Cartea este compusă din 8 capitole mici, construite ca o bucată de muzică, care implică mireasa, mirele și prietenii corului, și este un cântec de nunta vechi, similar cu cele care există încă între toate popoarele. Ea se bazează pe povestea reală a unei dragoste pasionala a regelui Solomon (în general, foarte iubitor si din aceasta cauza, ca urmare a afectat spiritual) țiitoarea etiopian, tinere Scării, unul din multele în haremul regelui glorios. În carte, acestea sunt numai imagini de dragoste unii cu alții și elogios dragoste mireasa si mirele:
„Mireasa: Să mă sărute cu sărutările gurii lui!
Căci iubirea ta este mai bună decât vinul.
De tămâie de costumele
Numele tău - ca unguent revărsat ..
Desenează-mi, vom alerga după tine -
Regele ma adus în camerele lui -
Să ne admira. te,
Amintiți-vă dragostea ta mai mult decât vinul ..
Că un măr între copacii pădurii,
Deci, este preaiubitul meu printre fii.
În umbra ei m-am așezat,
Și rodul lui a fost dulce pentru gustul meu.
El ma adus la casa de banqueting,
Și banner-ul lui peste mine - dragoste.
Stai cu mine urcioarele,
Comfort-mă cu mere
Căci eu sunt bolnav de dragoste ..
Groom: Oh, ești frumoasă, iubirea mea;
Ești frumoasă!
Ochii tăi sunt porumbei
Sub vălul;
Parul tau - ca o turmă de capre,
De la muntele Galaad ..
Ca un fir stacojiu buzele tale,
Și gura ta este minunat;
Ca o bucată de rodie - obraji ..
Doi sâni ai tăi sunt -
Gemenii de o gazelă,
Pasc printre crini ..
Tu ești tot echitabil, iubirea mea;
Și nu există nici un loc în tine!
Mi-ai răpit inima, sora mea, mireasa mea ..
O privire de ochii ..
Cât de frumoasă este iubirea ta, sora mea, mireasa mea!.
Articulațiile coapselor tale ca un colier,
Lucrarea unui meșteșug
Stomacul - ca o cupă rotundă,
În care nu lichior facă față nevoilor;
pântecele tău - o grămadă de grâu,
Crini ..
Această statură ta este ca un palmier,
Și sânii tăi pentru grupuri de struguri.
M-am gândit: voi merge până la copac de palmier,
Am acaparate ramurile lui;
Și sânii tăi vor fi ca strugurii din vie ..
Mireasa: Iubitul meu este alb și rumen,
Mai bine decât zece mii de altele.
Capul lui - aur curat;
pletele sunt ondulate,
Negru ca un corb ..
Avea obrajii - un pat de condimente ..
Buzele lui - crini,
Scăparea smirnă;
Mâinile lui - inele de aur,
topaz Așezat;
Stomacul lui - ca o statuie de fildeș,
Poleit cu safire ..
Gura lui - dulce,
Și tot de ea - prin amabilitatea .. "
„Pune-mă ca o pecete pe inima ta,
Ca o pecete pe brațul tău
Pentru tare ca moartea, iubirea,
Este crud ca mormânt, gelozie ..
Multe ape nu pot stinge iubirea
Și râul nu este inundat.
