Explicativ Dicționarul limbii Vladimira Dalya velikorumynskogo
Cultura bine. f rucsacului. tratament și îngrijire, cultivare, vozdelka; || educația, mentală și morală; chiar spune cultivate în loc de proces, cultiva, forma și așa mai departe. cultivatore. în agricultură, Scarifier pentru peredvaivaniya teren arabil, cu picioare de fier, în loc de deschidere.
Mici Dicționarul Enciclopedic Brockhaus și Efron
Cultură. Lat. 1) Agron. cultivarea plantelor, totalitatea tuturor metodelor de cultivare a terenului, plantarea, îngrijirea plantelor și așa mai departe., prin urmare, plantele de cultură sunt cele care cresc cu participarea muncii umane, și a simțit, în procesul de dezvoltare a impactului muncii umane, de a crea o mulțime de noi soiuri de plante și rase de . - 2) Istoric. starea generală a oamenilor din material și căile spirituale. Diferă de material K. (locuințe, îmbrăcăminte, forme și instrumente ale economiei, industriei și opere de artă, etc.), Spiritual (limba, obiceiurile, credințele, monumente scrise, literatura, etc.), publice (instituții de stat și publice, legi, etc. ) .. K. separate perioade de dezvoltare: primitivă piatră KK sau epoca bronzului, construcții buclate, motoare cu aburi perioadă de colecție K. K., electricitate, etc spiritual ... și societate. K., uneori, desemnate prin termenii: civilizația, cetățenia.
Dicționar explicativ al limbii române Ushakov
CULTURA. s. Ei bine. [L Atin. cultura] (librărie.).
1. numai unități. Totalitatea realizărilor umane în natura subordonată, tehnologiei, educației și a sistemelor sociale. Istoria culturală. Dezvoltarea culturii în salturi. 2. Statul sau alte viața socială, economică, intelectuală în orice district. e pohu, într-un cartier. națiune, de clasă. Neoliticheskayak. K. Egiptul antic. Proletar a. Numai 3 unități. La fel ca și cultural. Ridicat la. Cultura altoită. 4. Numai unitățile. Ameliorarea, cultivare, prelucrare (agricultură). K. in, sfeclă de zahăr. 5. rasă, plantă cultivată (agricole). Culturi. plante oleaginoase (soia, susan, ricin și altele.). 6. Cultivarea bacteriilor de laborator; obținută în acest mod colonie de bacterii (bact.). K. holeră. 7. Perrin. Numai unități. Îmbunătățirea, ridicat de dezvoltare. Actorul este obligat sa. Voci, mișcări. k fizică. (Sport și gimnastică).
Plutser-Sarno, Alex. Cultura Prezentare generală dicționare
Și, desigur, cea mai importantă știință de la sfârșitul secolului al XX-lea a fost obligat să devină un cultural. Ea susține că rolul nu numai „primul“ știință, științele „Capitanul“, ci mai degrabă cultura chiar metasoznaniya întreg, corpul reflectorizant al civilizației. <…>
Edward Burnett Tylor. Cultura primitivă
Cultură. sau civilizație. un sens larg etnografic constă în ansamblul său de cunoștințe, convingeri, arta, morala, legi, obiceiuri și alte capacități și deprinderi învățate de om ca membru al societății.
Rickert, Heinrich. Științele naturale și științele culturale
<…> Natura este totalitatea tot ceea ce era, desigur, el însuși născut și având în vedere propria lor de creștere. Opusul naturii în acest sens este cultura. așa. care a creat în mod direct sau de către om, care acționează în conformitate cu obiectivele lor estimate, sau existau deja înainte, cel puțin în mod conștient le prețuite de dragul valorii asociate. <…> Datorită acestui fie în numerar, sau lipsa de atribuire a valorilor pe care le pot distinge în condiții de siguranță între cele două tipuri de obiecte, și de aceea noi am avea dreptul de a face astfel încât fiecare fenomen cultural, în afară de inerente în ea valoarea, trebuie să fie privită ca util ca, în legătură cu natura și, prin urmare, ca parte integrantă a naturii. <…> Valorile personale nu se poate spune că acestea există sau nu există, ci doar că acestea înseamnă (gelten) sau nu au nici o semnificație. valoare culturală sau de fapt, recunoscute ca fiind universal valabile, sau semnificația sa, și, astfel, mai mult decât o valoare pur individuală a obiectelor cu care este legat, este postulat, cel puțin, cel puțin un om cultivat. În același timp. având în vedere cultura în cel mai înalt sens al cuvântului, pe care nu ar trebui să se concentreze pe obiecte de o simplă dorință (Begehren), ci despre beneficiile, la evaluarea care, sau de a lucra la faptul că ne simțim mai mult sau mai puțin moral obligat, în interesul întregului sociale, în în care trăim, sau pe orice alte motive. În acest fel vom separa obiectele de cultură ca ceea ce este estimat și dorit instinctiv (triebartig), și ceea ce este bună valoare, în cazul în care nu se bazează pe instinct singur, datorită capriciile de starea de spirit. <…> Deci, vom lipi de ea coincide cu limba comună a conceptului de cultură, adică. E. înțelegem prin colectarea cultura de obiecte legate de valorile care sunt importante și prețuit de dragul acestor valori, fără ai da definiție mai precisă a materialului.
