Sunteți aici: Pagina principală › punctuație › Tema iubirii în romanul „Crimă și pedeapsă“
Această temă în romanul este asociată în primul rând cu lumea, relație personală intimă Raskolnikov și Sonia, și, pe de altă parte, cu elementul demonică, distructiv al pasiunii pentru Dunya Svidrigailov. În acest context, relațiile Dunya și Razumikhin prezentat minor, nu a jucat în romanul nici un rol semnificativ. Dragostea pentru eroii lui Dostoievski - starea specială, nu ca experiența iubirii interioare fiorul, speranța dornici de o întâlnire strânsă cu cel iubit. Noi înțelegem sentimentele cu experiență este încă un tânăr Tatiana în Oneghin. Vedem iubirea - o pasiune pentru Odintsov este la un moment dat mai multe Bazarov ca toamna cu principiile sale de viață șubrede. Dar nimic ca acest lucru în relația dintre personajele principale ale „Crimă și pedeapsă“ nu este.
Dostoievski ne dă o dragoste foarte diferit, încă necunoscute la noi, uneori inexplicabil, dragoste, dizolvat în durere și suferință umană, dragoste - lupta, ciocnirea a divinului și nelegiuitul în dragoste - căutare, căutarea și descoperirea sensului propriei existențe pământești. Dostoievski nu și nu poate fi „bun“, dragoste pașnică. Dostoevsky nu poate fi atins cu picturi de o căsnicie fericită, confortul de familie. Dragostea în căsătorie, în general, rămâne un mister etern pentru el. Prin urmare, în epilogul romanului, vom vedea doar recunoașterea Raskolnikov, marea forță a iubirii divine, creștină, ceea ce îi dă o Sonia. Dar povestea posibil viitor viața lor fericită rămâne necunoscut pentru noi. În dragoste adevărată, în conformitate cu Dostoevsky, nici o ispită, nu există nici o pasiune, nu poate fi pofta.
În acest sens, putem spune că iubirea se confruntă eroii, mai degrabă decât conectarea lor la fericirea dulce. Ele sunt mai mult rivali în dragoste decât „aliați“. Ispita și pofta ca numai în stare să ucidă sufletul omului, ca să-l ucidă divin, să denatureze și desfigureze însăși natura iubirii. De aceea, pofta distruge în cele din urmă Svidrigailov pacea interioară.
În pasiunea lui nespirituală pentru Dunya a avut inițial, după Dostoievski, este sortit la căderea morală final. Adevărata iubire, în conformitate cu Dostoievski - nu un cadou ușor, nu un moment fericit de fericire pur. Dragoste, în conformitate cu Dostoevsky, este, mai presus de toate, făină și suferință. Acest proces dureros de formare a personalității și de învățare, deschizând propria lor lume interioară. Dragostea se transformă în Raskolnikov încercări dificile ale vieții. Coexistând în Raskolnikov două elemente - ură și compasiune pentru poporul - față în mintea lui cu forță deosebită, la un moment în viață fără Sonia devine imposibil pentru el. conștiință scindată a eroului contrastat integritatea naturii și „insatiabila“ eroina compasiune.
Este mulțumită întâlnirea cu Sonia, Raskolnikov încet, în durere și suferință, în sine, depășește dualitatea, și numai în acest caz, în conformitate cu Dostoevsky, poate fi o modalitate pentru întoarcerea sa în viață. Astfel, iubirea de Dostoievski - este un fel de experiment asupra naturii umane. Rețineți că, în „Crimă și pedeapsă“, ca și în alte romane ale lui Dostoievski, este în primul rând un test pentru bărbați. Iubirea face un comportament argument agonic constantă a eroului cu sine însuși. În această dispută, fericirea este recunoscut ca un erou nu este de a realiza „unirea a două inimi“, precum și impacarea cu sine ca achiziționarea de armonie interioară, luminată de sentimentul divin de mare compasiune și umanitate. Prin iubire pentru Sonia, Raskolnikov depăși individualismul lor, ura lor față de oameni, principiul lor demonică, distructivă.
