Dacă poruncile creștine - este un anumit sistem de cerințe morale, de ce nu doar trăiesc în acest sistem, de ce trebuie să creadă că trebuie să credem în Dumnezeu, du-te la biserică, rugându-se și post. La urma urmei, în esență, nu este nimic nou, totul este orice persoană sănătoasă cunoaște astăzi în moralitatea creștină. Când pe forumurile de pe internet am citit polemici creștine cu atei, am uneori un sentiment că oamenii de credință să „privatizeze“ însăși noțiunea de moralitate și a negat neîncrederea în posibilitatea de a urmări binele și răul evita. Și eu știu mulți oameni care au trăit toată viața lor foarte onest și decent, ci în Dumnezeu, fără credință. Și pentru a pretinde că un ateu nu poate fi o persoană morală - este nedrept.
Ilia, Torzhok
Cearta cu atei, creștinii sunt adesea citate ca argument bine-cunoscut teza de Dostoievski „Dacă Dumnezeu nu există, atunci totul este permis“, ținând cont de faptul că singura sursă și garant al comportamentului moral în om - credința lui. Dar aceasta nu este o înțelegere corectă și utilizarea de cuvinte clasice.
Faptul că Fedor Mihaylovich Dostoievski a scris romanele sale în secolul al XIX-lea, când societatea rusă este încă trăit în conformitate cu tradiția religioasă, care a fost o parte integrantă a moralității. În acele zile, un om care și-a pierdut credința în Dumnezeu într-adevăr se confrunta cu o ispită serioasă: se îndepărtează de religie, să se anuleze pentru ele însele și toate restricțiile morale care au fost incluse în religia. Descriind soarta nefericită Ivan Karamazov, Dostoievski a arătat în mod convingător tragedia unui creștin care și-a pierdut credința.
Dar, în raportul de viață modern al aspectului său religioase și morale destul de diferite. Ateul actuală nu poate, în principiu moral degradat din cauza pierderii credinței în Dumnezeu dintr-un motiv foarte simplu: el are această credință nu a fost niciodată. Mai multe generații de oameni sovietici au fost crescuți într-o societate în care atitudinile tradiționale față de religie a devenit ateismul militant. Ideea că „nu există nici un Dumnezeu“, cu ciocanul în conștiința cetățenilor URSS literalmente de la vârsta de grădiniță. În astfel de circumstanțe, religia nu ar putea fi baza de comportament moral. Cu toate acestea, oamenii iubesc unii pe alții, creând o familie, creșterea copiilor, explicându-le că nu poți ofensa pe cei slabi, aveți nevoie pentru a ajuta reciproc, este imposibil să se rupă copac și torturarea o pisică. Medicii tăgăduiesc au luptat cu abnegație pentru viata pacientilor si a celor care tăgăduiesc poliția și pompierii au de multe ori sacrificat propria viață pentru mântuirea altora.
În timpul perioadei sovietice în istoria țării noastre, cele mai multe dintre locuitorii ei nu au credință, dar punct de vedere moral viețile acestor necredincioșii ar putea fi foarte mare. Și din punct de vedere creștin, nu este nimic surprinzător sau paradoxal. Venerabilul Dorotei a scris: „Când Dumnezeu a creat omul, El este în el ceva divin, ca și cum au crezut unii, care luminează mintea și să-l arate că binele și răul - este numită conștiință, și este - legea morală.“
Da, un ateu nu crede în Dumnezeu, el nu crede în crearea omului de Dumnezeu, și, desigur, nu pot să cred că simțul moral a fost pus în natura noastră de Creator. Dar merge un sens moral, din cauza acestei neîncredere oriunde el nu dispare, ea există în ea, în același mod, indiferent de convingerile lor religioase, cum ar fi capacitatea de a gândi sau vorbi.
Nu se poate crede în prognoza. Dar când a auzit la radio un avertisment de furtună, el este de natură să anuleze o călătorie pe mare planificată, în ciuda tuturor scepticismul cu privire la prezicerile vremii. Și conștiința, ca un receptor reglat la valul dorit, avertizează omul despre imoralitatea unora dintre acțiunile sale, chiar dacă el nu știe și nu vrea să știe de unde vine la acest semnal.
