Unul dintre cele mai sacre locuri pentru credincioși este templul, catedrala, biserica, unde vin la viață și liturghia. În templu, locul cel mai sacru este o cameră de altar, care simbolizează Împărăția cerurilor, regiunea Fiintei, prezența constantă a harului divin.
Noblețe și grandoare altarului accentuează valoarea inițială ridicată de mai sus, care este camera principală a templului, în cazul în care închinători se adună. Zona principală de templu cuprinde camera necesar altar,
Păstrați departe de principalele premise pentru enoriașii, iconostasul.
Originile iconostasului
Originea iconostasul a fost cauzată de necesitatea de a proteja partea altarul din camera principală, în cazul în care rugăciunile și toți enoriașii o barieră specială altar special. Separarea altarul templului din spațiul total simbolizează separarea principiilor divine și pământești. Ele sunt unite, dar partea pământească - dezvoltată, nu divină
Acesta poate fi indicată prin orice forme pământești, deci există o separare simbolică a camerei altar iconostas.
Inutil să mai spunem, iconostas - o caracteristică a bisericilor ortodoxe. Aceeași utilizare a iconostasului este o idee pur rusesc. În Biserica greacă are, de asemenea, un iconostas, dar el a revenit din România, prin mănăstirea Athos. plasat personalizat pe icoane altar voal, cu fețele lui Isus Hristos, Fecioara Maria și Ioanna Krestitelya apărut după pătrunderea creștinismului în Grecia.
Apariția iconostasului în Rusia prin umplerea catapeteasmă cu pictograme, datorită faptului că bisericile de lemn nu a fost pictură murală, în timp ce arta bizantină a frescei a ajuns la vârfuri. Astăzi, catapeteasma este o parte foarte importantă a oricărei biserici ortodoxe.
Structura iconostasului
Structura iconostasului include construirea mai multor rânduri de icoane (patru - cinci), în partea de jos a celor trei porți ale iconostasului se termină la partea de sus a crucii. Icoanele sunt adresate și simbolizează ruga conexiunea divină cu Pământul. Astfel, în timpul serviciului adunării, cu toate acestea, a pus o intalnire fata in fata cu zeii, misterios prezente în imaginile iconostasului.
În mod tradițional, iconostasul dispozitivului presupune centrul locației de Poarta Regelui, în fața tronului. Ele sunt numite astfel deoarece prin ei afară de putere sfântă, care a fost înzestrat cu Hristos. În partea stângă a porților altarului, în fața altarului - ușa de nord a ieși preoților și asistenții acestora în timpul serviciului; iconostasul din dreapta este ușa de sud pentru a intra în cler.
În interiorul Royal Gate adăuga perdea, care deschide și închide, la anumite intervale de timp de cult. Deschiderea cortina descrie descoperirea misterului mântuirii oamenilor. Deschiderea Porții Regale se deschide creștinilor Britanie.
Însuși catapeteasmă, de obicei, este decorat cu icoane în mai multe rânduri. În esența sa, catapeteasma - o încercare de a prezenta istoria creației umane.
Structura iconostasului: rândul de jos
Far imagine dreapta - o „icoana templu“. Ea simbolizează sărbătoarea sau sfânt, după care este consacrat biserica. Acolo, pe stânga - „tier local al pictogramei“ Ea arată sfântului cel mai venerat în aceste părți. Pe ușile împărătești sunt amplasate icoane mici de Buna Vestire și a celor patru Evangheliști: Matei, Marcu, Luca și Ioan. Deasupra ușilor Sfânt este o icoană a „Cina cea de taina“ - un simbol al sacramentul Euharistiei. La dreapta Ușilor Împărătești - o icoana mare a Mântuitorului, a plecat - icoana Fecioarei cu Pruncul în brațe. Pe porțile de nord și de sud - arhanghelilor Gabriel și Mihail (uneori - diaconilor sfinte).
Structura iconostasului: al doilea rând
Dacă rândul de jos ne momentele de bază ale dogmei ortodoxe și datele cinstirii locale de sfinți introduce, al doilea rând (este, de asemenea, numit Deisis) este mai complicat: există mai multe icoane, iar acestea sunt mai mici în dimensiune. Întregul rând simbolizează rugăciunea Bisericii lui Hristos, rugându-se ca se întâmplă acum și se va termina la Judecata de Apoi.
În centrul rândului (chiar deasupra ușilor Sfânt și icoana „Cina cea de Taină“) este o imagine a „Hristos în Majestate“. Hristos a așezat pe tron cu o carte, este ilustrată în fundalul pătrat roșu cu capetele alungite ale (pământ), ovale albastru (lumea spirituală) și romburi roșu (lumea nevăzută). Această imagine reprezintă pe Hristos ca judecător sever al întregului univers.
In dreapta este imaginea lui Ioanna Predtechi, baptist, a părăsit - icoana Maicii Domnului. Nu întâmplător este - „Patroana“ (Theotokos este reprezentat pe toată lungimea, în căutarea spre stânga cu un pergament în mână). Dreapta și în stânga acestor icoane - imagini ale arhanghelilor, profeții și sfinții din cele mai cunoscute, este o Biserică sfântă a lui Hristos.
Structura iconostasului: al treilea rând
Structura iconostasului: al patrulea rând
Al patrulea rând - profetic. Dacă pictograma de-al treilea rând sunt ilustrații originale în Noul Testament, al patrulea rând ne introduce în zilele Biserica din Vechiul Testament, în cazul în care sunt prezentate profeții, anunțând venirea lui Mesia și a Fecioarei, din care s-ar fi născut Hristos. Nu este un accident în centrul rândului este icoana Maicii Domnului „Oranta“, sau „rugăciunea“, care prezintă cea mai pură Fecioară se roagă cu mâinile ridicate spre cer și copilul în sânul.
Structura iconostasului: al cincilea rând
Acest număr se numește „Strămoși.“ icoanele ne trimite înapoi la ori chiar mai devreme. El descrie strămoșii - de la Adam la Moise. În centrul rândului este plasat „Testament Treime Vechi“ - simbolul etern al Consiliului Sf
Trinitatea jertfa Cuvântului lui Dumnezeu pentru răscumpărarea căderii umane.
Alegerea înaintașilor descrise arbitrar, de obicei, ceea ce înseamnă că alegerea este cunoscută celor care au comandat iconostasul. Partea de sus a iconostasului este încoronat cu imaginea crucificării. Aici trebuie să menționăm că acest dispozitiv nu are iconostasul în toate bisericile.
În bisericile vechi Rusiei tipul iconostasului cinci cerc a fost dominant, dar numărul de rânduri ar putea fi redus la unul, și cu imaginea necesară a Cina cea de Taină pe Sf Usi.
De Alexander A. Sokolowski