impresionante, din care sângele în vene a fugit la rece. Scriptura vorbește despre iad este mult mai retinuta.
Vorbind despre chinul veșnic al păcătoșilor, Hristos folosește imaginea (Mat. 5:22), „Gheena“, „vierme neîncetat și foc nepieritoare“ (Mc. 09:44), bine înțeles de contemporani. Gheena numit groapa de gunoi de lângă Ierusalim, în cazul în care vreodată și roire insecte ardere în mod constant de foc, care a devenit principalul simbol al iadului.
Mulți teologi cred că chinul veșnic nu este infinit durere de durată fizică și mentală durere, mustrări de conștiință, sau dezamăgire veșnică la ratat ocazie, făcut în mod abuziv de viața terestră. Baza pentru o astfel de interpretare „umane“ pot deveni cuvinte ale lui Isus Hristos Însuși, care spune că iadul este plin de „plânsul și scrâșnirea dinților“ (Mat. 8:12). Într-adevăr, durerea fizică insuportabilă implică strigăte și țipete și plânsul și scrâșnirea dinților - este dotat cu tipic, mai degrabă pentru experiențe spirituale.
Este interesant pentru a vedea remarcabil gânditor român Evgeniya Nikolaevicha Trubetskogo. În epilogul la cartea „Sensul vieții“, el sugerează că chinul veșnic probabil - este experiența subiectivă a momentului etern al morții. Ce se întâmplă de fapt în timpul momentelor păcătos condamnat este resimțită ca o eternitate.
Orice ar fi fost, totul - doar o presupunere. Nu ne vom grăbi într-un efort de a afla ce este, în esență, o viață după moarte. La acea vreme, toată lumea va ști despre el autentic.
Este important să înțelegem un lucru - moartea ajută o persoană a realiza cea mai mare valoare a vieții, trezește capacitatea de a vedea dincolo de marele miracol de zi cu zi a Providenței divine a omului. Cu toate acestea, moartea fizică - o stare de nemurire metafizică, arvuna vieții veșnice, în care omul devine nu numai o imagine, ci chipul și asemănarea lui Dumnezeu.
Acest optimism al creștinismului cu o forță neobișnuită este exprimată în cuvintele de încheiere ale Crezului: „Aștept învierea morților și viața veacului ce va veni Amin“ Slavona cuvântul „chayat“ înseamnă să aștepte cu credință, se așteaptă cu efortul. „Eu caut învierea morților“ - ceea ce înseamnă nu doar pasiv de așteptare și pregătirea pentru acest eveniment serios, să facă un efort de a te schimba, știind că viața noastră pe pământ - este, printre altele, este de asemenea, o pregătire pentru viața veșnică la plinătatea vieții cu și în Dumnezeu!