sau modul magic și mistic samadhi
Spre deosebire de Samkhya, Yoga recunoaște existența Ishvara (Dumnezeu), care, cu toate acestea, nu este creatorul, pentru că toate lucrurile și oamenii au manifestat din substanța inițială a Prakriti.
Pentru „anumite“ oameni Iswara pot accelera și scurta calea de eliberare, ea îi ajută să realizeze samadhi mai repede. Acest Dumnezeu care este menționat de Patanjali, este în principal -
Aceasta poate ajuta doar yoginul, care este un om care și-a ales o cale de yoga.
Potrivit lui Patanjali, asistența divină nu este rezultatul „dorinta“ sau „sentiment“, deoarece Ishvara nu dorește sau emoții, și „simpatie metafizică“ între Isvara și Purusha (Atma), simpatia se datorează corespondenței lor structurale. Ishvara este Purusha, care a fost clar de la începutul puterii clos eternitate și nu a fost niciodată atins.
Ishvara nu pot fi accesate cu ajutorul unor ritualuri, cult sau credința în „mila“ lui, dar esența ei face în mod instinctiv „I“, care caută să obțină prin moksha yoga.
Prin urmare, între două entități asociate, există doar simpatie, metafizică în natură. Putem spune că simpatia Iswara, pentru a arăta ceea ce privește unele yoghini, adică, câțiva dintre cei care încearcă să obțină eliberarea prin metode yogice epuizat interesul pentru soarta omenirii. Acesta este motivul pentru care nici Patanjali sau Vyasa nu reușește să explice în mod clar esența intervenției divine în natură.
Iswara poate provoca samadhi, cu condiția ca Ishvara pranidhanu practica yoghin, care este pe deplin angajată în Ishvara și rodul tuturor gândurilor sale, cuvintele și acțiunile prezintă Ishvara. Patanjali colectarea și clasificarea tuturor tehnicilor yoga a căror valabilitate a fost confirmată de tradiția clasică, el nu a putut fi neglijat un număr de experiențe misterioase, care devin posibile de un singur proces la o concentrație Eswara.
Cu alte cuvinte, în paralel cu tradiția pură magie de yoga. care a folosit numai voința și puterea personală a ascetului, a existat o alta, o tradiție mistică. în care ultimele etape ale practicii yoga facilitate de cult Ishvara extrem de rafinat. Oricum, în această formă, în care Eswara descris Patanjali și Vyăsa Eswara nu posedă un minimum de patos și măreție Shiva atotputernic care-l înconjoară în diverse școli ulterioare yoga.
În Patanjali Iswara a fost patron al unor școli de yoga, și el a fost guru al yoghini înțelepți ascet care a trăit în cele mai vechi timpuri, ca Ishvara nu este limitat de timp.
Deci, Patanjali introduce conceptul de „Dumnezeu“, în dialectica de eliberare care nu are nevoie de nici Zeu, și, deși el nu a acordat o mare importanță pentru Ishvara, el încă ar putea facilita realizarea samădhi, yoginul, să-l aleagă ca obiect de concentrare și de cult.
În acest aspect, există două modalități de compensare prin yoga -
magic și mistic, și toată lumea alege pe cea care este mai înclinat.
SAMADHI realizată fără concentrare pe Eswara. De exemplu, Yoga, care a fost practicat de Buddha și contemporanii săi au făcut fără „concentrare pe Dumnezeu.“ Nu este greu să ne imaginăm Yoga, care recunoaște pe deplin dialectica Samkhya, și nu au nici un motiv să creadă că o astfel de yoga magică și atee nu a existat și nu există acum.
Cu toate acestea, Patanjali „introdus“ în Yoga Iswara ca Iswara a fost un fel de fapt experimental - yoghini de fapt, a apelat la el, chiar dacă acestea ar putea atinge moksha, pur și simplu, urmând practicile yoghine.
Patanjali interpretat în spiritul timpului și spiritualitatea lui
(În forma în care a găsit expresia în acele zile).
În vremuri mai târziu „componenta divină“ este tot mai multe creșteri în majoritatea școlilor yoghine, în special Saivite și Advaita vedantică sens, să nu mai vorbim Vaishnava bhakti-yoga. În cazul în care este depozitul tuturor este Shiva Vishnu il și obținerea eliberării este posibilă numai prin el o favoare.
Aici sunt extrase din Dakshinamurti-stotra.
Dakshinamurti-stotra (Imn în onoarea Dakshinamurti - Lauda harul lui Shiva), o lucrare din Sri Shankara un mare adept al Advaita Vedanta (non-duală Vedanta) VIIIv. BC Imn convertit la Dakshinamurti sub forma Master Shri Shankary. Dakshinamurti ( „convertit la sud“) - unul dintre numele lui Shiva, pentru că Shiva întotdeauna stătea cu fața la sud, în cazul în care instructorii instruiți din trecut (care sunt, respectiv, privit spre nord, în direcția Kailash - lăcașul Shiva și Parvati). Cuvântul „Dakshina“ are un dublu sens - „sud“ și „darul“. Prin urmare, numele, de asemenea, se referă la darul Dakshinamurti Shankara cunoștințe final - jnana.
Este uimitor! Elevii sub smochin sunt vechi. Profesorul este tânără. Tăcerea Maestru și au fost instruiți că îndoielile elevilor.
Ohmi. Reverența (sanctuar) Pranava sens. Venerat Dakshinamurti, netulburat și necontaminată, foarte realizare de înțelepciune pură.
Venerat Dakshinamurti, tezaurul întregii învățături, maestru al tuturor lumilor si vindecator, care a lovit din cauza existenței.
Eu ador tânărul Dakshinamurti, Lord mentori care transmite adevărul absolut prin învățături în tăcere, care este înconjurat de o serie de vizionari mature, a dat (înțelegere) a Absolutului, a cărui mână dreaptă este în conștiința dătătorul, care apare sub forma Fericirilor, m-am bucurat, discursul jubilează!
