functioneaza cu pacientii cu cancer pana in ultimele stadii ale cancerului, modificarea dezvoltat MBSR atunci când sunt aplicate la cancer: MBCR, pe baza de recuperare a cancerului mindfulness, are cărțile ei pe această temă.
Îmi pare rău că am scrie despre cancer, nu este interesat de diagnosticul, eu nu sunt doctor, iar din punctul meu de vedere, cancerul - o anumită limită și în cazul în care această tehnică este folosită pentru cancer, atunci este util să știe, și în orice alta decât diagnostic pur psihologic. Există o secțiune de Oncologie: psiho-oncologie, a dezvoltat psihopat ajuta lupta cu cancerul, cel puțin dintr-o componentă psihologică a bolii (a nu fi deprimat, pentru a face față durerii, și altele.). Această componentă, în opinia mea, comună tuturor bolilor somatice.
Am la momentul corpului de literatură privind MBSR și utilizarea sa pentru durerea cronica a ajutat o examinare științifică mare (el a avut-mi doar asigurați-vă că funcționează, atunci nu știam cât de popular în lumea acestei tehnici) și câteva cuvinte de pe site-ul Centrul de cancer Sydney pe că o astfel de tehnica mindfulness: Gradul de cunoaștere a judeca ceea ce se întâmplă cu corpul tau, daca este vorba de senzațiile corporale, adică, cea mai completă Gradul de cunoaștere a judeca senzații în corp. Bezotsenochnoe înseamnă cel puțin ca și în cazul în care nu implicare, de exemplu, în durere. În cazul în care durerea nu este prohibitiv, ne simțim mereu, cu excepția altceva în organism și fără tehnici de meditație, dar tehnica ne amintește că ar trebui să încercăm să acorde mai multă atenție la restul corpului, nu doar durerea.
În realitate, cu toate acestea, ea a ajutat nu numai realizarea cât mai deplină a senzațiilor în organism, cum ar fi, de scanare a acestora, de comutare, concentrarea pe neașteptat a apărut noi sentimente placute. Ei nu au fost acolo înainte, și au fost uimitoare noutate, frumos - acesta este un factor foarte puternic de concentrare care a lucrat. Aceasta, desigur, nu a existat nici o soluție, doar un suport temporar, dar a fost de ajuns. (Am înțeles că nu a făcut în budist, ca și pentru budist plăcut și neplăcut, plăcerea și durerea trebuie să fie egal (), dar am avut o sarcina de a face față durerii și l-am rezolvat.)
Postat de Vladimir M
Bună ziua, dragi participanți budist Forum! Sper că am scris întrebarea dumneavoastră în secțiunea corectă. Serios interesați de budism a început relativ recent. Am vizita centrul în cazul în care cursurile sunt ținute shamatha.
Cel mai important lucru pentru mine, care, de fapt, ma determinat să punem întrebarea, eu sunt o persoană care suferă de o boală cronică, am o dizabilitate. Eu trec prin tratament, care mă salvează de cele mai grave simptome ale bolii, dar nu-l vindeca complet. Permiteți-mi să explic: cea mai mare parte a zilei mă simt disconfortul asociat cu un set de senzații neplăcute. Acest disconfort este suficient. Ce ar fi mai bine să alegeți un cuvânt. epuizant. Pot obține foarte repede obosit de ea din cauza asta. Acest disconfort previne mult în viața mea: de lucru bine, bine pentru o vacanță, și (cel mai important) să se angajeze în mod eficient în practica spirituală a budismului. Spune-mi mai multe: am încercat să dezvolte shamatha, aceasta se concentrează în primul rând. Dar ce fel de concentrare pot fi discutate în cazul în care disconfortul trage împreună toată atenția asupra lui însuși. Printre greșelile de meditație fac de multe ori distragerile (mintea rătăcitor) asociate cu ispite cum ar fi gândit la mâncare, divertisment etc. Dar acum, că am descris, informația este destul de mic, sau eu doar nu primesc, deși am petrecut timpul în căutarea în părțile rusă și engleză ale Internetului. Am revăzut și am înțeles că acesta suferă de o boală, dorința de a avea ceea ce am. Am înțeles că este rodul karma, și că practica Dharma nu are ca scop realizarea fericire în această viață. Dar totuși, eu sunt sigur că predarea este o metodă de a lucra cu astfel de lucruri, pentru că în cazul meu este un obstacol foarte serios. Aș fi foarte recunoscător pentru consiliere, orientare, de referință (pentru a citi, pentru a asculta), inclusiv de la oameni care se confruntă cu o nenorocire similară și pentru a găsi ceva care funcționează.
