Pentru bărbați să moară o singură dată, dar după aceasta, judecata
Ideea de a ne ruga pentru sufletele celor decedați sa născut inițial în biserică în secolul al șaselea și al șaptelea secol a luat forma de dogmă. Ideea unei rugăciuni, a fost exprimat deschis de Papa Grigore cel Mare. El a scris o carte întreagă pe această temă, care conține naiv, și uneori, povești absurde care nu au nimic de a face cu nici Scripturile, nici creștinismul.
Doctrina rugăciunii pentru morți a intrat în practică numai în biserică Papa Ioan al XVIII-lea, în anul 978. Legat de această dogmă a festivalului mort (Fête des Morts), a fost înfiintat în 1011. Dupa o perioada de cinci ani, o sută de ciudat, Conciliul de la Trent a decis să facă această regulă personalizată obligatorie a credinței pentru toate bisericile din Occident.
O ofertă de rugăciuni pentru morți și aplicarea ei a mers alături de dezvoltarea doctrinei „purgatoriu» (Purgatoire). În uitare, în conformitate cu doctrina Bisericii occidentale, ședere fără excepție, suflet, puțin câte puțin eliminate în timp util al lui Dumnezeu și pregătirea pentru intrarea în Împărăția Cerurilor.
Existența „purgatoriu“ Scriptura spune categoric nimic. Despre purgatoriu nici o mențiune în nici Vechiul sau Noul Testament, nici apostolii, nici părinții Bisericii.
Creștinii adevărați sunt primele patru secole nu au știut nici un alt mod de mântuire în afară de calea Domnului - justificarea prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos, care a suferit vina lumii și în toate vârstele de economisire „oricine vine la El.“
Cuvântul lui Dumnezeu este foarte clar ea spune că Hristos „a oferit pe Sine păcatele noastre în trupul Său, pe lemn“ și că „sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne purifică de orice păcat“ (1 Petru 2, 24 ;. 1Ioan.1,7).
Doctrina Purgatoriului detracts din puterea și necesitatea jertfei răscumpărătoare a lui Hristos, și, prin urmare, contrar adevărului și spiritul Evangheliei apostolice. Doctrina despre purgatoriu așa cum pretinde că calvarul suferinței și vărsat pentru noi, păcătoșii, sângele lui Hristos nu este suficientă pentru a justifica credincios, și, prin urmare, pentru a finaliza mântuirea omului trebuie să fie mai mult de curățare foc de purgatoriu.
Doctrina despre purgatoriu, în contradicție directă cu Cuvântul lui Dumnezeu.
Gândiți-vă la omul bogat și Lazăr (Luca. 16 sec.). Aici este Hristosul revelat omului secretul întregii lumii interlope. Dacă în lumea următoare a fost purgatoriu, Hristos n-ar fi spus că sufletul lui Lazăr a fost repartizat îngeri în sânul lui Avraam sau: (. Ioan.14,3; Luca 16,22) «Unde sunt, acolo va fi servitorul meu».
Amintiți-vă cazul tâlharului de pe cruce. Cine, dacă nu păcătosul care are nevoie să fie purificat „prin foc de purgatoriu“, dar, cu toate acestea, Isus a zis: „Astăzi vei fi cu Mine în rai“ (Luk.23, 43).
Citește mesajul apostolilor. Ap. Pavel n-ar fi scris cu o asemenea certitudine că mântuirea este disponibilă pentru fiecare păcătos, deja aici pe pământ, că „nu este nici o condamnare pentru cei ce sunt în Hristos Isus“ (Riml.8 Ch.). Ap. John nu s-ar fi scris: „Ferice de morții care mor în Domnul!“ (Apocalipsa 14, 13).
În afară de cele de mai sus, să nu uităm că doctrina purgatoriului, care a intrat în biserică în jurul valorii de 600 d.Hr. și a obținut o mărturisire completă, aproape o mie de ani mai târziu (la Conciliul de la Trent), de-a lungul istoriei Bisericii Apusene este o sursă legală de profit și cel mai dur abuz al clerului. Până în prezent, milioane de „credincioși“ trebuie să plătească taxa fixă pentru rugăciunea bisericii pentru cei morți, pentru pacificarea sufletelor care sunt în purgatoriu, pentru reducerea perioadei de ședere în purgatoriu, cât și pentru alte aplicații pentru morți. oameni comune sărace, care nu este disponibil în masă Requiem de plată, și nu este necesar să se bazeze pe orice fel a fost o ușurare pentru chinurile purgatoriului sau pentru a reduce durata de ședere în ea. Ce o concepție perversă a lui Hristos! El a fost întotdeauna pe partea celor săraci. Dar dacă rugăciunea biserica occidentală pentru cei morți se bazează pe purgatoriu, Biserica rugăciunea de est a acestui se bazează mai mult pe o fundație fragilă.
