El și alte forme de rugăciune - pentru carte de rugăciuni cu atenție și respectiv gânduri și sentimente pioase, sau fără ele, cuvântul lor - ppiyatny Dumnezeu. Dezagreabil să-l numai atunci când cineva citește rugăciuni acasă sau în biserică, la serviciu fără o atenție: limba citește sau ascultă urechea, și gândurile sale nu știu unde umbla. Nu există într-adevăr nu și rugăciuni este. Dar rugăciunea nu este hrănitoare și svoelichnaya mai aproape de fondul cauzei și prolific. De aceea, nu așteptați întotdeauna sfătuiți să se roage până la căutare, dar pentru a forța ma forțat astfel încât să se roage, și nu numai în timpul slujbelor religioase și rugăciuni de acasă, dar, de asemenea, în orice moment. Pentru calificare în această lucrare rugăciune samoprinuditelnom, rugăciunea cu experiență ales o rugăciune către Domnul și Mântuitorul, și a stabilit regulile pentru modul în care să-l facă, să-l utilizați pentru a dezvolta rugăciunea svoelnchnuyu. Am vorbit despre acest lucru înainte. Ideea este simplă: să devină mintea în inimă înaintea Domnului și roagă-te să-L .. „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine m Deci, casa înainte de Rugăciunea, între rugăciuni și la sfârșit, și în biserică, și toată ziua la toate momentele din zi plină de rugăciune.
Această primă rugăciune de economisire, de obicei, este de muncă, delatelnaya. Dar dacă cineva a luat osteneala să muncească din greu pe ea, iar ea va samodvizhnoyu se va întâmpla, ca barbotare pârâului în inimă. Acesta este un mare beneficiu, și ar trebui să lucreze pentru a realiza aceasta. Muncitorii care au reușit la punctul de rugăciune pentru această lucrare mică, sau nemnogotrudnoe rugăciune uprazhienie, și anume înainte sau după regula de rugăciune, dimineața sau seara, și chiar și în timpul zilei, pentru a defini ceva timp pentru a face acest lucru o rugăciune, și de a efectua-l astfel: stai jos, ci mai degrabă să stea în rugăciune, să se concentreze vnimaiiem în inima înaintea Domnului, autoridicatoare credința că El ascultă și remorcher, și strigă la El: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine“ -și plecându în cazul în care există o zonă de vânătoare și pământ. Deci, face un sfert de oră, o jumătate de oră, mai mult sau mai puțin preferați. Mai greu de munca grea, mai devreme această rugăciune grefat pe inimă. Este mai bine pentru a lovi la sol de rulare porevnostnee și nu să se retragă până când ajunge la dorit sau până la această rugăciune începe să se mute în inimă; doar după sprijinit. Această inimă căldură, sau gopenie spirit, despre care, înainte de a vorbi, vin în acest fel. Cu cât este mai inglobate in inima Rugăciunii lui Iisus, mai mult inima-încălzire, iar samodvizhnee devine rugăciune, astfel încât focul vieții spirituale în inimă se aprinde și gopenie devine neîncetate, în același timp, ca Isus Rugăciunea va lua toată inima și va conduce fără încetare. La primirea apariția unei vieți interioare perfecte se roage aproape exclusiv rugăciune etoyu, definind-o regula lor de rugăciune.
Succesul în această afacere depinde de credința cu care ocupă acest exercițiu, măsura de zel în continuarea și împlinirea corectitudinii sale. Toate regulile de aici și cazurile legate în familie se întâmplă, identificate în scrierile Părinților, au adunat în „Filocalia“. Dorind rukovoditelnyh care arată martor este tras acolo.
Aceste gânduri despre rugăciune mi-a dat o a treia scrisoare Speransky, unde are aproape toate rugăciunea.
Scrisoarea treisprezecea.
Aici zicale aforistice despre rugăciune Speransky. Îi voi conduce în ordine greșită, așa cum face el, și cred că mai bine cu fluxul de gânduri.
„Rugăciunea verbal atunci când gândurile noastre urmează cuvintele ciudate ;. Ea este inteligent, atunci când urmărim mental cuvintele proprii ale Cuvântului există întotdeauna, pentru că este imposibil să se gândească fără cuvinte primul caz B, acestea ne sunt date, în al doilea au venit cu propria noastră diferență .. foarte mici. "
„Într-o rugăciune pur contemplativ, cuvântul, ca cele mai multe gândire, dispare, dar nu și de faptul că această dorință, ci pentru că aceasta se face de la sine.“
„Acesta este un instrument minunat pentru a alunga gandurile rele, pentru a preveni distragere a atenției, pentru a se menține în mod constant, în prezența Domnului nostru, și chiar să se pregătească de departe la darul contemplației, -means recurs la Luchshie asceților din vechime care lucrau muncitori, și păstrate în Biserica noastră greacă - este să se obișnuiască ori de câte ori nu sunt angajate în muncă intelectuală, sau rugăciunea regulată (pentru o plimbare, de exemplu, în comunitate, etc ...) pentru a se asigura că se repetă prin cuvintele sale dinți: Doamne, ai milă, dar le repeta fara Oprirea și în mod continuu. Obiceiul acesta este achiziționat foarte curând. Ppiem acest lucru este cu adevărat uimitor, aș spune-MAGIC, numai dacă nu a fost potrivită acest cuvânt. Este mai bine decât toate speculațiile cu privire la cele mai înalte adevărurile de credință, nu sunt aceste speculații ne sunt date fără efort din partea noastră și, ca în cazul în care prin inspirație, pentru că atunci și numai atunci ar trebui să se complac în special de ajutor pentru a dormi cu acest mic exercițiu pe buze și în gândurile mele.“.
