Pentru că el a fost un simbol al dinastiei otomane
simbol semiluna Islamului este mult mai veche. De exemplu, în Grecia antică, a fost asociat cu puritatea si a fost încununat cu capul zeiței Artemis.
În ceea ce privește primii musulmani, ei preferă să facă fără caractere - pentru că nici Coranul, nici Sunnah nu spune nimic despre ele.
Conform legendei, în 1299, Osman, conducătorul micul principat pe teritoriul Asiei Mici, a văzut într-un vis, semilună, care se întinde de la un capăt al pământului la altul. Luând acest lucru ca un semn bun, Bey a făcut simbolul semiluna dinastiei sale. Somnul nu a ratat Osman - urmașii săi au creat o mare putere si a devenit nu numai cei mai mari maeștri ai lumii musulmane, ci și liderii săi spirituali - Calif.
Nu e de mirare că simbolul dinastiei, semiluna, a devenit asociat cu Islamul. Această relație este înrădăcinată în secolul al XIX-lea, atunci când, în plus față de Crucea Roșie Semilună Roșie a fost creat.
Dar chiar și astăzi, când semiluna decorează steagurile multor state musulmane, nu toți cei care această religie, sunt de acord să-l considere ca simbol, de exemplu, iranienii sunt șiiți, dusmani vechi din Turcia. Pentru ei, o semiluna, ca orice imagine - păgânism pur.
Pe semiluna pavilion turcesc a apărut în mijlocul secolului al XV-lea. La originea acestui personaj există mai multe versiuni. Conform unui simbol de date de semilună pasă turcii au cucerit Constantinopolul (Istanbul). Alte surse susțin că semiluna și steaua este un simbol generic al dinastiei otomane. Cu toate acestea, steaua de pe steagul turcesc a apărut abia în secolul H1H, iar culoarea roșie a devenit oficial în 1973.
Liva și Raya (steaguri și bannere)
Liva de stat voință și Raya (pavilion și banner), este preluată din primul stat islamic construit Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) în Medina. Acesta va fi după cum urmează:
1. Liva și Raya (pavilion și banner) în sensul lexical înseamnă una, dar Sheriyat în utilizarea fiecare dintre ele a dat următoarea semnificație:
Liva (pavilion) - un material de culoare albă, care este scris cu litere negre, „La ilaha ILLYALLAH Muhammad-ur-Rasulullah“, acesta este predat emirul, sau comandant al armatei, este un semn de recunoaștere a bazelor militare și tabără Amir mână. Dovada că Liva (pavilion) este acordat trupelor Amir, este urmatoarea: „Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a venit la Mekka în ziua cuceririi, iar steagul lui era alb“, se transmite Ibn Majah de la Jabir. NASA trimite de la Anas că Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui), atunci când a făcut trupelor Emir Osama ibn Zayd pentru lupta cu Roma, el a prezentat cu un banner alb.
Raya - banner negru pe care este scris "La ilaha ILLYALLAH Muhammad-ur-Rasulullah" cu litere albe. Raya este comandantul unităților armatei, regimentul și diviziunea. Dovada acestui fapt, este că Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a fost șeful trupelor din Khaybar, și a spus:
"لأعطين الرأية غدا رجلا يحب الله ورسوله, ويحبه الله ورسوله, فأعطاه عليا"
„Mâine voi da buyout omului Raya îl iubește Dumnezeu și trimisul Său și care este iubit de Dumnezeu și trimisul Său“ - și a predat Ali raya“. Bukhari și Muslim. Ali la acel moment a fost comandantul regimentului sau de detașare. De asemenea, în hadith de Ibn Harisa Hassan Bakr a spus: „Am ajuns în Medina. Profetul (saw) sa situat la amvon. Bilal stătea în fața lui înarmat cu o sabie, iar în fața lor, am văzut o mulțime Raya (bannere negru) și a întrebat: „Ce este acest Raya“ Amr Ibn Al sosit de pe câmpul de luptă, «-. A răspuns la oameni» Sensul „Am văzut steaguri negre“, care este, cu armata au existat mai multe bannere, in timp ce Amir a fost cel care a fost Amr Ibn Al. Aceasta înseamnă că mai multe raia a fost la comandanții detașamentelor și regimente.
Forțele Amir Prin urmare, Liva (pavilion) este transmisă și Raya (steaguri) sunt situate pe rafturi, diviziuni și părți. Astfel, Liva (pavilion), într-o singură armată este una, iar Raya (pavilion) de mult.
Astfel, Liva destinate trupelor Amir și Raya sunt cu armata.