Negand doctrina purgatoriului și recunoscând existența „marea prăpastie între sufletele celor morți, credincioși și necredincioși“, Biserica Ortodoxă ne învață că iadul este învins de suferințele lui Hristos, moartea lui Hristos a deschis un transfer gratuit de la iad la cer, dar că această tranziție le „doresc să meargă“ utilizare nu se poate, motiv pentru care responsabilitatea pentru destinul lor veșnic impuse de Dumnezeu pe cei vii. Cei care sunt încă pe pământ, ar trebui să contribuie la salvarea celor dragi roagă pentru ei. Dar, ca un fel de „interpretare teologică“, se pare, nu este suficient chiar și pentru Biserică, și, prin urmare, ea zadarnic încearcă să „întărească“ interpretarea lor chiar și de alte considerente, cum ar fi: „nu a venit încă să treacă judecata finală a morților, - posibilitatea de schimbare, aveți nevoie doar de cineva despre această schimbare a avut grijă de ... sufletele morților „trăiesc întotdeauna“ cu Domnul, și, prin urmare, dragostea pe care o avem pentru cei morți, iubirea care „nu se termină niciodată“, trebuie să fim în rugăciune pentru cei morți, pentru cei care sunt încă în așteptare pentru soarta lor veșnică (DG adică în așteptare - să nu mai vorbim) ... frații noștri morți - învață Biserica ortodoxă - aproape toți au păcătuit, „păcatul nu este până la moarte“, și de aceea se spune: „rugați-vă unii pentru alții“, „Dumnezeu îi va da viață“ (Iacov 5. 16; 1Ioan.5,16). „Deci, noi, creștinii ortodocși, și rugați-vă pentru ei ...“ - biserica învață.
Ceea ce este spune despre Scripturile?
Se spune că iadul este încă acolo, că există încă o „prăpastie“, și că „ar trece de aici la voi nu se poate, și nici de acolo pentru a ne trece.“ Cuvântul lui Dumnezeu sunt irevocabile! Condamnat la chin veșnic om bogat întreabă Avraam nu este pe cale să profite de rugăciunile supraviețuitorilor de cinci frați, și că acești frați să-i avertizeze se așteaptă distrugerea lor veșnică. Bogatul a zis lui Avraam: „Te implor, tată, trimite-l (Lazăr) în casa tatălui meu; căci am cinci frați, ca să le adeverească aceste lucruri, ca să nu vină și ei în acest loc de chin „(Luca. 16,27-28).
Hristos pe Golgota, a căpătat o răscumpărare veșnică „, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică (Ioan.3,16) și nu a construit un pod din iad la cer, folosind care, un păcătos nepocăit poate scăpa Lui dumnezeiește-echitabil instanța de judecată. Ap. Pavel spune: „... dacă orice abatere și orice neascultare a primit o retributie, cum vom scăpa noi, dacă vom neglija mântuire așa de mare?“ (Evrei 2:. 2-3). „Oricine a respins legea lui Moise, cu doi sau trei martori, a murit fără milă, cu cât mai aspră pedeapsă credeți că vina este cel care calcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu, și-a profanat sângele legământului, cu care a fost sfințit, și Duhul harului?“ ( Eur. 10, 28-29).
Dumnezeu este nicăieri și niciodată nu dă vina destinul veșnic al păcătosului nepocăit rudelor sau prietenilor apropiați. În materie de mântuirea fiecărui individ este responsabil pentru el însuși.
Rugăciunile noastre, indiferent cât de puternic poate fi, nu sunt suficiente pentru a ne salva. Cum pot contribui la salvarea altora? Dacă rugăciunile ar putea fi salvat, atunci Hristos a murit în zadar, atunci am putea face fără sacrificiul Său ispășitor. Cu toate acestea, Cuvântul lui Dumnezeu spune: „că“ nu există mântuire în nici un alt „(Deyan.4,11).
