în urmă cu 15 ani în școala duminicală a Mănăstirii Danilov, unde am lucrat și învățat băieții și părinții lor, mama unuia dintre elevi ne-a spus cazul. Pe stradă una dintre persoanele fără adăpost și pe cei săraci a cerut-o pentru bani, invocând faptul că el este un credincios și ortodox. Și ea, ca un om educat în probleme ecleziastice, a decis să-l încerce, „Creed, atunci cel puțin spune-mi!“ Un cerșetor nu poate fi transferat fără gesturi. Flutura mâinile deasupra capului, el a spus: „E. Mamă, să știe Crezul, este necesar să se în-cap de un urs! „Noi, desigur, în timp ce toată lumea a râs. Cu toate acestea, de fapt, deși fără să-și dea seama, o persoană fără adăpost a avut dreptate. Creed - un subiect foarte dificil.
Creed Image, secolul XVII. Foto: Commons.wikimedia.org
Pentru a evita repetarea, voi aminti, că într-un fel credința în Dumnezeu, am scris deja. Aici este important pentru mine să subliniem că credința - este ceva din domeniul relațiilor personale. Chiar și într-o conversație obișnuită de multe ori ne spune: „Eu te cred“, „Am încredere în tine“, „Eu sunt credincioasă“, „Eu sunt sigur.“ Pentru mine credința - este o expresie a relațiilor interne ale impactului cu caracter personal și dedicarea sa personală. La fel ca și în dragoste.
Spune cuiva, „Eu te cunosc. „- acest lucru este de a spune detașat, precizează faptul. Ceea ce, de altfel, este de asemenea important. Dar pentru a spune „Eu cred“ - mijloace pentru a arăta vklyuchonnost, unitate și o relație de viață. Cred că credința - este în mare măsură de auto-cunoaștere. Acesta arată o înțelegere a ei și determinarea lor, și vklyuchonnosti, și cineva de adopție, precum și dorința de a se întâlni cu cineva. Credința, în cele din urmă - și acest tip de viziune și de cunoștințe, precum și un sentiment și experiență, precum și relațiile personale.
De ce au nevoie de o formalizare?
Paradoxal, dar credința necesită formalizare. Și pentru asta, cred că există mai multe motive.
În primul rând - această înțelegere și de stabilire a experienței sale, de dragul de auto-identificare. Oricine sau orice grup care are nevoie de răspunsuri la întrebarea „Cine sunt eu?“, „Cine suntem?“. Iar răspunsul este nu numai o muncă importantă de gândire, ci și armonizarea conceptelor. Punctul de plecare pentru a înțelege credința creștină este Scriptura - Biblia. Dacă eu sunt creștin, credința mea ar trebui să fie în armonie cu Biblia.
Al doilea motiv - transmiterea credinței copiilor lor, sau, în sens mai larg, pentru generațiile următoare. Formalizarea de credință și născut la textele ei - este un fel de predare SIDA în învățarea credinței. Este clar că pedagogia este mai largă și mai multe manuale sau formule, iar educația nu poate fi redusă la transferul de cunoștințe, este, mai degrabă, transferul de experiență. Dar chiar și fără cunoștințe nu se poate face aici. Cu cine și cum noi credem? Cine este Dumnezeul nostru? Ce Dumnezeu se așteaptă de la oameni? Ce fac poruncile Lui? Aceste întrebări nu pot avea un răspuns diferit din generație în generație de-a lungul istoriei. Nevoia de unitate, continuitate și corelarea cu Evanghelia, și astfel - ușor de depozitat și transfera o formă de răspunsuri.
Adevărat, există este necesar un avertisment. Creștinii este important să se cunoască istoria, dar trăiesc în prezent. Este important să înțelegem ce un anumit text doctrinar le (fiecare persoană) învață astăzi, nu a învățat o dată și pentru cineva.
Al treilea motiv pentru formalizarea credinței - este poziționat în raport cu cealaltă și, dacă este necesar, de protecție de la dușmani și dușmanii credinței. Poziționarea a spus că credința poate fi diferit, și necesită recunoașterea acestui fapt. Protecția credință (apologetică) oferă nu numai pentru a explica și pentru a compara, ci să se opună și să izoleze. Pentru fiecare credincios este important nu numai sentimentele personale și experiențe, dar și răspunsuri clare la întrebările. Ceea ce cred este diferit de celelalte? Cum pot răspunde la tot felul de întrebări și acuzații? Se pare că oamenii de credință trebuie să fie capacitatea de a-și exprima credința lor în limbajul comun.
De ce avem nevoie de credință?
