gen religioase și moralizator al literaturii creștine medievale, una dintre cele mai timpurii forme ale utilizării metodei biografice pentru a compila biografii ale sfinților - martiri, martiri, făcători de minuni, mai ales evlavioși, virtuoși, publice și oameni de știință, figuri religioase proeminente, care au lăsat o amprentă de neșters asupra culturii creștine. În genul hagiografiei amprenta Afanasiy Veliky, Grigorie cel Mare 1, Grigoriy Tursky, Beda, Peter Damian și altele. Context gen hagiografic își are originea în biografism antic Plutarh și Tacitus. Motive sale imediate sunt cele patru Evanghelii și Faptele Apostolilor, spunerea vieții pământești a lui Hristos și activitatea dezinteresată a SS. Apostoli. Deoarece V. devin colecții hagiografice distribuite pe scară largă - Paterik. gen hagiografic a fost un dispozitiv de creștin, occidentale și literatura de Est (bizantină). Religioznotserkovnoe scopul său este de a este de a promova cinstirea pe scară largă a sfinților creștini.
Personalitate în conversație apare, de obicei, în trei state-cheie - ordinare, de zi cu zi, de zi cu zi, apoi tranziția, criza, intersecții, și în cele din urmă, în stare îndeplinește criteriile de sfințenie. Subliniază drama mare, complexitatea și dificultatea de a comite transformare. În cele din urmă lupta credinței spre slava lui Dumnezeu înapoi toate atașamentele lumești martir, dragostea lui pentru părinții lui, acasă, bogăție, dacă este cazul, etc. Prin pocăință și de rugăciune a depăși imperfecțiunea naturii umane.
scrierile hagiografice formate de etică paradigmă tipul ideal care reprezintă cel mai înalt standard de proba Christian mirootnoshe- Nia. In acest tip de ton este stabilit prin transformarea paradigmei Noul Testament a Fariseu Saul în apostolul Pavel, care, totuși, este modificat în mod substanțial. În Noul Testament nu există practic nici o informație cu privire la transformarea psihodinamica lui Saul în Pavel, și are o istorie de două tipuri polare - persecutor fanatic creștinilor și apostol neînfricați. gen hagiografic, concentrându-se pe subiecte de transformare, scrie cu atenție calea viitoare urca sfinți din starea lor „naturală“ a iluminismului precreștine. Dar aceasta, pentru cea mai mare parte, semnele exterioare și mărturii de transformare, mai degrabă decât o luptă internă de motive. Cititorul este impresionat de degenerarea internă a ambelor act instantaneu, comite cum ar fi în afara timpului fizic.
O altă diferență caracteristică de transformare spirituală în curs de desfășurare se găsește în faptul că, în cazul în care transfigurarea lui Pavel realizată ca și în cazul în care împotriva voinței sale, transformarea de la eroii hagiografice - este adesea o metamorfoză care are loc în conformitate cu decizia lor liberă, condusă de voința lor liberă.
Timpurie a hagiografia creștină se caracterizează printr-o serie de caracteristici importante:
• replicare a mai multor modele standard dianoyi (reconstrucție a sufletului) - Metanoia (reconstrucție nebun):
1) convertirea unui creștin Gentile pătrunsă emoție combaterea Pagan ispitei;
2) convertirea la creștinul doar obișnuit;
3) lupta neîncetată a celor drepți cu o mulțime de ispite și ispite ale cărnii, care continuă să-l faci de râs în izolare și departe de mulțimea madding;
• idealizare normativ presupune „podverstyvanie“ tot materialul empiric sub hagiografic canonul;
• interesul nu este atât de mult la viața interioară și exterioară a sfântului individuale, în ce măsură și în ce forme a constatat implicarea ei cu ideea creștină de obligație religioasă în lume, idealul sfințeniei;
• prevalența normativitate ton sever, pios didactică, zidire moralizator, cu scopul de „incanta sufletul tinde să virtute“;
• natura transversală a antiteza dintre ceea ce este adecvat și, pământesc și ceresc, spiritual și carnal, bogăția deșertăciune lumească și grandoare a fericirii cerești;
• prezența motive populare, care leagă viața cu tradiții culturale profunde ale trecutului pre-creștină și stereotipuri ale percepției naționale a lumii;
• ton foarte gravă a narațiunii, eliminând orice semne ale începutului de benzi desenate;
• intenționate descrieri fenomenologiei antiestetizma care accentuează efemeritatea tuturor pământești, carnal, invalidantă acesta din urmă, arătând spre lipsa lui de comparabilitate cu frumusețea spiritualității și evlaviei creștine mai mare; Rezultatul strategiei antiestetizma este paradoxală, dar în același timp, este tradiția biblică a „extragerea de preț de ce este fără preț“ (Ieremia 15, 19), din țărâna pământului crește virtutea creștină umilinței sacrificiu de sine, ajungând la gradul de sfințenie orbitor. Prin scrierile hagiografice a evoluat paradigma filosofică-etică a format tip ideal care reprezintă cel mai înalt standard de probă sheniya mirootno- creștină.