Mol, Avraam. cultura Sociodynamics
Geertz, Clifford. interpretarea culturilor
Lotman, Iuri Mihailovici. fenomen cultural
<…> Mecanismul de cultură poate fi descrisă după cum urmează: lipsa de informații la dispoziția personalității gândire, face referire la o altă unitate similară necesară pentru ea. Dacă ne-am putea imagina o creatură care acționează cu informații complete, ar fi firesc să presupunem că nu are nevoie să fie cu alții pentru a lua decizii. Normal pentru situația umană este de a lucra în condiții de informații insuficiente. Nu contează cât ne-ar răspândi cercul cunoștințelor noastre, nevoia de informații va crește, depășind ritmul progresului nostru științific. De aceea, odată cu creșterea cunoștințelor de ignoranță nu va scădea și creștere, activitatea, devenind mai eficient - nu a facilitat și împiedicată. În aceste condiții, lipsa de informație este compensată prin stereoscopice său - posibilitatea de a obține o proiecție foarte diferită de aceeași realitate, traducerea ei într-o limbă complet diferită. Utilizarea partenerului de comunicare este că el este diferit. participanții la interesul lor colectiv actului de comunicare este de a dezvolta non-identitatea modelelor, în forma care este afișat în afara lumii în mintea lor. Acest lucru se realizează prin formarea codurile lor de nepotrivire de conștiință. Pentru a fi reciproc avantajoase, comunicare, participanții trebuie să „vorbească în limbi diferite.“ Astfel, odată cu dezvoltarea unei culturi a pierdut un al treilea avantaj al unui sistem simplu - caracterul adecvat al înțelegerii între partenerii de comunicare. Mai mult decât atât, întregul mecanism de cultură, ceea ce face o personalitate necesare pentru celălalt va lucra în direcția creșterii specificul fiecăreia dintre ele, ceea ce va duce la o dificultate naturală în comunicarea ... D Pentru a compensa această noilor provocări generate vor trebui să fie crearea unor mecanisme de metalingvistice, pe de o parte, și apariția unui limbaj comun - amestecuri de două sublanguages divergente și de specialitate cealaltă. Identitatea personală, păstrând în același timp separată și independentă a acestora, vor fi incluse într-o personalitate mai complexă a doua ordine - cultura ... Este evident că același sistem de relații care face legătura între diferitele limbi (structura semiotică) într-o unitate mai mare, și se conectează personalitatea diferită într-o entitate de gândire. Totalitatea acestor două - a structurii similare - mecanisme și forme supraindividuale de informații - Cultură ... diferența Cultura cum unitate supraindividuale de unități supraindividuale de ordin inferior (cum ar fi „furnică“) care, intrând în integral ca parte a, o identitate separată să nu mai fie un număr întreg. Prin urmare, raportul dintre părți nu are caracter automat, și presupune că de fiecare dată când tensiunea semiotică și de coliziune care primesc uneori dramatice. Caracterizat de mai sus structura de formare a lucrărilor de principiu în ambele direcții. Pe de o parte, aceasta duce la faptul că, în cursul dezvoltării culturii, este posibilă apariția în conștiința umană psihologic „personalitatea“ individ cu toate complexitatea legăturilor de comunicație între ele, pe de altă parte - persoanele cu o capacitate excepțională de a se integra în unitatea semiotică ... Bogăția conflicte interne prevede cultura ca inteligența colectivă flexibilitate excepțională și dinamism.
