În timpul anilor 1960. au existat trei vectori principali ai mișcării de protest - „noul stânga“, feminismul și de mediu ( „verde“) mișcare.
Baza mișcării „Noua Dreapta“ au făcut numeroase grupuri de tineri și curenți care se opun guvernului tehnocrate de elită „valori burgheze“ „societate de consum“, dominația „sistemului“ ideologie, limitele individualității umane și libertatea de exprimare. Pe scară largă „noi stânga“ acțiuni politice au fost extrem de rare. Numai în Franța, în timpul „Red mai“ în 1968 și Statele Unite, pe fondul nemulțumirii pe scară largă cu războiul din Vietnam au dezvoltat mișcările de masă politice de tineret.
Franceză „Noii Stângi“, protestând împotriva regimului de Gaulle, a format o mișcare de „Gauchists“ (franceză „stângace“ -. Stânga). Acesta sa alăturat grup eterogen de troțkiști, anarhiști, maoiști, uniți doar în critica lor radicală a „societății burgheze“ și politicieni de opoziție din „generația bttsov“. Gauchists credea că parlamentarismul și sistemul electoral pluripartit asigura o acoperire pentru dominația burgheziei oligarhice, și renașterea adevăratei democrații este posibilă numai în cazul în care distrugerea totală a ordinii existente. Sloganul lor a fost „cere imposibilul“, acțiuni de protest, excluzând posibilitatea unui compromis cu autoritățile.
De la sfârșitul anului 1960. ideea de „Școala de la Frankfurt“, a început să-și piardă atracția lor pentru „Noua Stângă“. Motivul a fost că, în lucrările ulterioare ale Adorno și Horkheimer, precum și studii de Habermas și urmașii săi au început să se mute accentul pe probleme pur filozofice, similare cu paradigma post-structuralismului și postmodernismul. Singura excepție a fost Herbert Marcuse, perceput ca invariabil. spiritual „guru“ al mișcării de protest de tineret.
irațional, bazată pe principii și obiective false. Pentru a salva sistemul există o consolidare a controlului asupra nu numai drive-uri, ci și conștiința umană. Societatea de consum cu „industria de distracție lipsit de rațiune“ de cotitură controlul public asupra persoanei în manipularea nestingherită a pasiunilor și temerile josnice. Această presiune, în conformitate cu Marcuse, servește un singur scop - „pentru a distrage atenția de la ideea că se poate lucra mai puțin și pentru a determina propriile lor nevoi și modalități de a le întâlni“ pentru a umple mintea omului, Astfel sa născut „omul unidimensional“, în imposibilitatea de a contracara voința proprie a guvernului, și-a pierdut ideea de adevărata fericire.
Ieșirea dintr-o situație de excludere totală Marcuse a văzut în emanciparea persoanei umane, în „marele refuz“ al oricărei societăți impune convenții și norme. „Acest lucru, în opinia sa, este capabil să reînvie un om“ are nevoie de non-represive „în libertate, plăcere estetică și armonie morală. În urma Freud Marcuse a dat o eliberare mare rol de Eros - energie instinctuala, jocul liber al nevoilor umane și abilități. Triumful Eros, potrivit Marcuse, este învingerea sexualității sublimează generate de presiunea socială represivă și care are o forța de tracțiune agresiv, violent.
„Generația părinților“, a rezumat omenirea la punctul periculos de auto-distrugere nucleară, degradarea valorilor morale, de genocid rasiale.
În 1970 a venit publicarea unui studiu conceptual al Charles Reich „ecologizarea Americii.“ În această carte, conceptul contraculturii a fost asociat cu nașterea revoluționar „al treilea tip“ de conștiință. „Constiinta I», în conformitate cu Reich, a fost format în timpul secolului al XIX-lea. și reflectă visul universal bunăstării, bazată pe activitatea individuală „și cumpătarea. Pentru al înlocui în secolul XX. este“ Constiinta al II-lea », deturnând un rol-cheie în asigurarea beneficiilor sociale și individuale ale progresului științific, echipamentul tehnic al muncii, sistemul de organizare și planificare a tuturor sferelor . viața este ca setare permite unui individ de a obține o poziție înaltă în societate, și întreaga societate -. obshy crește rapid nivelul de bunăstare, dar la costul unei astfel de progres devine valori umaniste uitare . În primul rând, ca persoana să fie el însuși Reich a susținut că o eră a „Conștiinței III» -. Eliberarea individului, ca o violență unică, onest și nu acceptă împotriva ei înșiși și pe alții El a susținut că aceste modificări nu mogug fie rezultatul unor alegeri politice. revoluţia conștiinței este generată de „schimba viața individuale“, ci pentru că a fost distribuit inițial pe sfera culturii. tineret # 9632; „Alternative“ muzica, Reich credea cea mai clară și cea mai importantă expresie a acestei revoluții culturale.
Mulți muzicieni rock nu sunt folosite doar imaginea rebelilor protestând împotriva moravurile sociale, dar aduc accente adecvate în creativitatea lor. Curând a apărut și direcția corespunzătoare muzicale - hard rock ( «Led Zeppelin», «Deep Purple», «Black Sabbath», «Nazareth»). Conceptul său muzical a fost construit pe un „innebuniti“ sunet instrumental, combinate cu voci, „hard“ asertiv. O caracteristică a compozițiilor din mai multe grupuri de rocă dură a devenit folosesc elemente „irațional“ (mistica, oculte, satanismul). Urmând exemplul «Black Sabbath» acest articol misterios numit „groază“ (groază).
