Familie și tineret [edita]
El a fost născut într-o familie mare de un preot sat Semyon Ivanovich Georgievsky. În tinerețe, care a avut loc în sărăcie, a vizitat de multe ori deserturi Optina și omul marele vechi al mănăstirii Ambrose (Grenkova).
Mai târziu, el a amintit că
Educație [modifică]
A absolvit scoala Belevsky religioase (1882), seminar Tula (1888), Academia Teologică din Moscova, cu o diplomă în teologie (1892, lucrare de doctorat este dedicată comunicării Tihonu Zadonskomu.). Doctor în Teologie Honoris Causa (1943).
Monk și profesor [citare]
Kholmsky Bishop [citare]
De asemenea, acordat o atenție considerabilă dezvoltării economice a Holm. Cu ajutorul lui activă au fost stabilite Kholmsk Societatea Agricolă de credit reciproc, un parteneriat pentru a cumpăra și a vinde proprietăți partsellyatsionnoy agricultori ortodocși, Rusă agricole Societatea Holm și Podlasie pentru a îmbunătăți agricultura țărănești. Pentru atracția pentru oamenii obișnuiți este uneori numit „țăran episcop.“
Membru al Dumei de Stat [modifică]
În 1907 a fost ales membru al Dumei de Stat a II-a populației ortodoxe din provinciile Lublin și Siedlecki. În 1907-1912 - un membru al Dumei de Stat III. El a fost membru al mai multor comitete ale Dumei: propuneri legislative, religioase, vechi-credincioșii, agrar. El a fost președinte al comisiei religioase. El a fost un membru al fracțiunii moderat-dreapta, apoi facțiune națională rusă. Am încercat să protejeze interesele agricultorilor, inclusiv conflictul cu drepturile de deputați din rândul proprietarilor de terenuri. El a fost un susținător activ al școlilor parohiale de sprijin de stat. El sa opus emancipării vechi-credincioșilor, acordându-le dreptul de a predica. Deja în exil am revizuit unele dintre opiniile sale la acel moment:
Poate că nu trebuia să se agațe de vechea poziție - frică de propagandă, dar, din păcate, nu știu încă ce va veni agitatori lipsiți de evlavie, care va hulesc și gravarea însuși conceptul de Dumnezeu de la duș românesc. Abia acum, privind înapoi, vezi cum am fost pe termen scurt.
Unul dintre principalele rezultate ale activității sale parlamentare a fost publicarea în 1912 a legii privind stabilirea provinciei Chelm a județelor din România regiunea Privislinskogo și izolarea acestuia din Regatul Poloniei. În mod activ a susținut cu deputații care reprezintă partidul „polonez Kolo“ constituțional-Democrat și fracțiunea stânga, care a obiectat puternic la reducerea teritoriului Regatului Poloniei. În timpul discutării proiectului de lege a fost atrăgătoare pentru opinia publică, atrăgând el către populația românească Holm. Ca urmare, în provincia Chelm (înființarea oficială a avut loc în 1913), un rol important de la începutul existenței sale a început să joace Biserica Ortodoxă, sub conducerea Episcopului Evloghie. Cu toate acestea, după restabilirea independenței Poloniei Kholmshchyna a revenit la compoziția sa (în prezent orașul de dealuri - un Chelm polonez).
În timpul primul din lume și războiul civil [necesită citare]
La 14 mai 1914 - Arhiepiscopul de Volyn și Jitomir. În 1914 a fost numit director al afacerilor Bisericii Ortodoxe Ruse în teritoriile ocupate de Austro-Ungaria. El a condus masiv deschiderea în parohii ortodoxe din Galicia care au condus la partea sa învinuire a societății românești în „rusificare“ și înfuriat uniții. În 1916 a fost demis din postul.
El a participat la lucrările Consiliului bisericii Vserumynskogo 1917-1918. Șef al Diviziei „Liturghie, predica și artă bisericească“, a susținut restaurarea Patriarhiei. Apoi a mers la Ucraina, unde a luptat împotriva mișcării avtokefalistskogo. După ocupația trupelor Kiev anuarului la sfârșitul anului 1918 a fost arestat, împreună cu Mitropolitul Antonie de la Kiev (Khrapovitsky) și trimis la o concluzie în mănăstirea uniat bazilitană. Apoi, episcopii au fost arestați de către autoritățile poloneze, au trăit o vreme în Lvov în reședința uniat Metropolitan Andreya Sheptitskogo. care au făcut eforturi pentru eliberarea lor.
