Căutați această secțiune
Puteți utiliza căutarea în cadrul acestei secțiuni.
Înscrie-te pentru newsletter-ul săptămânal de întrebări și răspunsuri.
Înainte vom putea găsi răspunsul la întrebarea dvs., trebuie să facem totul în puterea noastră de a deveni oameni care vorbesc aceeași limbă. Desigur, mă refer la limbajul spiritual, cel în care Biblia spune. Ie trebuie să fim siguri că și înțeleg cuvântul „nevinovăție“ și „sfințenie“, precum și să înțeleagă Biblia lor, și nu, așa cum cineva ne-a învățat o dată.
Nici unul dintre noi nu se îndoiește că Domnul Dumnezeu Atotputernic este sfânt.
Are Biblia numită Sfânta orice popor?
Ioann Krestitel numit sfânt (Mark.6: 20). toți adevărații profeți ai lui Dumnezeu numit sfinți (Luca :. 70). cine altcineva?
De exemplu, Pavel a spus că a făcut-o înainte de întâlnirea cu Domnul:
Acts 26: 10 „Autoritatea a primit de la preoții cei mai de seamă, mulți dintre sfinți am închis în închisoare, iar când au fost uciși, i-am dat vocea mea ..“ Știm că Pavel a fost persecutat și ucis creștini, dar aici el îi numește sfinți. Același lucru spune Anania, obiectând la Domnul, când Domnul îi poruncise să se întâlnească cu Pavel, „Anania a răspuns: Doamne! Am auzit de multe despre acest om, cât de mult rău a făcut sfinților Tăi în Ierusalim. „(Fapte 9: 13).
Iată cum Pavel a devenit apostol al lui Hristos, începe mesajul său către credincioșii care trăiesc în Roma: „Tuturor celor din Roma, iubiți de Dumnezeu, chemați să fie sfinți. Har vouă și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și Domnul Isus Hristos „(Romani 1: 7). În aceeași scrisoare, Pavel spune că credincioșii ar trebui să iubească unii pe alții, ajutându-i pe sfinți în nevoile lor (Romani 12: 13). De asemenea, el spune că va continua călătoriile sale misionare, să fie în Ierusalim, și acolo pentru a servi sfinților (Romani 15: 23; Rim15: 31). Judecând după felul în care Pavel descrie credincioșii romani, putem presupune că credincioșii de la Ierusalim el numește, de asemenea, sfinții, și se duce să-l servească la ei, și nu la un anumit grup de oameni.
Dacă vom continua să examinăm scrisorile lui Pavel, vedem că el folosește foarte des cuvântul „sfânt“ tuturor celor care cred în Domnul Isus Hristos ca Mântuitor al lor.
Iată cum el se referă la credincioșii corinteni, „biserica lui Dumnezeu în Corint, sfințiți în Hristos Isus, chemați să fie sfinți. „(1Kor.1: 2) Apropo, să acorde o atenție la tema epistolei credincioșilor din Corint, pentru că Pavel dă vina în mod clar pe acești oameni pentru ceea ce ei trăiesc este greșit. dar încă îi numește sfinți.
Iată apelul lui Pavel credincioșilor din Filipi: „Pavel și Timotei, robi ai lui Isus Hristos, către toți sfinții în Hristos Isus. Suntem la Filipi, împreună cu episcopii și diaconii. „(Phil.1: 1).
În Tit, apostolul Pavel instruiește pe Tit să învețe femeile mai în vârstă să se îmbrace ca vrednic de sfinți: „Femeile în vârstă de îmbrăcat ca devine sfinți“ (Tit 2: 3)
În 1Kor.7: 14 Pavel afirmă că credincioșii ar trebui să fie sfinți, chiar și copiii: „Căci bărbatul necredincios este sfințit prin nevasta veruyuscheyu, și nevasta necredincioasă este sfințită prin soțul ei să creadă. În caz contrar, copiii voștri ar fi necurați, dar acum ei sunt sfinți. "
În 1Cor.6: 1 Pavel, care împarte în mod clar toți oamenii în două grupuri: cei răi și sfinții: „Indrazneste oricare dintre voi, având un lucru împotriva altuia, du-te la lege înainte de nedrepți în locul sfinților?“
În Efeseni 5: 3 Pavel spune că orice ticăloșia și orice fel de auto-interes, în principiu, nu mozhut fi prezentat la adunarea sfinților, și mesajele text, vom vedea că adunarea sfinților Pavel îl numește comunitatea, care se face referire. “. curvie, și necurăție, sau lăcomia, nici să nu fie pomenite între voi, așa cum se cuvine pentru sfinți ".