Ancient Rus, după ce a adoptat creștinismul ortodox din Bizanț, a reacționat cu mare atenție la scrierile hagiografice: traducerile au început să apară numeroase vieți bizantine ale sfinților. Mai târziu, în acest gen a început să facă și primii scriitori bisericești românești, cronicarii, care au creat viața care a fost ucis Prințul Boris și Gleb al Pechersk creștine gânditori Feodosia, Aleksandre Nevskom, Sergii Radonezhskom, și altele. Suferința și fapte morale ale sfinților au fost considerate ca dovadă a alegerii lor ca semne markedness de protecție a lui Dumnezeu.
În secolul al XV-lea. la Moscova, sub conducerea Mitropolitului Macarie set de naratiuni hagiografice „Great Saints-Chetii“ a fost creat. Acesta a colectat viața unui număr de latin (romano-catolic), greacă (bizantină) și Sfinților Români. La rândul său, a XVII -XVI11 secole. Mitropolitul Dmitry Rostov pregătit un set multivolum de biografii ale sfinților.
În secolul al XIX-lea. oamenii de știință seculari au acordat o atenție la capacitatea acestor opere literare servesc ca sursă de cunoștințe științifice și teoretice, socio-umanitar, istoric despre fondarea mănăstirii, construirea de temple, importante tserkovnogosudarstvennyh, evenimentele politice, conflictele tragice de conflicte princiare și lupta împotriva invaziei inamice. savant român, cercetător al iconografiei vechi F. Buslaev considerată sursă extrem de importantă hagiografiei, care oferă informații valoroase despre istoria obiceiurilor și moravurilor antice.
O indicație clară în acest sens este teza de master a istoricului român V. O. Klyuchevskogo „viața Drevnerumynskie sfinților ca o sursă istorică“ (1871). profesor la Universitatea Kliuchevskoi istoricul S. M. Solovev a cerut ucenicului său să ia în considerare munca altruistă a sfinților români, călugări pustnici kakodno manifestare de colonizare internă a România. Emergente în nord pădurile din mănăstiri, schituri a constituit una din liniile de colonizare Rus propriile spații geografice neexploatat. Klyuchevskii a formulat o serie de teze cu privire la utilizarea hagiografiei în scopuri științifice și de cercetare: „1. Conform părții literare a vieților faptelor biografice sunt în ea forme doar preparate pentru exprimarea unei imagini ideale a ascetului. 2. Din viața vieții descrise luând doar acele caracteristici care vin la problema menționată mai sus. 3. Elemente selectate sunt rezumate în viața astfel încât persoana individuală a dispărut în ele sub tipul ideal. 4. Agiobiograf și istoricul descris de privirea de la fața din perspective diferite: prima arata pentru reflectarea unui ideal abstract, al doilea - trăsăturile distinctive individuale. 5. abundența și calitatea evenimentelor vitale în viață sunt în relație inversă cu dezvoltarea cinstirii Sfântului de a solemnitate motiv pentru care a cauzat viața, și la distanța cronologică situată între trecerea Sf și scriind Vieți“. Kliuchevskii ar putea fi văzut în hagiografia nu numai materialul pentru istoricul, dar, de asemenea, o mai largi capacități cognitive de natură sociologică și antropologică. El a scris: „Citind viața, suntem prezenți la cele două procese principale ale istoriei noastre antice, ne întâlnim față în față cu drevnerumynskim om care mereu în mișcare cu cruce, un topor și un plug în haina lui și în sutană de călugăr, a făcut un nici un lucru mic - eliminate un loc pentru povești de malul Niprului la malul Oceanului Arctic, și, în același timp, în ciuda acestui extensibilitate, capabil de a aduna putere în crearea statului, cu reținere și invazia din Est și din propaganda de Vest. "
filozof roman si cultura GP Fedotov, utilizate pe scară largă a resurselor cognitive lucrări hagiografice în studiul său „Sfinții din Rus antic (1931).