P.S. Suntem încântați să răspundă la orice întrebări suplimentare cu privire la starea lor și să dea explicații, dacă este necesar.
P.S.S. Sper că toate informațiile care vor fi în măsură să adune, să servească nu numai pentru mine, ci și pentru alții. Nimeni să nu nu mai suferă!
Și, de fapt, o boală gravă este un obstacol serios, de altfel, în budismul este considerată o situație foarte norocos, atunci când JS devine „naștere liberă“, adică naștere, în care se poate practica în mod liber. În ceea ce privește viața ta este potrivit pentru practica - este alegerea și nimeni altcineva ta.
JS determină pur și simplu că mai important pentru el, și face o alegere, dar problema este că, în orice situație, alegerea este deja făcută, iar situația în sine este o consecință a unei astfel de alegere. Ie JS nu-și amintește unde și când este de a face această alegere pe masina persistă în menținerea acestei situații. În budism, orice situație, chiar vitală, este văzută ca doar o situație, fără a da un importanță deosebită, care pune persoana sub influența acestei situații și face posibil să se ia o decizie, nu din cauza.
Poate că ar face mai bine practica sta lungit sau rabatabile?
Multumesc din:
Budismul este facilități spălate, iar capacitatea de a le utiliza. Dacă sunteți interesat de următoarele:
Trebuie să ne uităm la noi pentru a vedea ce este în organism. ce
organismele vnom și câți dintre ei? Ce fel de articole? Ce tipuri de piese si co
stavlyayuschih vponyatie "organism" combinat? În continuare. Există o foarte importantă
componentă, care alimentează tot restul corpului - respirație. respirație, de asemenea,
Se numește și kaya constă dintr-un grup de elemente diferite. Aici vom
afla ce este în corpul fizic și modul în care sdyhaniem se referă.
corpul de respirație este foarte important, deoarece susține viața
în restul corpului. Acest lucru ne aduce la o relație cheie, Ko
torye trebuie să studiem. Corpul nostru principal, care este, este fizic
organismul nu poate fi controlat de către noi în mod direct. Este dincolo de capacitățile noastre.
Cu toate acestea, există modalități de a controla, ea controlează-l indirect,
prin respirație. Dacă acționăm într-un anumit mod de a-unul din
corpurile noastre, corpul de respiratie, atunci acesta va afecta celălalt organism, fizic. aici
de ce avem facilitatea de respirație vkachestve pentru antrenament. administrare
respirație la orice nivel al regulamentului fizic echivalent
corp la același nivel. Faci vetom atunci când ajunge la vprakti-
Anapanasati ke până la un anumit nivel. (22)
Pe scurt, răspunsul la întrebarea ta se află în practica abil de respirație. Sutta anapanasati
În următorul subiect Nico obraznic, cu această ocazie, aș dori să adaug ceva aici, nu să aștepte un răspuns, Vladimir M. dreptul moral de a face acest lucru este văzut în faptul că l-am înțeles ca un handicap-Chronicle, aproape să înțeleagă, nu în teorie.
Spre deosebire de tine, Vladimir, eu nu mai am la început. Nimic pitying, dar nu știu ce aș face dacă am spus la început că se întâmplă să-mi ca rezultat al meditației regulate. Dacă au crezut și nu a medita, atunci aș avea o viață complet diferită. Pentru o mai bună sau mai rău - Nu știu, dar celălalt.
Cu ce bucurie meditezi, să caute shamatha?
Nu sunt gata pentru a efectua isprăvile pe domeniul meditației, așa că știu că voi ajunge la iluminarea în această viață. Ceea ce vreau să spun este că, pentru a fi credincios budist, nu este necesar să mediteze. Vinaya, setul de reguli care reglementează viața monahală, nu obligă călugării budiști să mediteze, în ceea ce știu. Totul budiști laici, și chiar de persoanele cu handicap cronici, în mod tradițional, țările budiste nu se angajează în meditație. Pentru cea mai mare parte, după cum am înțeles, ei nu se așteaptă iluminarea în această viață, ei doar o mai bună renaștere și speranță pentru continuarea practicii de Dharma în Viața de Apoi.
