„Astăzi - micul Vinerea Mare, a doua bună vineri astăzi distrus de cel mai mare dintre toți cei născuți din femei - .. Sf Înaintemergătorului și baptistă Domnului Ioan Vinerea, poporul lui Dumnezeu au fost uciși, Dumnezeu a fost crucificat în ziua de astăzi un mare vacanță oameni sfinți uciși cei mai mulți oameni.“.
Sfințitul Justin Popovich (Omilia în ziua Tăierii capului).
Festivalul Essence.
eveniment istoric care stă la baza sărbătoarea Tăierii capului Ioanna Predtechi.
Pedeapsa lui Dumnezeu Blighters Ioanna Krestitelya.
Salome a căzut prin gheață atunci când traversează râul în timpul iernii Sikora. corpul Salomea era în apă, iar gâtul balonului stors de gheață, astfel încât capul este deasupra gheții. La fel ca dansurile lor pe teren, Salome, cum ar fi dansul, neajutorată în apa rece ca gheata. Acest lucru a durat până până când gheața ascuțită taie Salome gât. capul Salome, a rupt sloi ascuțit, adus la Irod și Irodiadei, ca odată ce au adus capul lui Ioan Botezătorul. Corpul ei nu este niciodată găsit.
Istoria unității de vacanță.
Semnificația Sărbătoarea Tăierii capului Ioanna Predtechi.
Sărbătoarea Tăierii capului Ioanna Predtechi este setat în memoria unui om care a fost un profet, premergător, Botezătorul Domnului nostru Isus Hristos. Ziua Tăierea capului Ioanna Predtechi - o zi de separare sfântă din această lume, în care el a suferit de mânie umană și cruzime. Ce putem învăța această vacanță? În ciuda faptului că cei neprihăniți morți, torționarii săi erau încă în viață, iar martiriul a fost rezultatul vieții și faptelor sale, dar moartea nu este șters cei bine și adevăr, că Ioann Predtecha transporta oameni. Viața Dedicată în numele adevărului - cel mai mare, dar nu este un sacrificiu zadar. Cu ajutorul unui om predicare idealurile sale.
Iconografia Tăierea capului Ioanna Predtechi.
Cult. Rugăciunea. Sfintele Scripturi.
Sărbătoarea Tăierii capului Ioanna Predtechi, este de o zi odovanie și caracteristici simplu starea de spirit, concentrat. În templele în această zi este în valoare de o tăcere foarte specială. De vacanță poate fi doar într-un sens biserică că această zi ar trebui să fie inactiv, liber de afacerile lumești și dedicat lui Dumnezeu, Biserica.
Carta acestei zile este tipic pentru o vacanță mare, dar textele liturgice, în mod surprinzător, luminoase sunt printre cele mai bune din întregul an bisericesc. texte liturgice în mod constant ne confruntă cu teroare, The hulitoare acest eveniment, și în același timp, nu ne lăsa în întuneric. O idee grozavă, concretizată în vacanță de condac „Predtechevo decapitare glorios în căutarea byst unele divine, iar cei din iad Spasovo propovest vine.“ Chiar și acest eveniment teribil oferit de Providența Divină. Ioan Botezătorul a fost precursorul, precursor al Mântuitorului în toate: în predicarea pocăinței, și suferința și moartea. Și în iad înainte de baptistă a apărut Hristos, propovăduind venirea Mântuitorului. Că acest lucru este „divin în căutarea“, adică de vacanță, care se deschide în textul liturgic.
Troparul Forerunner, tonul 2.
Memorie om neprihănit pentru a lauda, te domina, de asemenea, mărturia Domnului, precursoarea: Arată Bo Xia Tu cu adevărat și profeți sunt cinstiți, Tu și ai învrednicit avioane boteza Propovedannago. De aceea, după ce a suferit pentru adevăr, bucuros, veste ai celor din iad Dumnezeu yavlshagosya carne vzemlyuschago păcatul lumii și ne dă o mare milă.
Condacul baptist, vocea 5.
Predtechevo decapitare frumos, în căutarea byst anumite divin, iar cei din iad Spasovo propovest primește; da plâns RDC Irod fără de lege crimă să întreb: Bo nu este legea lui Dumnezeu, nici cei vii iubesc secolul, dar branzos, privremenny.
Grosisment baptist.
Grosisment.
Noi te înalț, Ioan Botezătorul Spasov, și sa închinat voi toți chestnyya decapitare capul tău.
Matei (Matei 14:. 1-12) spune povestea martiriului Înaintemergătorului 32, la nașterea lui Hristos:
1 În vremea aceea tetrarhul Irod a auzit de faima lui Isus
2 și a zis slujitorilor săi: Acesta este Ioann Krestitel; A înviat din morți, și, prin urmare, fapte puternice le fac.
3 Căci Irod prinsese pe Ioan, și l-au legat și l-au pus în închisoare, din cauza Irodiadei soția lui Filip, fratele său,
4 Căci Ioan a zis el, nu ar trebui să-l aibă.
5 Și când l-ar omorî, dar se temea de mulțime, pentru că l-au socotit ca un profet.