În acest sens, dragostea adevărată Dostoevsky îndumnezeit întotdeauna. Iubirea - este calea spre descoperirea lui Dumnezeu în sufletul eroului.
Dostoievski spune că nu poți iubi o persoană, oamenii nu iubesc pe Dumnezeu. În caz contrar, temelia iubirii pierdute și oamenii trăiesc împreună de teama de a fi complet pierdut în lume. Nu e de mirare Sonia crede că crima în sine Raskolnikov nu atât de mult în legătură cu uciderea a două femei, dar cu sinuciderea morală a eroului. „Ce ai făcut?“ - întreabă ea într-o frenezie, ca răspuns la recunoașterea Raskolnikov în greșind. În opinia Sonia, sinuciderea morală Raskolnikov ar putea întâmpla numai pentru că el a „plecat“ de la Dumnezeu și este Dumnezeul său „pedepsit“.
Aici și-a exprimat profunzimea Dostoievski că omul care a renunțat la dragostea lui Dumnezeu, și nu este în stare să iubesc cu adevărat oamenii. Și acest lucru va duce în mod inevitabil, gândirea devine conștient de el însuși ca o persoană să discordie internă și dezastru vital. S-ar putea părea surprinzător faptul că în mod tradițional „slab“ principiu feminin în fața Sony câștigă „puternic“ principiu de sex masculin, concretizată în imaginea Raskolnikov. Dar, în conformitate cu Dostoevsky, nu există nici o contradicție, pentru că noțiunea obișnuită de „rezistență“ și „slăbiciune“ nu este auto-suficient pentru Dostoevsky. Puterea omului - în credință, iubire universală și compasiune pentru oameni. Aceasta este singura care poate salva o persoană de la distrugerea internă.
Numai acest lucru poate explica următorul moment important în relațiile de eroi. Faptul că ele sunt atât în reprezentarea obișnuită - oamenii căzut: Raskolnikov - un ucigaș, Sonia vinde el însuși pentru salvarea familiei. Dragoste ucigașe și stradă femeile trebuie să ni se pară ceva „ilegal“, „criminal“, practic. Ce sfânt poate fi într-o astfel de dragoste? De ce Raskolnikov nu găsește nici o teamă în rândul oamenilor „mai vrednic“, nu colorează păcatul tău teribil viață? Da, tocmai pentru că manifestarea exterioară a Căderii nu are nimic de-a face cu curățenia lumii interne Sony.
Sonia realizează păcatul său de incapacitatea de a salva în caz contrar celor aproape de ea. Ea este gata să se omoare de dragul altora. Ea vrea să preia nu numai păcatul, ci și păcatul lui Raskolnikov, și păcatele întregii omeniri de dragul ideii de răscumpărare a marelui păcat, universal. Această forță interioară și neprihănirea Sony, este o dorință constantă și natural pentru ea să se auto-sacrificiu de dragul altora nu în ochii Raskolnikov Sonia (și cititori) o persoană de puritate uimitoare și sfințenie. Fără participarea Sonia Raskolnikov a reveni la viață ar fi imposibilă.
Aici este necesar să subliniem că pocăința și auto-expunere Raskolnikov (a cărui vinovăție a rămas nedovedit legal!) Au fost recunoașterea adevărului superior care Sonia a fost purtat în sufletul său, prin iubire și compasiune pentru oameni.
Conținut legat de:
- Soul a crescut și a găsit acolo o stea
- Image o6razy oameni și în lucrarea sa „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova“ Radishcheva
- Lupta dintre două lumi, într-un poem Blok Doisprezece
- originalitate Ideologică și artistică a poemului de Alexander Blok „Doisprezece“
- Trecutul terenurilor sale de a face (pe romanele Pikul)
- aluzii biblice în poemul lui Alexander Blok „Doisprezece“