Destinul veșnic al omului, finala și neschimbătoare, este determinat aici pe pământ. Ideea că „morții nu au fost încă judecata finală“ - și nici nu sunt fondate. Toată Scriptura ne arată că oamenii pot fi siguri de mântuirea veșnică sau de moarte aici pe pământ. Hristos cheamă pe oameni la pocăință și renaștere a celor de mai sus, la schimbarea dorită, fără de care nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu: „Dacă nu se naște din nou nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu“ (Ioan.3,3). Oricine a crezut în Hristos și lasă o viață de păcat, primește de la Dumnezeu este deja aici pe pământ, iertarea păcatelor și viața veșnică. Hristos spune: „Cine aude cuvântul Meu și crede în Cel ce Ma trimis, are viața veșnică, și nu vine la judecată, ci a trecut din moarte la viață“ (Ioan.5,24). „Căci Dumnezeu așa a iubit lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică“ (Ioan.3,16). Schimbarea inimii, o schimbare a naturii umane corupte, trebuie să aibă loc înainte de moarte. După moarte nu există nici o pocăință, iertare posibile schimbări. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu „poruncește acum tuturor oamenilor de pretutindeni să se pocăiască.“ (Fapte 17,30), adăugând că „pentru bărbați să moară o singură dată, iar după aceea judecata“ (Evr. 9, 27). Hristos confirmă acest adevăr: „cerșetorul a murit, și a fost articol enumerat îngeri în sânul lui Avraam; Omul bogat ... a murit, și în Hades, fiind în chinuri ... „(Luk.16,22). Rogue Hristos a spus: „Astăzi vei fi cu Mine în rai.“ Despre non-credincioși așa cum citim următoarele: „Necredinciosul este condamnat deja“ (Ioan.3,18), „lipsa de credință în Fiul nu va vedea viața“ (Ioan.3,36), „curtea de o lungă perioadă de timp și distrugerea lor nu dormita“ (2 Petru 2. , 3).
În cele din urmă, comandat în sus. Ioan să se roage pentru cei care „săvîrșind un păcat care nu duce la moarte“ în întregime irelevante pentru oamenii care au murit. Această comandă nu poate fi atribuit chiar și credincioșilor care trăiesc, și în special pentru cei necredincioși care au respins harul lui Dumnezeu ... „Eu nu spun că sa rugat“, adaugă el în sus. John (1Ioan.5,16).
Mesajul a fost scris în sus. John membrilor comunității creștine, adică. E. La cei care au crezut, a acceptat darul mântuirii lui Hristos pentru oamenii deja salvate. Sins „nu la moarte“, din care menționează apostolul, au fost păcatele care au arătat viața umană neosvyaschonnoy răscumpărat și salvat prin harul lui Hristos.
În ceea ce privește păcatul, la toate, atunci nu există nici un păcat care nu ar fi la moarte, pentru „plata păcatului - moartea“ (Riml.6,23). Noi, oamenii nici nu se poate ruga pentru iertare, nici nu răscumpăra el însuși cel mai mic păcat, dar în același timp, indiferent cât de păcătoși gravă, se întâmplă să fim, dacă acceptăm pe Isus Hristos ca jertfă de ispășire pentru păcatele noastre, putem spune: „Este păcatele noastre a ridicat trupul Său, pe lemn „și“ prin rănile lui suntem tămăduiți „(1 Pet. 2, 24),“ sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne purifică de orice păcat „(1Ioan.1,7). Hristos acceptă fiecare păcătos care se pocăiește, Hristos ne iartă pocăită, îi dă harul și puterea Duhului Sfânt, încrederea și bucuria mântuirii. Un păcătos salvat pornește într-o cale de sfințire și de a urma lui Hristos. Dar, de a merge la Hristos, capabil iertat mai mult din lipsa lor de experiență a preveni anumite omisiuni, alunecă și cade. Dar aceste greșeli - nu la moarte. „Născut din Dumnezeu îl păzește și cel rău nu se atinge de el“ (1Ioan.5,18), „și dacă cineva a păcătuit; avem un avocat cu Tatăl, Isus Hristos, Cel neprihănit. El este jertfa de ispășire pentru păcatele noastre „(1Ioan.2,1-2).
Orice păcat „până la moarte“ în viața unui păcătos nepocăit. Omule, tu nu accepta iertarea pe care Dumnezeu îl oferă prin Isus Hristos, comite păcatul de neiertat.
Pentru astfel de păcătoși, trebuie să ne rugăm pentru atâta timp cât acestea sunt încă în viață, direcționând toate eforturile pentru a ne asigura că le împace cu Dumnezeu, pentru că după moarte - „plânsul și scrâșnirea dinților“ (Mf.8,12).
Rugăciunea păcatului „care nu duce la moarte“ în viața credinciosului este foarte necesar „în multe greșim toți“ (Iak.3,2), dar dacă un om salvat moare, apoi cu moartea opririlor sale și calea sfințirii creștine. De aceea, rugăciunile noastre despre el inutile: „Ferice de morții care mor în Domnul“ (Apocalipsa 14, 13). Moartea credinciosului - începutul fericirii eterne. Blissful! În ce rugăciuni au nevoie? Când Dumnezeu Însuși va șterge orice lacrimă din ochii lor, și nu va avea nici o nevoie, nici o boală, nu plânge ...
Ponderea pe pagina