Un duhovnic experimentat, el a fost omul în vârstă de peste 25 de ani Kalyvia Sf. Ioanna Zlatousta Mănăstirea Panteleimon Mănăstirea Cutlumuș. Pasiunea și să le depășească - una dintre principalele probleme, care vin la preot ca laici și monahi. Această carte este dedicat Elder Moses din Sfântul Munte „Cum sa-l omoare pasiunea“ - recent, în traducerea în limba română a fost publicată de Mănăstirea Sretensky. Noi oferim cititorilor un fragment din ea.
Pasiunea conduce la distrugere: organismul suferă, cu el și doare sufletul. Este dorința lipsită de sens și nenaturală a sufletului - acțiunea de prisos și inutil, ceea ce duce la tristete, frica, pofta și plăcere, de la care se avariția, beția, promiscuitatea, urmată de invidie și de rea-voință, care, la rândul său, portretizat confuzia și anxietatea. Toate acestea face ca o persoană își imaginează el însuși nemuritor deja pe acest pământ, la închiderea culorii, și chinuit.
pasiunile Enjoyed omul suferă, suferința, grijile și graba. Euripide spune că pasiunea josnic și dezgustător, așa cum Platon a subliniat că pasiunea este ascultarea placere. Rezultatul este că pasiunea controlată a unui om care nu este liber, este înrobit de propriile lor dorințe. dicționare moderne explica „pasiune“, ca un sentiment inconștient de tensiune, sete nesățioasă, dorință arzătoare, inspirată de zel, impulsuri instinctive, ura furios, nestingherită și nesățioasă. Toate acestea ne spune foarte mult, și mult seamănă.
Pasiunea doar ne roire, ei impletit are cuibul ei, pentru că le avem mult timp în urmă, prețuite, noi le discutăm, ei tind, chiar dragoste, scuze constant, pentru că noi considerăm ele să fie mici în comparație cu ceea ce se întâmplă în sufletul altora, și așa suntem amânați în mod constant și sistematic cu eradicarea lor. Să fie onest și sincer cu tine: nu te lucruri? pasiunile noastre sunt forțe importante de conducere interne. Și trebuie spus de la început că cultivarea pasiunii în suflet este forma renunțării lui Dumnezeu în viața noastră, din cauza pasiunii, așa cum am spus, lucrurile sunt fără Dumnezeu și controlate de demoni. Cultivarea pasiune înseamnă, de asemenea, că avem o automulțumire periculoasă, narcisismul obsesiv, de auto-îndumnezeire, și toate acestea vor invalida sensibilitatea sufletului nostru, așa cum au fost, elimină „nervii“ ale sufletului, care nu mai este o forță dătătoare de viață, și să piară și să moară. În această stare, o persoană este angajată în auto-admirație, iar în final - auto-înșelăciune. El justifică și chiar atingerea sprijinul deschis al păcatului său, și apoi se închide și devine infinit singur, ajunge până la faptul că viața este sumbru și greu de suportat ... se termină cu închinarea la idolul în sine, plăcerea de sentimentul păcatului său, și această stare de nepocăință în Acesta va satisface inima omului. Și absența lui Dumnezeu devine mai profitabilă. Păcătosul crede că el trăiește în mod liber și nu este supusă nici unui control, nu asculta comentariile oricui.
În libertatea sa, Adam a fost foarte instabil și sensibile la diferite influențe. Dar el le-ar putea rezista! Și voința lui slabă - aceasta este o chestiune privată și propria sa vina. Dar, în ciuda tuturor acest lucru, un Tată iubitor, Dumnezeu vine din nou, oferind tact și ușor soluții ale situației, făcând posibilă să se pocăiască și să se întoarcă, ceea ce, cu toate acestea, Adam nu a vrut să-l folosească, să-și continue viața sa unică în paradis. El a stat la scuzele goale și egoiste care au arătat în mod clar lipsa lui de pocăință și înrădăcinate în păcat, au condus, de asemenea la expulzarea din Grădina Edenului, de la o viață aproape de Dumnezeu și de a comunica cu El. De ce? După cum spune Sfântul Gregory Palamas, Dumnezeu are o „slăbiciune“: Nu poate fi, și locuiți în necurăția și păcatul - aceasta este necurăția spirituală.
lacrimile lui Adam la intrarea în paradis a fost începutul sobrietate, curățare, pocăință, și l-au dus la iluminare și de detașare. Aceasta este prima necesitate: în inima omului trebuie să se nască o dorință reală de a renunțare de pasiune, el trebuie, ni se spune de către Sfânta Tradiție, cu răbdare, persistent, în mod deliberat, cu sinceritate și umilință pentru a lupta în războiul împotriva patimilor. Omul trebuie să dobândească lumi, colecta mintea ta, colecta toată puterea lor, să înțeleagă mai bine posibilitățile lor de a le studia, să se roage, să-și verse lacrimi, pentru a reconcilia și, desigur, de a participa la viața misterioasă a Bisericii. Liderul nostru în acest feat frumos și sacru de purificare de patimi este Hristos Însuși ne cheamă să-L urmeze cu încredere, iubire, libertate, bucurie și dorința de a sacrifica tot ce avem.