2. Liva predat trupelor Amir, și este folosit pentru a indica locația trupelor Amir, și ar trebui să fie întotdeauna cu el. Cu toate acestea, în domeniul de luptă, comandantul predat Raya, el este pe câmpul de luptă, el încă este un foarte-șef sau comandantul armatei, numit de Emir. Prin urmare, este numit „Ummul-Harb“ (mama războiului), pentru că steagul este pe câmpul de luptă comandantul.
Prin urmare, într-o situație militară cu fiecare comandă este una Raya. A fost un lucru bine-cunoscut la un moment dat. Iar prezența drapelului ridicat indică prezența comandantului forței. Și este o procedură administrativă, care dețin după obiceiul armatei război.
Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a raportat moartea lui Zayd, Ibn Jaafar și Rawaha înainte de a se alătura forțelor cu acest mesaj, spunând:
"أخذ الرأية زيد فأصيب, ثم أخذ جعفر فأصيب, ثم أخذ ابن رواحة فأصيب"
„Raya a luat Zayd și a murit, apoi a luat Jafar Raya, și, de asemenea, a murit, apoi a luat Ibn Rawaha, și a murit de asemenea. "
De asemenea, într-o situație în care există o luptă, un comandant este el însuși Calif, apoi, împreună cu prezența crescute raia Liva permis (flag). În „Istoria lui Ibn Hisham“ în timpul narațiunea marea bătălie de la Bedr a spus că Liva (steag) și Raya (banner) au fost prezenți la luptă.
Cu toate acestea, în timp de pace sau la sfârșitul luptei Raya (bannere) sunt comune, și a ridicat peste armata și regimentele și a companiilor sale de piese, așa cum a fost dat în hadith Harisa Ibn Hassan al-Bakr al armatei lui Amr Ibn al-Asa.
3. Califul este comandantul Armatei a Islamului, așa că ridică Liva (pavilion), în locul în care acesta este, în Dar al-Khilafah. Deoarece Sharia Liva predat trupelor Amir. Puteți alege, de asemenea, Raya peste clădirea Califatului (administrativ), deoarece această clădire este capul instituțiilor guvernamentale.
Din cartea „Gossapparaty Califat“
sabirjankin, conceptul de „abjad“ există o lungă perioadă de timp și în multe națiuni. De exemplu, am auzit hadith (chiar și corectați-mă cine știe) că atunci când evreii au auzit prima literă a unor versete din Coran (de exemplu, Alif-Lam-Mim), au spus Profetului, bazându-se pe abjad: „Viața Ummah va fi de scurtă durată.“ Când a citit versurile altora, tăcură.
În cartea abjad Mulla Jami au Tafseer 34:15 ayah, în cazul în care cuvântul "Beldetun tayyibatun" (arabă: "Frumosul oraș"). Dacă conta pe abjad merge: 30 februarie 4400 10 septembrie 2400 = 857 AH (1453 AD) - un an de a lua la Istanbul, capturarea, care a spus Profetul (sas). Prin urmare, unii oameni de știință au ajuns la concluzia că „tayyibatun Beldetun“ se referă la Istanbul.
Iar la sfârșitul anului un pic glumă. În Turcia, gluma că, atunci când primarul din Istanbul, a devenit Tayyip Erdogan, a schimbat imediat și a devenit curat și frumos, într-un cuvânt: Istanbul - tayyibatun beldetun (oraș frumos), sau orașul Tayyip (Erdogan). )
încă mai ușor - "Crescent" tamga (Tanba, simbol, emblema) a unuia dintre triburile selgiucizi (Turks Oguz: turcii anatoliene, azerii și turkmenii). și aceasta nu înseamnă „semiluna“ și „copite“. asta e tot. Acesta este un simbol politic, nimic mai mult.
Tanba familia mea (Kerey) - cruce, aceasta nu înseamnă că eu nu sunt Musulmană. dimpotrivă. )))
balas qr (424)
Arslan, dar frate, sunt de acord cu tine. Există o știință. Cred că, de asemenea, Sahaabah știa despre asta. Dar ei nu se iau ca calculele și să urmeze semnificații clare și ușor de înțeles de versete așa cum le-a învățat Profetul, pacea fie asupra lui și mila lui Allah.
34: 15-17
15. În sabeytsev de decontare a fost un semn - două grădini pe dreapta și stânga. Mănâncă de subzistența Domnului vostru și să fie recunoscători Lui. Țară frumoasă și iertător Doamne!
16. Dar ei au întors, și am trimis împotriva lor curentului rupt un baraj și înlocuit lor două grădini cu două grădini de fructe amare, tamarisks și un lotus câteva.
17. Deci, îi felicit pentru ceea ce au crezut. Ne-am Karan ca oricine, cu excepția nerecunoscători?
În aceste versete se poate vorbi despre Istanbul?
Mufassir cunosc mai bine desigur.