În Efeseni 4, Pavel, explicând modul în care ar trebui să fie organizată comunitate de credincioși, în modul cel mai fără echivoc sugerează că un astfel de dispozitiv trebuie să fie comunitatea în sine, și anume sfinții care sunt membrii săi:
Și El (* Hristos), care a dat pe unii apostoli, pe alții prooroci, pe alții, evangheliști, unii păstori și învățători -
(Pentru ceea ce a făcut Hristos?) - pentru a dota sfinților. lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, până vom ajunge toți la unirea credinței și a cunoștinței Fiului lui Dumnezeu, să se maturizeze bărbăție, la măsura staturii lui Hristos; așa că nu avem mai mulți copii, plutind încoace și încolo, purtați de orice vînt de învățătură, prin viclenia oamenilor și viclenia sireata, dar adevărul în dragoste hrăni în El, care este capul, chiar Hristos. "
Astfel, Pavel folosește cel mai clar cuvântul „sfânt“ în raport cu fiecare persoană, eu cred în puterea mântuitoare a Domnului Isus Hristos.
În mod similar, el se gândește la credincioși și Apostol Potr:
1Pet.2: 9 Dar ești - o seminție aleasă, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor aparținând lui Dumnezeu, pentru a face cunoscut cine va chemat din întuneric la lumina Sa minunată;
1Pet.2: 5 Și voi, ca niște pietre vii, sunt zidiți o casă duhovnicească, o preoție sfântă.
Vă rugăm să rețineți că aici Petru nu se referă la un anumit grup de oameni, ci pentru toți credincioșii.
Cum se face că Dumnezeu este sfânt, și cei care cred, fără excepție, dintr-o dată se află sfânt? Înțelege această idee uimitoare ne va ajuta cărți ale Vechiului Testament, în cazul în care acesta este în mod clar și precis a demonstrat modul în care o persoană devine un sfânt:
Iskh.31: 13 Spune copiilor lui Israel: aceasta mi sabatele, pentru aceasta este - un semn în generațiile voastre între mine și voi, ca să știți că Eu sunt Domnul, care vă sfințesc;
Lev.20: 8 Păstrați legile Mele și să le împliniți: Eu sunt Domnul, care vă sfințesc.
Lev.21: 8. Eu sunt Domnul, care vă sfințesc.
Lev.21: 15. Eu sunt Domnul, care-l sfințesc.
Lev.21: 23. Eu sunt Domnul, care-i sfințesc.
Lev.22: 9. Eu sunt Domnul, care-i sfințesc.
Lev.22: 16. Eu sunt Domnul, care-i sfințesc.
Lev.22: 32. Eu sunt Domnul, care vă sfințesc,
Iez.20 12. Eu sunt Domnul, care-i sfințesc.
Iez.37 28. Eu sunt Domnul, care sfințește pe Israel.
Se pare că credincioșii sunt sfințiți prin harul lui Dumnezeu, care se le dă o sfințenie care Însuși îi sfințesc.
Evrei 13: 12 Isus, ca să sfințească poporul prin propriul său sânge, a suferit în afara porții.
Pentru a pătrunde însăși esența cuvântului „sfânt“ ne va ajuta la una dintre ceremoniile iudaice - nunti. Prin această ceremonie mirele deține mireasa o bucată de aur, și atunci când ea este nevoie, mirele spune, folosind același cuvânt pe care vom fi tradus ca sfânt, sfânt, sfințit. „Tu sunt consacrați pentru mine. „Adică, deveniți pe deplin a mea, tu sunt separate pentru mine.
Saint - este cel care este separat de Dumnezeu Însuși, cel care a primit de la Dumnezeu darul (în caracterul ritual de nunta evreiesc din acest dar manifestă bucată de aur) și, prin urmare, a început să aparțină lui Dumnezeu, și tot ceea ce aparține lui Dumnezeu - sfânt.
Dumnezeu ia un om se spală curăță, sfințește, justifică cheltuiala proprie și începe să învețe să trăiască dreapta (1Cor.6: 11). Ie sfânt - nu este cel care a încetat în cele din urmă să păcătuiască, dar cel care sa predat lui Hristos, astfel că sub conducerea sa să învețe să nu păcătuiască. Dar, în procesul de învățare a unei persoane este sfânt - separat de lume pentru Dumnezeu, să trăiască de legile lui Dumnezeu, sub aripile lui Dumnezeu, în casa lui Dumnezeu. În timp ce persoana se află în proces de sfințire, adică, în comuniune cu Hristos, în scopul de a învăța să trăiască, cred, simt, în mod corect, un om - un sfânt al lui Dumnezeu, chiar dacă face greșeli și toamna, pentru că Dumnezeu va învăța un om cum să înceteze să facă greșeli și să cadă.
