Credința creștină # 151; Această iluminare a minții, care permite oamenilor să fie liberi, să trăiască în adevărul lui Isus Hristos, și din cauza că face sens în propria lor existență, precum și pentru a verifica existența fundațiilor și a obiectivelor ceea ce se întâmplă.
Eu folosesc în mod deliberat conceptul de „minte“. De-a lungul Bisericii ca scaunul revelației Cuvântului lui Dumnezeu stă. „Cuvântul a devenit trup“, adică Logosul a devenit om. Evanghelism are, și nu este accidentală, nu este un arbitrar și de neînțeles. Acest discurs, pretinde a fi adevărat, și ca adevăr tinde să se stabilească, în ciuda minciunilor. Mesajul pe care trebuie să proclame biserica are adevărul în sensul primar. Cuvântul lui Dumnezeu ne oferă mintea umană ca sensul este adevărul care trebuie să fie cunoscute. În evanghelizare ea vine în minte, care pot fi apoi reflectate și ei înșiși și mintea umană găsi. Evanghelizare, teologie # 151; ea nu vorbește, nu vorbesc, nu este propaganda, care este ilicită în raport cu întrebarea: este adevărat ce se spune, dacă cazul este într-adevăr situația în acest fel? Probabil deja epuizată de un anumit fel de predici sunt pronunțate expresiv și elocvent, dar pentru care este imposibil de a pune o întrebare simplă a adevărului rostit.
Simbolul credinței creștine este bazată pe cunoaștere. În cazul în care el va mărturisi, este nevoie și este de dorit să dobândească cunoștințe din nou. Credința creștină nu este irațională, nu anti-rațional, este rațional, dacă a înțeles corect ce înseamnă. Biserica, proclamând credința acționând cu pretenția incredibil să propovăduiască și să proclame vestea bună vine de la faptul că ea a luat ceva # 151; mintea vine de la percepția # 151; și caută să re-captura percepută. Când sfâșiate credință și cunoaștere în istoria doctrinei creștine în istoria teologiei. a fost întotdeauna vremuri grele pentru Biserică. Înțeleasă corect, credința este cunoașterea. crede # 151; Înseamnă să știe.
Deci, credința creștină duce la înțelegere rațiunii. Identității, esența „obiectului“ al credinței, din natura lui Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt este evident că El este de necunoscut bazat pe capacitatea cunoașterii umane, aceasta poate fi percepută numai pe baza de libertate, decizii și acțiuni ale lui Dumnezeu. Faptul că o persoană este în măsură să știe, bazându-se pe propriile puteri, la cea mai bună capacitate naturală, intelect și senzație, # 151; acesta va fi în cea mai bună cunoașterea unei ființe superioare, a fi absolută, puterea totală fără, creaturi, falnic peste tot. O astfel de ființă absolută și supremă, aceasta este ultima și cea mai profundă nu este legată de Dumnezeu. Toate acestea se referă la intuiție și limitele minții umane, design-ul uman. O persoană poate concepe o astfel de creatură, dar el nu este gândurile lui Dumnezeu. Dumnezeu este conceput, și să știe că Dumnezeu Se face percepuți în propria sa libertate.
zeu # 151; este întotdeauna cel care a făcut cunoscut omului, și nu cel care inventează o persoană și solicită, în același timp, Dumnezeu. Deja în problema cunoașterii este în mod clar separate unul de altul de Dumnezeul adevărat și zeii falși. Cunoașterea lui Dumnezeu are loc în cazul în care există o revelație divină, Dumnezeu înțelegere umană, ridicarea cunoașterii umane, de învățare că profesorul uman.
Am pornit de la faptul că credința creștină este opera unei anumite reuniuni. Credința creștină și cunoașterea credinței creștine apar acolo unde mintea divină, Logosul divin stabilește în spațiul minții umane propria sa lege, care trebuie să se conformeze cu mintea umană creată. Dacă se întâmplă acest lucru, persoana care vine să știe, pentru că dacă Dumnezeu stabilește legea Sa în gândirea umană, atunci nu este revelarea pentru om, care, în sine, nu se poate realiza ceea ce realizează Dumnezeu.
Este posibil să se cunoască pe Dumnezeu? Da, Dumnezeu poate fi cunoscut sub numele de adevărat și într-adevăr ceea ce el prin el însuși, este cognoscibil. Când se întâmplă acest lucru, persoana devine liber, el devine posibilitatea, capacitatea de a # 151; el însuși pentru el însuși un mister # 151; aL cunoaște pe Dumnezeu. cunoașterea lui Dumnezeu # 151; ea în cele din urmă de cunoștințe, acțiunile lor „obiect“ de cunoaștere, cunoașterea lui Dumnezeu este determinată. Și de aceea este adevărat, într-un sens profund de anchetă liber. Desigur, aceasta rămâne o relativ închisă în cunoașterea creatului. Desigur, doar despre se poate spune că o comoară cerească pe care o purtăm în vase de lut. Conceptele noastre nu sunt suficiente pentru a înțelege această comoară. Era acolo, în cazul în care cazul este cunoașterea reală a lui Dumnezeu, ca să fie clar cu privire la faptul că nu există nici un motiv pentru orice aroganță. Tot ceea ce rămâne încă Bolnavul este un intelect creat la limitele sale. Cu toate acestea, Dumnezeu a vrut să Se descopere în acest spațiu creat, incomplet. Și în ciuda faptului că, în legătură cu acest om prost, el devine înțelept. Și în ciuda faptului că este mic, devine mare. Și în ciuda faptului că o persoană nu este de ajuns, Dumnezeu este mulțumit de acest lucru. „Este de ajuns pentru tine harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune.“ Acest lucru se aplică și la problema cunoașterii.