Sentimentul de iubire și compasiune, o aversiune fata de minciuni, furt și violență, simpla dorinta de bine altora - sunt toate prezente în fiecare dintre noi, indiferent de religia noastră, iar creștinismul nu a pretins niciodată altfel. În Noul Testament, apostolul Pavel spune în mod explicit că legea morală este o proprietate a naturii umane ... slava și cinstea și pace pentru oricine face binele ... Cînd Neamurile care nu au lege, fac din fire lucrurile, care nu au legea, sunt o lege pentru ei înșiși ele arată lucrarea legii scrisă în inimile lor, cugetul lor mărturie și gândurile lor, sau se învinovățesc sau altceva dispensarea unul pe altul (Romani 2 :. 10-15).
Creștinii numesc conștiința vocea lui Dumnezeu în sufletul uman, care este ea însăși, poate, el nu crede în Dumnezeu, dar în același timp, potrivit Apostolului, de a face bine, pentru că ascultă poruncile Lui în propria lor conștiință. „Godless“ și „nerușinat“ - nu este sinonim, dar moralitatea nu este neapărat o consecință a religiozitate.
Dar, în acest caz, ceea ce este diferența dintre o viață creștină conform Evangheliei lui necredincioasă morale?
Imoralitatea pe insulă
Există o eroare bine-cunoscut: care reflectă o oglindă atunci când nimeni nu se uita la el? Răspunsul la ghicitoare este simplu și paradoxal - oglindă nesupravegheat nu reflectă nimic, deoarece procesul de reflecție în sine presupune existența:
1. Obiect,
2. Suprafața de reflexie,
3. Subiectul percepe această reflecție.
Din situația morală este același fel de mult - comportamentul uman poate fi moral sau imoral numai în legătură cu altcineva. Pentru evaluarea morală a acțiunilor umane, avem nevoie de cineva care le poate da o astfel de evaluare din exterior. Având în vedere acest fapt, diferenta dintre un ateu și moralitatea creștină nu este greu de văzut.
Să presupunem, ca urmare a omului naufragiu a fost aruncat pe o insulă pustie, în cazul în care nu există un suflet, ci el. Poate el în astfel de circumstanțe să comită un act imoral? În principiu - da, poate, dar cu o singură condiție: pentru aceasta el trebuie să fie un om de credință. sunete ciudate? Dar credinciosul este întotdeauna conștient de sine în prezența lui Dumnezeu, prin urmare, chiar și singurătatea nu-l scuti de responsabilitate morală înaintea lui Dumnezeu, ca să poată observa sau viola. Se poate, de exemplu, să se bucure de mântuirea lor și mulțumesc lui Dumnezeu pentru asta. Sau, dimpotrivă, - își pierd credința în faptul că Dumnezeu îl iubește, care se încadrează în deznădejde, disperare și în cele din urmă chiar să se sinucidă.
Dar pentru un ateu într-o situație similară comportament imoral ar fi pur și simplu imposibil, pentru că însăși noțiunea de moralitate în absența relațiilor cu alte persoane își pierd toate motivele pentru ea.
Exemplul de insula nelocuita, desigur, doar - o alegorie. Dar este în viața noastră de zi cu zi suntem cu toții - atât atei și creștini - nu ne acum și apoi, în situațiile în care evaluarea morală a acțiunilor noastre dau doar pe cineva? Și în cazul în care creștinul știe că mișcarea lui în fiecare Domnul vede, persoană necredincioasă se poate considera el însuși complet liber de vedere cuiva și de control. Ce poate servi ca bază pentru ateu alegerea morală într-o situație în care el știe exact că unul și niciodată, în nici un caz, învață despre acțiunile sale?
Redactat de celebrul „Dicționarul limbii velikorumynskogo“ Vladimir Dahl a scris: „Credința creștină conține regulile de cea mai înaltă moralitate. Moralitatea credinței noastre de mai sus moralitate civilă: în al doilea rând necesită doar punerea în aplicare strictă a legi, pune prima conștiința judecătorului și Dumnezeu ".