6 în timpul celebrării ziua nașterii lui Irod, fiica Irodiadei a dansat înaintea lor și ia plăcut lui Irod,
7 Deaceea i -a făgăduit cu jurământ că îi va da orice va cere.
8 Și ea, la indemnul mamei sale, a spus, Dă-mi aici, pe o farfurie, capul lui Ioan Botezătorul.
9 Și regele a fost rău, dar din cauza jurămintelor și a celor rabatabile cu el, el a poruncit să fie dat
10 Și a trimis să taie capul lui Ioan în temniță.
11 Și capul lui a fost adus pe o farfurie și dat fetei, iar ea la dus mamei ei.
12 Și ucenicii Lui au venit și au luat trupul și l-au îngropat; și sa dus și a spus lui Isus.
Evanghelia după Marcu (Marcu 6 :. 14-29) de la moartea lui Ioanna Krestitelya:
14 Regele Irod a auzit despre Isus [pentru Numele Lui a fost răspândit], am spus, că Ioan Botezătorul a înviat din morți, și, prin urmare, fapte puternice le fac.
15 Alții au spus că este Ilie. Și alții a spus: Este un profet, sau ca unul dintre profeți.
16 Dar când Irod a auzit, a spus el, este John, pe care am tăiat capul; A înviat din morți.
17 Căci Irod însuși a trimis mai departe și să prindă pe Ioan, și l-au legat în închisoare din cauza Irodiadei, soția lui Filip, fratele său, pentru că el se căsătorise cu ea.
18 Căci Ioan a zis Irod: Nu-ți este îngăduit să ții pe nevasta fratelui tău.
19 Irodiada a avut o ceartă împotriva lui, și a dorit să-l omoare; dar nu am putut.
20 Căci Irod se temea de Ioan, știind că el era un om neprihănit și sfânt, și l-au ținut în condiții de siguranță; el a făcut multe lucruri, ascultandu-l, și sa bucurat de a asculta-l.
21 zile convenabil a venit, că Irod ziua lui a dat un ospăț boierilor săi, căpetenii înalte și fruntașilor Galileii,
22, fiica Irodiadei a venit, și a dansat și a plăcut lui Irod și cei ce ședeau cu el; regele a zis fetei: Cere de la mine orice vei, și vă voi da;
23 Și a jurat ei, orice mi-ai cere, îți voi da, până la jumătate din împărăția mea.
24 Ea a ieșit și a zis mamei sale: Ce să cer? Și ea a spus, capul lui Ioanna Krestitelya.
25 Și ea a venit în grabă cu îndată la împărat, și a întrebat, zicând: Vreau să-mi dai la o dată pe o farfurie, capul lui Ioan Botezătorul.
26 Și împăratul era mâhnit, dar din cauza jurămintelor sale și a șezut cu el, nu o va respinge.
27 Și îndată a trimis un călău, împăratul a poruncit să aducă capul lui.
28 Și sa dus și ia tăiat capul în temniță, și a adus capul lui pe un platou, și l -a dat fetei, și fata la dat mamei sale.
29 Când au auzit discipolii lui, au venit și au luat trupul și l-au pus într-un mormânt.
obiceiul antic „uzhichestva“ evrei.
Antic, moștenit de la strămoși, uzhichestva obicei al evreilor, a fost după cum urmează, în conformitate cu descrierea cărții Deuteronom (Vtor.25: 5-10):
„Când frații locuiesc împreună și unul dintre ei moare, și nu au nici un fiu, soția mortului să nu se trece la partea pentru un străin, dar cumnat ar trebui să ducă la ea și ia ei ca soția lui, și să trăiască cu ea și întâiul născut ea dă naștere, ea va fi numele fratelui său, care este mort, ca numele său să nu fie șters din Israel.
Dacă el nu vrea să ia pe soția fratelui său, atunci soția fratelui său du-te la poarta la bătrâni, și să spună: „cumnat meu refuză să ridice numele fratelui său în Israel, nu vrea să se căsătorească cu mine.“
Atunci bătrânii cetății sale să îl chema și să vorbească el, și dacă el se ridice și să spună: „Nu vreau să-l ia“, atunci soția fratelui său să vină la el în prezența bătrânilor, și pierde pantoful din picior, și scuipat în față, și spune, „bine făcut pentru omul care nu se va construi casa fratelui său [în Israel]“; și ei vor chema numele Lui în Israel, Casa desculț. "
Personalizat uzhichestva, a primit la începutul evreilor, înainte de timpul patriarhului Iacov, a existat printre moabiții. Acest obicei a fost, de asemenea, cunoscut, și alte națiuni orientale, cum ar fi perșii.
Originea obiceiului „uzhichestva“ ar trebui să fie căutat în puternică dorința popoarelor orientale de a avea copii, în scopul de a perpetua familia și propriul nume în posteritate.