„Este o greșeală să credem, spune Teresa, să se roage chiar pur verbală, dacă este sincer, nu a fost suficient pentru a ne aduce la o mare perfecțiune.“
„Diferite tipuri de rugăciune nu sunt disponibile pe alegerea noastră. Aceasta este o diferit de expirare a aceluiași har.“
Acest tip de rugăciune sunt doar samodvizhnye atunci când găsește spiritul rugăciunii. Dar ei sunt de două tipuri: într-o singură persoană, puterea de al asculta sau nu, să-l ajute sau să-l supăr; iar celălalt este în stare să facă nimic, și admiră în rugăciune și să păstreze se întâmplă inoyu puterea, fără libertatea de a acționa în nici un alt mod. Prin urmare, un gând exprimat se poate referi numai la cel din urmă. În otnosheshi pentru toate celelalte tipuri de rugăciune alegere potrivită.
„El nu știe ce Fiul, care în rugăciunile sale nu se referă la mama lui. De asemenea, el nu știe ce Una, Sfântă, care nu I se închine în sfinții Săi.“
Sugestia foarte potrivit Lutheran! Și în toate abaterile sale de adevăr, regulile și regulamentele Bisericii adevărate în Luterane denunță lipsa de logica. În Biserica Ortodoxă sunt întotdeauna inseparabil rugăciune către Domnul Isus, Preasfintei Născătoare de Dumnezeu Lady și Duhului Sfânt. Aceeași procedură și în colectarea de rugăciuni în cartea de rugăciuni. Aceeași mișcare ia rugăciune și, când svoelichno. „Supuneți Exact tatăl tău spiritual, în special cu privire la comuniune. Pe măsură ce sunt fericit, vă puteți lua parte în fiecare lună!“
Înțelepciunea de instrucțiuni-ascultarea părinte spiritual! Noi gelos paza conștiința ta este ca și cazuri pure de tulburarea ei nedumerit cel mai bine cum să procedeze. Do-it-ca un tată spiritual să spună, și să fie în pace. Pentru a practica calea rugăciunii spre succes pe scurt ei, ceea ce se face pe instrucțiunile și instrucțiunile tatălui său știe. Relativ comuniune nu există nici o restricție în Biserica noastră. Să comuna cu cel puțin o dată pe săptămână, chiar în fiecare zi. Dar, desigur, căldură ycepdiya în acest sens trebuie să fie temperat de sovetami părinte spiritual înțelept, pentru că poți cădea în trufie, ci pentru cei din efectele nocive ale acestuia. Asta e tot ce se poate spune despre a treia literă. În al patrulea rând dor, deoarece spune o altă poveste - uniunea sacră a prinți, cu unele gânduri laterale. Doar ultima ramura a scrisorii se referă la același subiect, pe care le-am ținut până în prezent. Aici este:
„Ai cântat sufletul cu bucurie câteva cuvinte voastre de rugăciune neîncetată. Nu este nimic cu adevărat că concepția de împărtășanie. Harul să fie cu voi harul Domnului nostru, și așa catadicsesc vă combină cu el însuși prin Sf. Împărtășanie.“
În trecut, scrisoarea mea am menționat că inocularea rugaciunii inimii, astfel încât ea a murmurat acolo, însoțită de căldura inimii lor, și apoi se menține atunci când căldura devine neothodnoyu acest lucru, atunci nu încetează și rugăciune. Aceasta este nașterea vieții spirituale interioare moderne, despre care atât de mult a fost spus. Acest sacrament al concepției și spune aici Speransky. Speranskii fiecare a luat un pas mare prin unirea acum pe calea directă a vieții în Domnul, Ce nu poate decât să se bucure. A trecut un an de când a învățat la vederea acestei reguli. Berno, căutarea forței de muncă pentru Propiska a început cu seriozitate și neobosit au continuat. Aceasta este recompensa!
Voi nu mai trebuie să stea în această scrisoare. Pentru a prevedea numai ultima teză a conexiunii la noi în St. Comuniunea cu Domnul prin el însuși. Expresia mistici! Nu cu ea însăși conectat la Domnul, ci la faptul că există în noi chipul lui Dumnezeu, și care este restaurată în noi prin harul Duhului Sfânt, prin credința în Domnul și Mântuitorul nostru, care este imaginea expresă a Tatălui.
Nu insista în a cincea scrisoare, care menționează doar două cărți: „Viețile Sfinților,“ Speransky a revenit. după ce a citit, sora unui prieten de-al său și al Filocaliei, care în cele din urmă a căzut în mâinile Zilotul la această viață spirituală, și a găsit-o estimare decentă de el însuși. Eu nu pot ajuta, dar pune comentarii lui aici despre această carte mare.