Lotman, Iuri Mihailovici; Ipoteză, Boris Andreevici. Pe mecanismul semiotic al culturii
Definițiile culturii sunt numeroase. Diferența în conținutul semantic al conceptului de „cultură“, în diferite perioade istorice și în diferite oameni de știință din timpul nostru nu ne va descuraja dacă ne amintim că sensul termenului este derivat din tipul de cultură: fiecare cultură având în vedere istoric creează anumite, modelul ei de cultură inerentă. <…>
Dar, în scopul de a îndeplini acest rol. Cultura ar trebui să fie în interiorul structurale „dispozitiv de timbru“. Este o functie realizeaza limbaj natural. El este cel care oferă membrilor echipei un sentiment intuitiv al structurii, este el aparent sistemice (cel puțin la nivelurile inferioare) sale, transformarea sa din „deschise“ realitățile lumii în „închis“ lumea numelor îi face pe oameni interpretate ca structura unui astfel de fenomen ordin, care este structural în cel mai bun caz, nu este evident. Se pare că, în multe cazuri esențiale, dacă este sau nu o structură de top semantică în adevăratul sens al cuvântului. participanților suficient pentru comunicațiile considerate structura sa și de a folosi ca structură, astfel încât acesta a început să detecteze proprietățile strukturopodobnye. În mod evident, importanța prezenței în centrul sistemului cultural al unei astfel de sursă puternică de structură, ca limbă. <…>
Noi înțelegem cultura ca o memorie non-ereditară a colectivului, care este exprimată într-un anumit sistem de interdicții și reglementări. Această formulare, dacă vom accepta, implică unele consecințe.
În viitor, deoarece cultura este o memorie, sau cu alte cuvinte, înregistrarea în memoria deja experimentat echipa, este inevitabil legată de experiența istorică trecut. Prin urmare, în momentul de cultură nu poate fi stabilită ca atare, se realizează doar post-factum. Când oamenii vorbesc despre crearea unei noi culturi, atunci avem inevitabil mergând înainte, care se înțelege că (presupus) va deveni o amintire în ceea ce privește viitorul reconstruit (desigur, valabilitatea acestei ipoteze este abilitatea de a afișa numai viitorul auto).
Astfel, programul (comportament) acționează ca sistemul de management: Programul este direcționat spre viitor - în ceea ce privește compilatorul programului, cultura cu care se confruntă în trecut - în ceea ce privește punerea în aplicare a comportamentului (un program). Din aceasta rezultă că diferența dintre comportamentul programului și cultura una funcțională și același text poate fi una sau alta, care diferă de funcția în sistemul general al vieții istorice a comunității.
În general, definiția culturii ca o memorie colectivă ridică problema sistemului de reguli semiotice prin care experiența umană se traduce în cultura; acesta din urmă, la rândul lor, pot fi tratate ca un program. Însăși existența unei culturi presupune construirea sistemului, traducerea regulilor de experiență directă în text. Pentru acest eveniment istoric sau care a fost plasat într-o anumită celulă, trebuie mai întâi recunoscut ca o creatură, adică trebuie să fie identificat cu un anumit element în limba de memorie. În continuare, acesta trebuie să fie apreciată în raport cu toate relațiile ierarhice ale limbii. Acest lucru înseamnă că este scris, adică, să devină o parte a memoriei părții de text a culturii. Astfel, faptul de a intra în memoria colectivă prezintă toate semnele de traducere dintr-o limbă în alta, în acest caz - la „limba de cultură“. <…>
Cultura în general, poate fi reprezentat ca o colecție de texte; dar din punctul de vedere al unui cercetător mai corect să vorbim despre cultura ca un mecanism care creează un set de texte și texte ca privind punerea în aplicare a culturii. O caracteristică esențială a caracteristicilor tipologice ale culturii pot fi considerate ca respectul de sine, în această chestiune. În cazul în care o cultură este imaginea aparte de el însuși ca un set de texte standardizate (de exemplu, „Domostroy“), în timp ce altele se simula ca un sistem de reguli care determină crearea de texte. (În caz contrar, ai putea spune că, în primul caz, regulile sunt definite ca suma precedente, iar al doilea -. Există un precedent numai în cazul descris de regula)
Putem spune că, dacă într-o cultură, cum ar fi răspândirea cunoștințelor are loc prin extinderea sa în regiunea de ignoranță, în ceea ce privește tipul opus al diseminării culturii este posibilă cunoașterea doar ca o victorie asupra falsitate. Desigur, conceptul de știință în sensul modern al cuvântului este asociat cu cultura de primul tip. În contextul culturii celui de al doilea tip de știință nu se opune unei astfel de artă distinct, religie, și așa mai departe. N. <…>