Prizonierul de pasiune plin de durere. Omule, uitând de Dumnezeu, el deifică materia și el însuși. În acest caz, este necesar să se amintească mizeria inefabilă de a trăi în păcat. Eliminarea Dumnezeu creează cel mai profund singurătatea, desprinderea teribil de tot în jurul și devastare nespuse. Omul nu se bucură, nimic mulțumit, nu se simte un singur întreg și nu se poate calma. Fără Dumnezeu totul este sumbru, lipsit de sens și întunecat. Relațiile devin ostile și imoral. Dominat de un fel de nebunie. Desfrâul domnește. Un om poartă să facă ceva într-adevăr el nu vrea ca, pentru care nu a fost creat și proiectat. Deci, mai degrabă decât a scăpa de această stare agent patogen, de obicei, persoana începe să se angajeze în auto-justificare, și, de fapt, o bătaie de joc de el însuși. Și vine la punctul în care începe să interfereze cu Dumnezeu Însuși, ca și cum El este inițiatorul acestei este poziția sa.
Pasiunea a preveni comunicarea facilă cu Dumnezeu, ca și în cazul în care cătușele de pe picioarele penale într-o celulă de închisoare, în cazul în care viața nu este fericit. Și totuși, omul însuși nu poate sau nu vrea să facă nimic pentru eliberarea lui. Sufletul Lazy zăbovește curaj, determinare este întârziată. Nu vrem să se angajeze în munca grea și a rezolva orice probleme, am învățat să trăiască aici. De aceea, vom continua să justifice această mare averea sa, deși nu foarte bine-au comportat în același simt. Decizia în această chestiune ne aparține numai nouă. libertatea dată de Dumnezeu nu poate fi contracarate de Dăruitor, care respectă izbitor liberul arbitru al omului.
Ai putea spune chiar că pasiunea - este o adevărată mlaștină, droguri, închisoare. Omul slăbește crea plăcut lui Dumnezeu și nu pot scăpa de cătușele de pasiunile insidioase și coruperea. Cu toții avem pasiune mici sau mari, deschis sau secret, cunoscut și care nu sunt incluse în obiceiul de a apărea și dintr-o dată, aceleași pasiuni, din care cuvintele pe care dorim să scape, dar nu merg la acțiunile curajoase. Trebuie admis că victoria asupra acestor dușmani numai propriile lor foarte dificil de realizat. Dar, cu ajutorul imparțial Hristos, care a suferit suferința și moartea pe cruce pentru noi, pasiune obsesivă, puteți scăpa de regula lor necontestate.
Monk Moisey Svyatogorets
Hristos a suferit de bună voie, și suntem chemați să-L urmeze, de asemenea, și răstigni pasiunile noastre, răstignit Mântuitorul nostru în mod voluntar. Este necesar să se urce pe primul pas al propriei sale puterea voinței, și o dorință sinceră de a poziției pe deplin. În caz contrar, nu se întâmplă nimic. Acest serviciu de voluntariat - o condiție de bază, toate voința noastră trebuie să fie îndreptată spre trecerea acestui feat. Doamne - nu master sau seniorul voință slabă, nu liberă, infirme de oameni cu scop, dar tatăl fiilor săi dragi, mereu dispus să-i salveze. Tot ce vrea să salveze și să aducă la cunoștința adevărului, dar ei înșiși trebuie să fie dispuși să lucreze pentru adevăr și pentru ea.
Deci, unul este chemat să caute și să găsească puterea ascunse și să le activeze imediat. Acest lucru nu este foarte ușor și plăcut. Prigrevshiesya în noi pentru o lungă perioadă de timp pasiune și-a găsit acolo le colt, au pus jos rădăcini ... și ne-a placut. Prin urmare, lor smulgerea destul de neplăcut: zgârieturi, și dureri în gât. Am învățat să trăiască cu pasiune, plumb, ocuparea forței de muncă în avans, pentru a căuta recunoaștere și chiar respect. In aceasta, avem o anumită satisfacție, plăcere și chiar siguranță. Cel mai mare de Emilian Simonopetritul spune: „Când este furios, și doresc să fie calm, mi se pare că, dacă mă pierd și eu nu mai pot gestiona. Când sunt mândru, dar vreau să fiu umil - Am impresia că restul timpului voi șterge picioarele lor. Acum, cred că cu mândrie că a însemnat ceva. Deci, trebuie să fie curățat de acest „ceva“ ar trebui să fie expulzat din ei înșiși - și apoi lăsați-mi o pasiune ".