Nu numai creștinii, și nu numai credincioșii se străduiesc pentru unitate. Orice comunitate, chiar și partidul, are limitele sale și, prin urmare, are un criteriu de apartenență și condițiile de ședere în cadrul comunității: în primul rând, în scopul și sensul, și în al doilea rând, pe această temă. În mod ideal, criteriile și condițiile trebuie să fie concis și clar. Pentru creștini, Biserica Ortodoxă a acestor criterii pentru scopul și semnificația cele mai vechi timpuri erau simboluri ale credinței - o scurtă și precis formulate cele mai importante adevăruri. Credința exprimă ceva fără de care credința este incompletă, sau se fărâmițează sau devine altcineva.
Creed, sau mai degrabă, dorința de a accepta ca un scurt, și expresia generală a credinței personale, și este una dintre condițiile de unitate, adică rămâne în comunitatea creștină, biserica. Poate că putem spune că credința - acele granițe și contururi în care fiecare creștin vede reflectarea propriei experiențe de viață cu Dumnezeu. Creed exprimă cel mai important lucru, ceea ce fiecare membru al comunității creștine și Biserica Ortodoxă în semn de solidaritate cu alți membri. Pentru creștini, cunoașterea și înțelegerea Crezului este necesară. Fără acest lucru este imposibil să fii membru conștient și responsabil al bisericii.
Cum a făcut celebrul Crezul?
comunități creștine de biserici vechi aveau propriile lor crezuri oarecum diferite. Oricum, toate îndeplinesc obiectivele diferite menționate mai sus. Mai întâi de toate crezurile și a studiat apoi solemn pronunțat creștin convertește înainte de botez. A fost o mărturie a credinței personale și că instruirea se face. Din cele mai vechi timpuri creștini cântat (și să cânte în ziua de azi) crezuri împreună înainte de Împărtășanie din Trupul si Sangele lui Hrostovyh un semn de o mărturie vie nu numai a unității, dar, de asemenea, că acestea sunt doar creștini - ucenici ai lui Hristos. Crezul pronunțat de asemenea în mod tradițional (și spune) viitori preoți și episcopi la hirotonire.
De la începutul perioadei imperiale în viața creștină (după 313 de ani) a venit și este timpul formularea și unificarea doctrinei. Ei bine-cunoscut pentru noi toți de credință a apărut în a doua jumătate a secolului al IV-, probabil, în Biserica din Ierusalim. Practic, aceasta reflectă adevărul credinței, formulat la Sinodul Episcopilor creștini din Niceea în anul 325 (Consiliul Ecumenic I). Se crede că simbolul a fost actualizat de către Consiliul de Constantinopol (II universal), în anul 381. În versiunea finală a Crezului a fost atât de mult succes încât de la mijlocul secolului al V înlocuit una tradițională sau un alt cod de zonă, care a fost stabilită de către un funcționar la Consiliul de la Calcedon (IV universal), în anul 451. De atunci și până în prezent marea majoritate a creștinilor pretind a crede cuvintele Crezului, numit Niceo (de la Niceea-Constantinopol).
crez
Aici este textul Crezului în slavona și în limba rusă. Următoarele articole vor discuta despre conținutul doctrinar al acestui text.
1. Eu cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotțiitorul, Făcătorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile.
2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, născut, născut din Tatăl înainte de toate vârstele; Lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, de o ființă cu Tatăl, prin care au fost făcute toate lucrurile.
3. Care pentru noi oamenii și pentru a noastră mântuire Sa pogorât din ceruri și Sa întrupat de la Duhul Sfânt și din Fecioara Maria, și a devenit om.
4. Și a fost răstignit pentru noi în zilele lui Ponțiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat.
5. Și a înviat a treia zi, după Scripturi.
6. vozshedshago la cer la dreapta Tatălui și sedyascha.
7. Și El va veni din nou cu slavă să judece viii și morții, cui împărăție nu va avea sfârșit.
8. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul vieții, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Care a grăit prin prooroci.
9. Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească.
10. Mărturisesc un botez spre iertarea păcatelor.
11. înviere ceai,
12. și viața lumii. Amin.
1. Eu cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, creatorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile.
2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, născut din Tatăl înainte de toate vârstele, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu creat, de o singură substanță cu Tatăl, înainte au fost făcute toate lucrurile.
3. Pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră a venit din cer, și să ia carnea de Duhul Sfânt și din Fecioara Maria, și a devenit om.
4. Și a fost răstignit pentru noi în zilele lui Ponțiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat.
5. înviat a treia zi, după Scripturi.
6. Sa înălțat la ceruri și șade la dreapta Tatălui.
7. Din nou, venind în slavă să judece viii și morții, și Împărăția Lui nu va avea sfârșit.
8. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul Vieții, purcede de la Tatăl, împreună cu Tatăl și Fiul sopoklanyaemogo și glorificat, care a vorbit prin profeți.
9. Într-una, sfântă, catolică și apostolică.
10. Mărturisesc un botez pentru iertarea păcatelor.
11. Se așteaptă învierea,
12. și viața lumii. Amin (adevărat acest lucru).