În urma succesului răsunător al „grele“ muzica a apărut în timpul stânca cea mai radicală, predicând ideile extremiste ale „noului stânga.“ Liderul ei a fost grupul „White Panther“, stabilit în SUA în 1968 de către John Sinclair. „Programul nostru - o revoluție culturală, cu ajutorul unui atac total pe cultură, - spune în manifestul“ White Panther“. - Programul nostru - este rock and roll, droguri și sex pe străzi. Acesta este un program pentru eliberarea tuturor. Respirăm revoluție. Noi - a condus maniaci LSD peste tot universul. Rock-n-roll - un sfat de sulițe noastre de luptă. “.
O atenție deosebită a mișcării de protest a feminismului. Formarea ideologiei sale a avut loc pe tot parcursul secolului XX a. și originile sale pot percepe în continuare în gândirea Iluminismului european al emancipării civile a femeilor. Inițial eforturile feministe s-au concentrat asupra cerințelor de independență juridică pentru femei și drepturile electorale (circulație sufragete). Educata si extrem de influent aripa socialistă a mișcării feministe. Reprezentanții acestuia, inclusiv SH.P. Gilman, E. Goldman, M. Inman, Clara Zetkin, Kollontai, să acorde o atenție să nu sexismul de sex masculin, și exploatarea femeilor în societatea capitalistă. În opinia lor, lupta pentru egalitatea de gen a fost indisolubil legată de mișcarea revoluționară de clasă.
idei Simone de Beauvoir a format baza pentru formarea în 1960. liberal feministă. Liderul său Betgi Fridan cartea „Misterul feminității“, a susținut că modul de a rezolva problemele femeilor este prin „feminitatea demitologizare“, respingerea ideii de caracteristici, „speciale“, „excepțional“ femei. Potrivit Friedan, aceste instalații sunt singurul motiv pentru excluderea femeilor din multe sfere ale vieții publice. Organizarea in 1966 Organizatia Nationala pentru Femei (ACUM), Friedan feminismul în America a dat caracterul unei mișcări politice și juridice largă. Curând a format și radicală pentru o idee de emancipare a tractului feministă nu este în contextul luptei pentru drepturi și oportunități egale, ci mai degrabă ca o protecție consecventă a intereselor femeilor în opoziție cu legile și politicile „masculine“. Imaginea „opresor de sex masculin“, a fost cheia feminismul radical. "Femeile - clasa oprimați - spune în manifestul" Red Stocking New York „(1969). - oprimarea noastră absolut, aceasta afectează toate aspectele vieții noastre. Yas exploatate ca obiecte sexuale ca servitori domestici, o forță de muncă ieftină. Noi considerăm ființe inferioare. forța activă a opresiune noastre ne gândim la oameni. superioritate de sex masculin este principala formă de suprimare. Conflictul dintre un anumit bărbat și o femeie are un anumit conflict politic. "
În afară de foarte diverse tabără de protest centru-stânga în timpul 1970-1980 lui. Sa întâmplat și mișcarea de protest conservatoare. Reprezentanții acestuia au fost numite „noul drept“. Dar trebuie să se înțeleagă că utilizarea, în acest caz, „dreptul“ a conceptului dovedit ambiguu. În rolul de „dreapta“ de la sfârșitul secolului al XIX-lea au fost liberale, libertariene și apoi opoziția „stânga“ ostentative comuniști și social-democrați. „Noua Dreaptă“ reînviat ideea de naționalism etno-cultural, discreditată după al doilea război mondial, asocierea lor cu fascismul. Nu este un accident că ideologia „noua dreaptă“ este adesea descris ca fiind neo-fascismul. La înființarea sa pus tradiționalism radicală, xenofobie, ura de „outsideri“, în special cu diferite culoarea pielii și religie. „Noi drepturi“ a făcut apel la sentimentele de „oameni obișnuiți“, și-a exprimat inerent „om mic“ pofta de o „mână puternică“, în timp ce o neîncredere profundă a elitelor și birocrații, de afaceri mari și organizații supranaționale. În Europa, „Noua Dreaptă“ a devenit un bastion al atitudinilor anti-integrare ( „euroscepticismului“), o sursă de amintiri nostalgice din „vremurile bune“, „rădăcinile culturale“, „mare rămas singur național.“
Cele mai remarcabile reprezentanți ai „noului drept“ Frontul Național a devenit J.-M. Le Pen în Franța, Partidul Republican
Germania, Partidul Libertății din Austria, Liga Nordului și Mișcarea Social italian în Italia. nișă ocupat de circulație specială skinhead de tineret și celor apropiați grupuri extremiste de fani ai fotbalului. Sa ridicat și câteva grupuri neo-naziste. Prin „noua dreapta“ fețe cu grupările teroriste naționaliste, cele mai active în anii 1970 - începutul anilor 1980. Printre ei au fost organizația naționalistă bască în Spania și Irlanda de Nord IRA din Marea Britanie, „grup de sport militare“ Hoffman și „Grupul de acțiune german“, în Germania, SLA (Organizația Armed Secret „),“ Brigada de hârtie „și“ federație de circulație națională și europeană " în Franța.