Desigur, și necredinciosul poate, așa cum a fost scris anterior să urmeze vocea propriei sale conștiințe. Dar când conștiința este percepută de ei ca fiind una dintre mișcările de propriul psihic, atunci de ce nu a învățat doar să-l gestioneze, în conformitate cu nevoile lor?
Dar dacă el încă mai crede că propria sa conștiință că are o obligație morală, atunci el își asumă deja, deși inconștient, existența în afara lui sursa de evaluare morală a acțiunilor lor. Din această înțelegere a conștiinței la credința în Dumnezeu, o distanță foarte mică, și mulți credincioși vin la Hristos pe această cale.
Cele mai multe sisteme etice în cele din urmă reduse la așa-numita regula de aur de etică: nu fac altora ceea ce nu doriți să-și imagineze. Și dacă o persoană nu ucide, nu fura, nu se schimba soția petrece pe băutură și să nu plătească, stilul său de viață poate fi considerat în mod rezonabil morală, pentru că moralitatea este determinată exclusiv de acțiune. Nu se poate acuza pe nimeni de imoralitatea gânduri rele, dorințe sau sentimente pe care el nu a putut exprima. Dar, se pare, este acest invizibil pentru ochii indiscreti strat al existenței umane doar creștinii sunt chemați să cultive în tine în primul rând - pentru că orice act imoral se maturizează mai întâi în sufletul uman. Evanghelia dovezi directe despre cuvintele lui Hristos: Căci dinăuntru, din inimă ies gândurile rele, preacurviile, curviile, uciderile, furtișagurile, lăcomiile, vicleșugurile, înșelăciunile, faptele de rușine, ochiul rău, hula, trufia, nebunia - toate aceste lucruri rele vin din interior și spurcă pe om (Marcu 7:. 21-23).
Șoc precede leagăn, rău caz - dispensa de inima corespunzătoare. Și dacă nu se opresc să-și imagineze răul în această, etapa internă, se poate iesi deja sub forma unor acte imorale sau infracțiuni. Și nu poate scăpa, dar omul însuși de acest lucru nu va fi mult mai ușor, pentru că nu tot răul este îndreptată spre exterior către alte persoane. Ei bine, de exemplu, ce probleme în jurul valorii de gelozie cuiva? Ei nu pot să știu despre el la toate, dar acest lucru foarte nefericit verdeață invidios doar de către singur a altcuiva prosperitate și încet gândire se omoară propria lui invidie. Același lucru se poate spune de mândrie sau de deznădejde. Fruntea sus, sau om mândru greu poate fi numit imoral, pentru că nu face rău nimănui, dar el însuși. Dar, din punct de vedere creștin, tristețe și mândrie - păcatele cele mai grave, deoarece acestea jefuiască persoana posibilitatea de a apela la Dumnezeu pentru vindecare.
Este ușor de observat că despre orice problemă morală, în aceste cazuri, nu este. Toate acestea se aplică într-o cu totul altă zonă a ființei noastre - domeniul de aplicare al spiritului uman, spre spiritualitate.
Spre deosebire de una dintre celelalte și să explice cuvintele lui Hristos adresate ucenicilor Săi: Ați auzit că sa zis: Să nu preacurvești. Dar Eu vă spun că oricine se uită la femeie, poftind-a comis adulter cu ea în inima lui (Matei 5:. 27-28).
Gândurile rele infirm inima omului precum și faptele rele, iar ceea ce rămâne invizibil pentru oameni, nu te poți ascunde de Dumnezeu. De aceea Creștinismul încurajează oamenii nu doar la o schimbare în comportament, și mai presus de toate - la o schimbare a minții și a inimii, pentru a schimba direcția de gânduri, sentimente și dorințe. În ascetismul creștin o astfel de schimbare se numește pocăință, și calea este numai prin împlinirea poruncilor.
De ce diamantele
Calificată Glazier poate tăia sticla de calitate diamant ca tăiat diamant este destul de potrivit pentru acest scop. Cu toate acestea, pentru a utiliza bijuterie ca un tăietor de sticlă simplu, cel puțin - imprudență.
Dar chiar și necugetat să se ia în considerare numai creștinismul cod de norme morale și reguli. Nu, desigur, posibil de a argumenta acest lucru. Codul de etică, construit pe baza poruncilor evanghelice, funcționează mai bine decât orice alt sistem moral. Dar un diamant taie sticlă și nu stekloreza mai rău ...