A scăpa de pasiunea începe cu o dorință persistentă la o astfel de scutire. Pasiunea - este ca sârmă ghimpată, perete, perete despărțitor, care mă desparte de Dumnezeu. În cuvintele apostolului Pavel, este dușmănie față de Dumnezeu. Dar, desigur, o dorință nu este de ajuns. Este necesar ca această dorință a devenit o realitate și chiar acestui Dumnezeu ostil, o pasiune transformată într-o virtute evlavioasă. Aceasta este ceea ce se înțelege - transforma si schimba: care este, să părăsească răul și iubiți binele, pentru a aprinde o sete sfântă, iubirea divină, dorința de Dumnezeu și bucuria despătimirea. Această sete de viață pentru a aduce libertate de luptă armonie interioară, pentru că nu este permis să fie sumbru, nervos, fricos, morocănos, trist, deprimat și frustrat. Dacă viața spirituală nu este suficient optimism, speranță și bucurie adevărată, atunci putem spune cu încredere că ceva se întâmplă greșit.
realizarea noastră este întotdeauna asociat cu ceva și trist și plin de bucurie. Joy - pentru că suntem cu îndrăzneală speranța în Hristos regat răstignit și victorios a morții, păcatul și diavolul. Tristetea - pentru că pasiunile lor întrista pe Dumnezeu și fără nici un motiv, stai departe de strânsoarea lui. Straduiti creștinilor nu doar o prostie bucuros să dea manșete, ei nu sunt pur și simplu lipsit de griji, superficiale, gri, naiv, ciudat și creșterea în nori. Dacă este așa, atunci nu e real creștini. meditator creștină mereu vesel, sincer, plin de speranță, respectuos și umil.
Și începe corectarea mine - nu egoismul. Un sentiment de păcătoșenie mea mă face afecțiune, nu frică și teroare. Credința că „Vreau și eu pot schimba“ ar trebui să fie nu numai o iluzie, și scuză umilă, ci un act de reală, ferm și statornic. Confirmarea iubirii nemărginite a lui Dumnezeu All-bun - este faptul că în rebeliunea mea, retragere și înstrăinat El mi-a dat lacrimi calde de pocăință sinceră. Iubirea lui Dumnezeu să pipăim inima mea, înțepat, grevă și să stabilească natura mea aflată în dificultate. Astfel, la început - este respingerea păcatului meu, și este demn de toată atenția atrag respingerea lui Dumnezeu și pocăință, care va face sufletul să urăsc tot răul pe care l-am iubit, și de a iubi tot ceea ce bun, pe care am uitat.
După ce a cerut un bătrân Athos, care este Muntele Sfânt. El a răspuns: „Aici avem multe penitenți. ! Chiar și, probabil, toate „Un alt bătrân a spus:“ Un călugăr pune la pocăință. A fost totul arde cu iubire pentru Dumnezeu și să trăiască în pocăință. " Această ultimă propoziție este foarte importantă. Pocăința - acest lucru nu este o poziție pasivă, atunci când ne plângem de soarta lui și blestema soarta lor, dar arde inimile, în conformitate cu avva Isaac Sirul, pentru numele lui Dumnezeu, oamenii, și întregul univers. dragoste penitent, inima lui arde cu această iubire, și el încearcă să recupereze timpul pierdut în păcat. El regretă căderile sale. Dar nu intrați în panică, nu nervos despre el însuși modul în care el este „un tânăr“ ar putea păcătui, ca și în acest egoism grav dispare. În plus, dragostea pentru Dumnezeu nu este niciodată fără dragostea altei persoane. Și că dragostea mă face pacient, iertător, plin de compasiune, cu inima caldă, spiritual și strălucitoare pentru frații mei, nu este greu, mustrari, acuzând, riguros, critic, sumbru și fără compromisuri.
Dacă nu vom ține evidența toate acestea, atunci vin pentru o lungă perioadă de timp sau un scurt, pietății de proprietate, moralizatoare, puritanismul și ne vor suferi de singurătate, rebeliune internă și excentricitate. Dragostea noastră adevărată nu poate fi superficială, contrived, ipocrit, extern și temporare. Nu se limitează la cuvinte și fraze sensibile și dulce, și se exprimă în faptul că acceptăm pe deplin aproapele său, fără nici o condiție, interesul propriu și așteptarea a ceva în schimb. Și o astfel de poziție atunci când lăsați loc în altul, asculta-l, lasă-l să se deplaseze mai departe, făcând plăcută, și este proprietatea iubirii autentice pentru Domnul, adevăratul, dragostea creștină, jertfire de sine, care este o caracteristică integrantă a pocăinței umane.
Monk Moisey Svyatogorets