Activități în exil [edita]
Șeful administrației bisericii din Paris [necesită citare]
În 1922 sa mutat administrația eparhială din Paris. ca sedimentarea vieții ecleziale, care a existat în Europa parohii ortodoxe, de a descoperi noi, inclusiv Sergey House din Paris, precum și multe biserici din diferite țări. El a primit sprijinul din partea liberal și moderat-conservatoare a emigrației ruse, în timp ce dreapta cercurile emigrați păstrat accentul pe Mitropolitul Antonie. Se fac eforturi pentru a crea o Sisterhood în exil și organizarea vieții monahale, cu menținut principiul „monahismului în lume“ (un suporter care a avut-o, în special, mama Mariei).
La începutul anilor 1920, el a inițiat înființarea Institutului Teologic Sf. Serghie din Paris, în 1925 -1946 ani. El a fost rector al institutului. Atras de predare în el oameni de știință celebri, cum ar fi A. V. Kartashov. S. N. Bulgakov. VV Zenkovsky. GV Florovsky. GP Fedotov. BP Vysheslavtsev. V. N. Ilin și altele. Institutul a devenit rapid centrul intelectual al emigrației bisericii ruse și, în același timp, a fost criticat de liderii bisericii extrem de conservatoare, a acuzat profesorii instituției liberalismului și ecumenism. Această instituție, la fel ca multe alte organizații înființate la parohii subordonate Mitropolitului Evloghie, a fost finantat de la bani masonic [2].
Sprijinit Student Mișcarea Creștină Rusă (RSCM), a crezut că
pentru tineri, în cazul în care este de Biserica rămâne mult dreptul de a introduce dificil, trebuie să dea mai întâi să stea în curte, ca o dată acolo erau catehumeni, și apoi încet și cu grijă introducerea în elementul religios al Bisericii, altfel tânăr suflet să sperie, și ei risipi în direcții diferite: în teosofia, antroposofia și alte învățături false.
Participarea la conflictele bisericești [citare]
Am fost într-o relație dificilă cu Biserica Ortodoxă Rusă din Afara Rusiei (ROCOR), care a fost condusă de Sinodul Episcopilor, prezidat de dl Anthony asta.
Nu sunt de acord cu concesii cler patriotice, Mitropolitul Evloghie mai târziu a mers la multe concesii la loji masonice, și, în special, a permis preoților jurisdicția lor de a face taina comuniunii persoanelor aflate în lojile masonice.
În 1926, Mitropolitul Evloghie a refuzat să se supună ROCOR, din cauza naturii sale pretins politice și monarhism coerente.
despărțirea finală a emigrației ortodoxe a urmat în 1927 pe „Karlovians“ și „evlogian“. Rămâne în jurisdicția Patriarhiei adjunct Locțiitor mitropolitul Serghie (Stragorodsky). A fost de acord (împreună cu Episcopul Benjamin (Fedchenkovym)) la cererea sa de „loialitate“ față de guvernul sovietic, precizând ce se înțelege prin această biserică emigrant apolitică, nu subordonarea regimului sovietic. Această poziție a Mitropolitului Evloghie încă a provocat o reacție negativă din partea multor imigranți.
In 1934, pacea cu Mitropolitul Antonie (cu puțin timp înainte de moartea acesteia din urmă), dar această decizie nu a condus la unificarea „Karlovians“ și „evlogian“.
Ultimii ani ai vieții sale [edita]
În ultimii ani ai vieții sale a fost un susținător al apropierii față de Patriarhia Moscovei. În 1945, el a adresat adunării să cheme înapoi „în pliul“ al Bisericii Ruse:
Aș dori să-i sărute pământul său natal rus. Vrei calm în pântecele mamei sale și a Bisericii ... noi, oamenii bătrâni, tineri și maturi, pentru a lucra la renașterea țării, vindeca ei căscat răni.