Moda pe meditație a început în Occident, și avem în a doua jumătate a secolului al 20-lea.
Revenind la Linda Carlson, ca reprezentant remarcabil al MBSR mișcare, trebuie să spun că (și mișcarea în ansamblu) nu a luat în considerare în cercetările lor. De ce ei și nu, să zicem, călugărilor de Theravada, maeștrii Zen și alți profesori tradiționale de meditație? Dintr-un motiv simplu: viața în general și, în special, budismul, sunt aranjate astfel încât nici unul dintre ei este dezactivat, bolnav cronic. Budismul este proiectat astfel încât important pentru o persoană a crezut că el ar putea auzi Dharma și să-l înțeleagă, că este, Nu a fost surd și nu nebun. Tot restul - lucruri mici.
Ce înseamnă acest lucru înseamnă, în termeni concreți în anexa la tovarășilor Linda Carlson? Acest lucru înseamnă că, în calitate de om de știință, ea (ei) nu știu ce se va întâmpla cu pacienții ei, și ei sunt de a lucra cu oameni care sunt bolnavi, în cazul în care nu sunt mediteze in mod regulat 2-4 săptămâni, și, să zicem, 2-10 ani.
Nu există studii longitudinale. Dar ce este?
Toate practicile budiste sunt conștienți de faptul că unele chelov lovituri, uneori, acoperișul practicii regulate de meditație. Tradiționaliștii spun că motivul pentru incapacitatea de a practica în mod corect, adversarii, pe care le-am menționat deja că tradiția nu știe cum să lucreze cu trauma.
Ca parte a mișcării MBSR (și mlădițele acestei tehnici) printre oamenii de știință însele implicate în cercetare (trebuie să ne amintim că acești oameni au și propria lor experiență considerabilă în meditație), am început mișcările la obiectul care practica regulata a meditatiei pot fi efecte secundare negative. Ca unul dintre acei oameni, dacă oamenii s-ar concentra doar în mod regulat pe respirație, în fiecare zi, timp de o oră, de exemplu, și fă-o în fiecare zi, timp de șase luni, el are această concentrație este, la figurat vorbind, se poate urca din urechi. Amenințarea de a publica o „colecție descoperire“, lucrări în care negativitate este descrisă în mod sistematic.
În principiu, posibilitatea de efecte secundare negative, scrie profesorul de meditație tradițională normală. Problema este probabilitatea ca, în fiecare caz particular.
Nu am nici o îndoială că există riscul ca persoanele rănite, inclusiv sau chiar în primul și cu handicap-Chronicle implicat concentrare nevinovat pe respiratie in fiecare zi, iar pentru un timp destul de lung, poate să apară o probabilitate mai mare decât alte persoane.
Acesta este principalul lucru am vrut să adăugați. Vă atrag atenția asupra faptului că el a scris despre „posibilele efecte secundare negative“ și nu „a consecințelor negative.“ Această diferență este tipul de sticlă pe jumătate gol sau pe jumătate plin? Răspunsul depinde de persoana, indiferent dacă acesta este integrat în viața mea, iar efectele secundare negative sau să nu fie în măsură să.
Postat de Vladimir M
Printre greșelile de meditație fac de multe ori distragerile (mintea rătăcitor) asociate cu ispite cum ar fi gândit la mâncare, divertisment etc.
Impiedicare la contemplarea este doar o distragere a atenției, pierderea de ingrijire. Antidotul acestei interferențe va remarca pur și simplu distragere a atenției, distragere a atenției odată văzut, în mod natural fără a forța o revenire la contemplare va avea loc.
Dar aceasta este doar o parte a interferenței, cealaltă parte, și KVM. chiar mai insidios, este tocire \ somnolență, pierderea de claritate \ allertnosti. Și există antidot mai individual. Este important să nu te overextend, nu fac contemplarea ocupației, rutina sarcina plicticos plictisitoare. Încercați, de asemenea, pentru a termina sesiunea formală atunci când există încă o claritate \ allertnost, chiar dacă planul a fost de a sta mai mult timp, nu merită să stea într-un bont \ somnolent, poate deveni un obicei.