Dacă un om ar da
Toată bogăția casei sale pentru iubire,
Ar fi fost respinsă cu dispreț. "
Astfel, „tare ca moartea, iubire.“ Această frază înseamnă nu numai că gândul morții și sentimentul de iubire - cea mai importantă pentru ființele umane. „Cetatea“ moartea este începutul unei conversații despre sensul vieții; Tema morții va ecouri în mod inevitabil, gândirea și experiența lui Dumnezeu. Gândul morții se ridică la Dumnezeu. Dar, se pare, și dragoste să-l ridică. În primul rând, pentru că tânăra dragoste, eros nealterate - acest lucru este cu adevărat un dar de la Dumnezeu; și dragoste, idealizeze reciproc și nu doresc să se gândească la viitor posibil dezamăgire, și că este modul în care aceasta perceput. Și în al doilea rând, este ruperea unei iubiri terestre, iubirea lui Dumnezeu pentru creația sa. Vorbeste despre dragoste, se pare, este mai strans legata de Noul Testament, dar în cartea dată, întâlnim dovezi ale revelației iubirii lui Dumnezeu. Poate nu întâmplător numele cărții are aceeași structură ca și cea a întregii Cartea Cărților (Biblia) - „Song of Songs“? Pentru a înțelege acest lucru, uita-te la unele caracteristici ale descrierii de mireasa si mirele, care a fost ciudat să fie atribuită versurile poetice, chiar și la fel de vechi:
F: „Compania de cai în carele lui Faraon
Eu te-am comparat, O, dragostea mea. "
Refren (despre mireasa): „Cine este acesta care vine de la pustie
Ca și stîlpi de fum,
Parfumată cu smirnă și tămâie. "
F: „Dinții tăi sunt ca o turmă de oi tunse,
Ieșind din baie,
Slujitorul fiecare un urs gemeni,
Și nici unul nu este stearpă între ele ..
Gâtul tău - ca turnul lui David,
Construit pentru un depozit de arme,
O mie de scuturi atârnă pe ea ..
Ochii tăi - Hesbon,
Poarta Batrabbima;
nas - turnul Libanului,
Privește spre Damasc;
Capul tău pe tine este ca Carmel .. "
Cine este implicat: o fată abia a ajuns la vârsta majoratului sau o cetate puternică? O examinare atentă a textului din imaginea miresei incep sa se uite prin caracteristici foarte diferite - caracteristicile Ierusalim, Israel, caracteristici, iubiți de Dumnezeu. Și, după aceea, în chipul tânărului rege, a cărui măreție ca cedrii Libanului, și care caută pe străzi și în piețe ale sufletului miresei, ghici el însuși Yagve - Creator și Providența poporului ales, care este în „corul“ - adunarea îngerilor bucurie.
„Vino, O adevarata Lumina, Vino, viața veșnică: Vino, secretele ascunse; Vino, comoara fără nume; Vino ceva inefabil, Vino, fata de nepătruns, Vino, bucurie continuă Vino, O, Lumina de unfading ;! Vino, toate alegând să fie salvat adevărata speranță Vino. învierea mort Vino, puternic, totul este întotdeauna cazul, transformarea și schimbarea o voință; Hai, invizibilă, de neatins și total intangibile Vino, stau mereu nepodnizhnym pe oră și plin de mișcare și vine la noi, situată în iad - te, pre. mai presus de toate cerurile întrerupți. Vino, numele O prevozhdelennoe și în mod constant proclamă că nimeni nu poate spune că este, și nimeni nu poate afla ce și ce fel de, așa cum este absolut imposibil pentru noi. Vino, „coroana nepieritor. Vino, O, Tu, care a iubit pe săraci și iubește sufletul meu. Vino, uniți, uniți cu mine. Vino, mă separă de toată lumea și au fost făcute pe teren singur. Vino, el însuși au făcut o dorință în mine și au dorit să-mi să vă urez, complet inaccesibil. Vino, O gură de aer și viața mea. Vino, O, mângâierea sufletului meu umil“. (Sf. Simeon Noul Teolog).
La sfârșitul cărții găsim un fel de profeție, confirmând indirect cele de mai sus:
„Avem o soră, - spune mireasa - care este încă mic, și nu are sâni, ce trebuie să facem (EA), când va fi vorbit pentru?“ - asa a spus despre viitorul „căsătoriei“, Dumnezeu cu Neamurile Testament, care nu sunt de ajuns încă mature ( „nu sani“); și prin asociere nu putem ajuta, dar amintesc cuvintele Mântuitorului: „Am, de asemenea, alte oi care nu sunt din staulul, ei trebuie să le aduc, și va fi o turmă și un Păstor.“.