Prin urmare, fiecare ședință de timp din Biblie cuvântul „sfânt“, putem înțelege: „disociat, pentru Dumnezeu, care aparține lui Dumnezeu, care a dat inima lui Dumnezeu și să umble în adevărul Lui.“
Astfel, dacă vă bazați pe toate, atunci întrebarea dvs. de mai sus: „Poate cineva să fie un sfânt în timpul vieții sale,“ răspunsul ar fi: „Da, poate și trebuie. dacă el vrea să fie salvat, deoarece salvat pentru eternitate vor fi singurii care au dat într-adevăr inimile lor față de Dumnezeu și a început să umble în lumina adevărului Său, pentru că bogăția slavei moștenirii lui Dumnezeu - numai pentru sfinții lui Efeseni 1: 18 și nimeni altcineva " .
Ne întoarcem acum la a doua parte a întrebării: „Poate fi un om fără păcat.“
Nu, nu se poate. Deoarece cuvântul „fără păcat“ implică faptul că persoana nu a păcătuit, și anume, el este complet fără păcat (fără păcat, care nu a cunoscut păcat), un om care nu a păcătuit niciodată, și anume, de la naștere, chiar și inconștient, nu face nici cea mai mică rău. Un astfel de om în lumea noastră căzută decât a fost Isus din Nazaret (2Cor.5: 21), și pentru că tatăl său a fost Tatăl Ceresc, care este, inima lui Isus nu a fost inițial o nici o umbră de rău, ci numai lumina cerului, în contrast cu inimile celor care sunt născuți din părinți pământești, voia firii.
Cu toate acestea, nu avem dreptul de a pune un punct aici, pentru că în ciuda faptului că persoana nu este în măsură să fie fără păcat, o persoană poate învăța puterea lui Dumnezeu, nu păcătuiește. Cu toate acestea, trecutul său va fi acoperit de fără păcat a lui Isus.
Oamenii tind să folosească cuvântul „nevinovăție“ și „dreptatea“ ca sinonime, dar ele sunt cuvinte diferite, deși cu un singur centru semantic.
Inocenta - este, așa cum sa menționat mai sus, o astfel de stare a naturii umane, atunci când nu este și nu a fost nici un păcat.
Dreptatea - este o condiție a naturii umane, atunci când un om are dreptul, dreptul de viață, să se comporte în mod corespunzător, se gândește și simte bine (dar el ar putea fi o dată foarte păcătos, și chiar și acum se pot poticni în continuare și toamna, adică. e. să comită păcat, ci prin puterea lui Dumnezeu se ridică și se duce în jos calea de a trăi drept, ci pentru că unul încetează să scadă).
Este pentru ca oamenii să nu mai pacatuim, Dumnezeu le face sfânt, adică, separat de această lume la Sine. Scopul sfințire (separare) este să ne învețe să fie la fel ca el. 1Pet.1: 15 „va chemat este sfânt, fiți și voi sfinți în toată purtarea voastră.“
Sfințenie și dreptate - sunt două fețe ale aceleiași monede, ele nu există fără unul pe altul. Dacă o persoană este separat de Dumnezeu din lume (sfânt), el (ea) începe să învețe de la Dumnezeu cum să trăiască în neprihănire, și mai mult și mai mult separate de întuneric, și se va manifesta în modul în care el (ea), crede în stilul de viață, în respect față de ceilalți.
Efeseni 1: 4: „El ne-a ales în El înainte de întemeierea lumii, ca să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui în dragoste. „Vezi? Dumnezeu ne-a ales să fim sfinți, și merge fără a spune că, fără vina (nu comite nimic vicios), de asemenea.
În 1Fess.4 7, de asemenea, arată că sfințenia implică puritate și neprihănire, care este, un astfel de comportament este corect în ochii lui Dumnezeu.
Sfânt și fără păcat - este singurul Dumnezeu Mântuitorul nostru Iisus Hristos.
Și oamenii, dacă este dat inima lui Dumnezeu, sunt sfânt (separat pentru El) și fugă de păcat, pentru că El este puterea lor, exemplul lor, de către profesorii lor.