La primele momente de claritate \ allertnosti sunt doar scurte explozii, e în regulă. Acesta poate fi chiar o experiență, care gândesc în procesul de contemplare devine mai sporadică (haotică), ar trebui să fie ușor de observat.
La început, mai ales prin practicarea meditației în viața de zi cu zi, o calitate mai bună, dar sesiunile sale scurte și regulate. Contemplația este kakraz cazul în care numai calitatea poate da numărul și durata. De lungă durată, dar fără calitate - va împiedica dezvoltarea și aprofundarea contemplare.
Mintea este foarte subțire, flexibil, alunecos. Este bine că practica în centru, în cazul în care există mentori contemplare și este posibil contactul cu alți practicanți. Asigurați-vă că pentru a consulta un mentor (e) și să fie sigur de a utiliza este de orientare și corectarea acestora în contemplare. Fiecare persoană este unică, lucrul cu mintea este foarte individuală și necesită (mai ales la început) de orientare directă tutore personal.
Adăugată pe site de Ian
În cazul în care aceste informații? ) Cele de vârstă budist Thailanda, în seara merge la Sutta Manastirea recitare din apropiere samadhi și zece minute - culcau cu călugării. Thailandezii Aproape toate familiare trăiau în mănăstiri și practicat sati și samadhi.
după cum îmi amintesc, în Thailanda, toți băieții trec prin călugăr copil. Din moment ce sunt în Thailanda, dar încă în apropierea mănăstirii, puteți învăța să fie un călugăr, dacă această regulă se aplică în cazul copiilor cu dizabilități?
Și, în același timp, mulți dintre laici, meditând cu călugări cu handicap?
Când am scris despre meditație, accentul a fost pus pe faptul că această practică nu este tipic de buddhist laic. Ai observat că în mănăstire de lângă tine laici meditez cu călugării (10 minute este cel mai important lucru, nu o oră sau chiar o jumătate de oră). Apoi am întrebări în mod natural. În măsura în care acest lucru este tipic tuturor enoriașii mănăstirii? Ce parte din toți oamenii laici locali, la chemarea, meditând cu călugări mai puțin regulat și dacă acestea sunt angajate în această casă în mod regulat, sau numai cu călugării?
Adăugată pe site de Ian
PC apar, de asemenea, pune-arian, de exemplu, aceeași Anathapindika. Acolo pune-profesori Dhamma, instruindu-călugări. Nimeni nu împiedică să practice și atingerea unor obiective, depinde de gospodarului.
Totul depinde de panna (prajna), inclusiv ditthi (vedere \ aviz) și sankappa (intenție \ motivație).
Dacă un simplu, toate zavsiti dacă există renunțare (de Samsara ca întreg sau cel puțin binecuvântările acestei vieți), sau renuntarea la nr.
Totzhe Anathapindika, fiind bogat, toate fondurile irosite pe caritate și să sprijine Sangha, a rămas slabă. Prin modul în care fiica lui îl ajută în caritate și chiar nu iese din soțul ei, fructul a ajuns la anagen.
Dacă nu există nici o renunțare, svaggamagga, identitatea este o modalitate foarte bună, iar dacă există încredere în trei bijuterii, viitorul va aduce și la Nibbanei-Magga.
(Îmi cer scuze foarte mult de la Standard, care este un subiect off-bit)
Multumesc din:
Sotapanna descrise în detaliu:
Dar Sutta, în cazul în care laicii Buddha nactavlyaet, că nu ar trebui să fie de conținut cu doar Dana, dar practica samadhi:
Multumesc din:
Informații privind
Participanții ce navighează pe acest subiect
Utilizatorii ce navighează pe acest subiect: 1 (Membri: 0 Vizitatori: 1)
drepturile tale
- Nu puteți posta subiecte noi
- Nu puteți posta răspunsuri
- Nu puteți adăuga atașamente
- Nu puteți modifica mesajele dumneavoastră
Ora curenta: 08:41. Toate orele sunt GMT +3.