Viața morală a unui necredincios nu este mai bun sau mai rău decât viața creștină conform Evangheliei. Ei pur și simplu au scopuri și obiective foarte diferite, care diferă unul de altul într-o asemenea măsură, încât orice comparație a le face pur și simplu nu are sens.
Faptul că moralitatea reglementează relațiile dintre oameni, și creștinism - îl duce pe om la Dumnezeu. Dacă poruncile Evangheliei poate reglementa relațiile sociale (după cum reiese din întreaga istorie a civilizației creștine), atunci nu, chiar și cea mai mare moralitatea nu este în măsură să aducă la Hristos un om care este complet mulțumit de dreptatea lui. Și într-adevăr - de ce sanatate medic? De ce Mântuitorul celui ce nu moare?
Creștinii care trăiesc după poruncile este un sens fundamental diferit. În cuvintele Sfântului Simeon Noul Teolog. execuție atentă a poruncilor lui Hristos îl învață pe om slăbiciunea lui. Și Sf. Ignatie Breanceaninov descrie în asceți sale de evaluare scrieri creștine exploituri și virtuțile sale, după cum urmează: „Ascetul, numai că va începe să le efectueze, precum și a vedea ce le face destul de mult, necurat ... Consolidarea Evangheliei mai mult și mai clar îi dezvăluie eșecul lui fapte bune, multe dintre abateri și motivele sale, stare nefericită de natura sa decăzută ... executarea poruncilor el admite denaturarea și profanare a acestora. " „De aceea, sfânt spălat virtuțile lor, ca și în cazul în care păcatele fluxuri de lacrimi.“
Astfel, adevărul și bunătatea atei și creștini, în ciuda asemănarea, în sens spiritual nu sunt complementare între ele și se exclud reciproc: prima laudă persoana în ochii lor, orbindu-l și - de „rob“ Hristos sa, iar al doilea, dimpotrivă , dezvăluie un om al naturii sale căzute, umil lui și să conducă la Hristos.
Unul și același mod, în funcție de direcția, poate duce la partea opusă.
Cel mai teribil Necredinciosul probleme - este că el nu este conștient de toate de inferioritate și inadecvare existenței lor fără Dumnezeu. Și viața mai morală este o astfel de persoană, cu atât mai mult el va fi aprobat în opinia că el nu are nevoie de Hristos. Despre ceea ce se întâmplă în sufletul său, el, de regulă, nu cred că chiar și în cazul în care crede, că fără Evanghelia nu se poate pur și simplu, da starea sa spirituală o estimare corectă. Și a fost dispensa spirituală să rămână umană și cea mai importantă valoare intrinsecă chiar și atunci când moralitatea lui, și toate celelalte virtuți nu va avea absolut nici un sens pentru el.
Dar viața lui spirituală merge mai departe. Și în acest domeniu al vieții sale, el este încă activ și libertatea de a alege. Se poate, de exemplu, să urască toată lumea, blestemând toate ființele umane, pur și simplu pentru că ei sunt sănătoși și pot merge, vorbi și râde unul cu celălalt.
Dar, la fel cum se poate simți dragostea și recunoștința față de familiile care au grija de ei, datorită medicilor, facilitând suferința lui ... Și se poate ruga pentru ei, cere-le la Domnul toate cele bune. Poate că toată viața mea de a face în memoria de zile și a vedea să-l că de ani de zile a rămas neobservată pentru agitatia de zi cu zi a pisa de zi cu zi - pentru a vedea dragostea lui Dumnezeu pentru el și indiferența acestora față de această iubire. Și dacă acest lucru se întâmplă, atunci este din inimă poate spune lui Dumnezeu, iartă-mă ...
Creștinii, în orice caz, nu se consideră morală decât non-credincioși, sunt doar pregătesc în mod deliberat sufletul pentru eternitate, fără a aștepta paralizie sau deces. Evaluează propriile sale morale lasă pe judecata umană, iar inima lui este pregătită pentru curtea de Dumnezeu, omul se uită la aspectul exterior, dar Domnul se uită la inimă (1 Samuel 16: 7).