Credința creștină # 151; iluminarea minții prin care un om devine liber să trăiască în adevărul lui Isus Hristos. Credința creștină nu este un sentiment vag, o anumită experiență ilogic și expertiză. Credința este cunoașterea, se referă la mintea divină și, prin urmare, este destul de rezonabil. Adevărul este că, Isus Hristos, și adevărul efectiv, în sensul cel mai direct. Punctul său de plecare, învierea lui Isus Hristos din morți este un fapt care a avut loc în spațiu și timp, așa cum este descris în Noul Testament. Apostolii nu sunt mulțumiți cu stabilirea faptului vieții interioare, au vorbit despre ceea ce au văzut și auzit, atins cu propriile lor mâini. Adevărul lui Isus Hristos este o chestiune perfect clară, ordonată și gândirea liberă.
Cu toate acestea, vorbim despre adevărul vieții, iar aceste concepte nu se poate rupe. Conceptul de cunoaștere (Scientia) nu este suficient pentru a descrie ceea ce este cunoașterea creștină. Pentru înțelegerea cunoștințelor teologice în întregime, trebuie să ne întoarcem mai degrabă la faptul că, în Noul Testament este numit înțelepciunea a ceea ce grecii numeau sophia, și latinii # 151; Sapientia. Sapientia diferă de conceptele scientia mai îngust. Înțelepciunea este diferită de cunoaștere, nu din cauza a ceea ce nu conține cunoștințe, ci în virtutea faptului că acest concept se referă la cunoștințe practice și care acoperă existența umană în totalitate. Înțelepciunea este cunoașterea că aproape putem trăi, ea are o experiență și o intuiție, a cărei putere este că acesta este doar practic; Este cunoașterea, ghidarea vieții noastre, există o lumină pe calea noastră. Această lumină nu este de a surprinde, nici o lumină pentru a arde focuri de artificii peste tot, este lumina pe calea noastră, lumina care luminează viața noastră. Aceasta este lumina în zilele noastre clare și întunecate, lumina în sărăcie și în bogăție, lumina care strălucește nu numai în momentele pe care le simțim momente de înțelegere, dar, de asemenea, în momentele de prostie noastre, lumina nu se stinge atunci când stinge toate atunci când moartea devine obiectiv vizibil al vieții noastre. Trăiește această lumină, acest adevăr este un creștin să știe. cunoașterea creștină este de a trăi în adevărul lui Isus Hristos. Având în vedere acest adevăr trăim și ne mișcăm și ființa (Fapte 17: 28), în scopul de a exista în El, cu El și să-L (Romani 11).
cunoașterea creștină sunt uniți în profunda lor, prin ceea ce noi numim încrederea unei persoane la Cuvântul lui Dumnezeu. Nu poate exista încredere autentică, nici o încredere foarte puternic, victorios în Cuvântul lui Dumnezeu, în cazul în care această încredere nu se bazează pe adevărul său. Și, în același timp, nu poate fi cunoaștere, teologie, mărturisire, nu poate fi adevărul Scripturilor, care nu erau în mod necesar, în același timp, natura adevărului vieții. Întotdeauna unul este măsurat și calibrat pentru alții.
Și pentru că noi ca creștini pot trăi în adevărul lui Isus Hristos, în lumina cunoștinței lui Dumnezeu și minte luminată, putem ști în mod fiabil sensul existenței noastre, precum și fundamentul și scopul totul. Este incredibil și de a extinde orizonturile noastre: să învețe „obiect“ în sensul său adevărat la fel de mult ca și cunosc toate lucrurile # 151; el însuși, om, spațiu și pace. Adevărul lui Isus Hristos # 151; acest lucru nu este un adevăr împreună cu alții, este singurul adevăr și atotcuprinzătoare, adevărul care face adevăr. Adevărul lui Dumnezeu este adevărul primar și final. La urma urmei, în Isus Hristos, Dumnezeu a creat toate lucrurile, ne-a făcut toate. Noi și întregul cosmos, fie că o știm sau nu, nu există fără El, și în El, prin El, prin atotputernicul cuvânt. Îl cunosc # 151; Înseamnă să știe totul. Fiind implicat și capturat de Duhul în acest domeniu # 151; WEDO trebuie să fie de direct la plinătatea adevărului.
Cel care crede și cunoaște pe Dumnezeu, nu mai poate fi întrebați: „Care este sensul vieții mele“ Pentru că el crede că trăiește deja în sensul vieții lor, sentimentul fapturii sale, individualitatea. El trăiește în creaturalitatea și păcătoșenia existenței sale sale, care trăiesc în păcat, care este de zi cu zi și oră preia, dar este de zi cu zi și devine orar ajutorul pe care încă nedrept Dumnezeu îi dă.
Acest om cunoaște sarcina este investită în totalitatea ființei, cunoaște speranța la care este înzestrată de această sarcină pe baza harului revărsat asupra lui pentru viață, va cunoaște măreția slavei care se face cunoscut la el și pe care el a avut în secret și, în ciuda a toate, este deja înconjurat. Cine crede în ea, pretinde un astfel de sens al existenței sale. Creștinismul vorbește despre Dumnezeu ca bază și scopul tot ceea ce este. Baza și scopul întregului cosmos este numele lui Iisus Hristos. Este posibil și să spună lzhno nemaiauzit # 151; în cazul în care există credința creștină, acolo # 151; din cauza încredere în Dumnezeu # 151; și cea mai profundă dăruire pentru fundația și scopul tuturor lucrurilor, a tuturor lucrurilor; e un om, în ciuda a tot, care spune contrariul, trăiește într-o lume care este mai ridicată decât inteligența și cine este lumina care luminează mintea.