Capitolul 3.
Setați valoarea la terminologia noastră:
Ce se înțelege atunci când se spune de natură fără păcat perfectă a lui Hristos?
În El era nici un păcat. Aceasta este cea mai simplă definiție posibilă. Să vedem câteva afirmații clasice:
Motivul sfântul descendenților va fi chemat Fiul lui Dumnezeu (Luca. 01:35). Sfânt, nevinovat, curat, pus deoparte de rău (Eur. 07:26).
Luând natura umană în starea ei căzută, Hristos în cel mai puțin nu a participat la păcatul său. Noi nu ar trebui să fie nici o îndoială în ceea ce privește starea fără păcat perfectă a naturii umane a lui Hristos (5VS 1131).
Acesta va rămâne un secret care nu trebuie divulgate muritorilor că Hristos ar fi fost tentati la fel cum suntem ispitiți, și totuși a fost fără păcat. Fiecare om se ferească Hristos prezent pe deplin umană, așa cum suntem, pentru că acest lucru nu a putut fi. El nu a răspuns la o varietate de ispite [Satana]. Nu o dată Hristos na intrat pe teritoriul lui Satana să-i dea nici un avantaj (ibid, p. 1128, 1129).
Când Elena Uayt vorbește despre „starea fără păcat perfectă a naturii umane a lui Hristos“, care le folosește în declarațiile sale diferite tipuri de verbe, al cărei sens este asociată cu manifestarea voinței. Hristos „nu a participat la păcat“, el „nu știa“ păcat. El „nu a făcut“ păcat „dacă mintea lui Hristos a fost supus păcatului, speranța omenirii ar fi fost pierdut“, nici o caracteristică sau tendința de a corupției ar putea să nu fie în Hristos, și el nu a făcut concesii pentru păcat. El nu a răspuns la diferitele ispite ale lui Satana. Nu o dată pe Hristos nu a venit pe teritoriul lui Satana. El nu ia dat nici un avantaj.
Acest lucru nu înseamnă că Ellen White definește „păcatul“ de îndată ce acțiunea externă, dar devine evident că o stare complet fără păcat al lui Hristos a fost realizat cu participarea voinței. neprihănire de selecție permanentă a luat startul în starea fără păcat interioară, în sfințenia inimii, care este baza caracterului său, vizibil din exterior.
Aceste declarații ilustrează modul în care Hristos „nu avea înclinație spre păcat“, sau cum „nu pentru un moment a fost acolo locația răului.“ În opinia lui Ellen White cu privire la natura fără păcat a lui Hristos nu se referă la problema eliberării patrimoniului genetic, și adevărul că Isus a avut nici o „implicare“, în păcat. Astfel, natura lui a fost complet fără păcat.
Dar noi toți credem că nou-născuții sunt în imposibilitatea de a rezolva, și pentru a descrie starea lor nu se aplică nici un fel de verb, valoarea care este asociată cu manifestarea voinței. Prin urmare, este ușor să se concluzioneze că Hristos trebuie să aibă unele „de presă“ pentru a fi copil fără păcat.
Dar trebuie să ne întrebăm dacă păcatul în sine este moștenită prin gene? Textul Bibliei, „toți au păcătuit“ (cu excepția lui Hristos) nu acceptă această idee. O excepție a avut loc pentru a infirma această ipoteză. Și dacă am înțeles corect, este o astfel de excepție ar dovedi că greșelile noastre continuă nu sunt inevitabile. Faptul că generațiile de oameni au fost convinși de ideea păcatului originar, nu ar trebui să fie un motiv suficient pentru ca noi să accepte ideea. Ca adventiști, trebuie să învățăm din ceea ce sa întâmplat, „marea dezamăgire“, în 1844 lecție: nu ia în considerare conceptele teologice pe care le-am moștenit de la creștinism, adevăr indispensabil. (Presupunerea naivă că pământul -. Este un „sanctuar“, a dus la marea dezamăgire a durerii) Luând în considerare lecțiile trecutului, putem expune ideea de „păcat originar“ investigație aprofundată.
În cazul în care Elena Uayt nu a fost priverzhenitsey utilizarea ipocrită insidioasă a limbajului ambiguu, trebuie să acceptăm învățăturile sale, că, în întruparea Lui Isus nu a acceptat programat „eliberarea“ a patrimoniului nostru natural genetice a căzut Adam:
Pentru Fiul lui Dumnezeu ar fi fost o umilință aproape infinită de a accepta natura umană, chiar și atunci când Adam nu ar fi păcătuit în Grădina Edenului. Dar Isus a luat natura umană, când a fost împovărat cu patru mii de ani de păcat. Ca orice copil al lui Adam, El a acceptat rezultatele acțiunilor legii eredității. Care au fost aceste rezultate, este clar din istoria strămoșilor Săi pământești (DA 49).
Cuvintele Scripturii afirmă în mod constant același adevăr. Noi nu găsim nici un indiciu al faptului că Hristos a fost dat nici o „eliberare“. Notați numărul mare de locuri din Scriptură, afirmă acest adevăr:
Dumnezeu [trimis] propriul Său Fiu în asemănarea cărnii păcătoase și pentru păcat, a condamnat păcatul în trup (Romani 8 :. 3, engleză trans.).
Despre Fiul Său, născut din sămânța (spermatozoizii greacă) lui David, după trup (Romani 1: 3).
Îl vedem pe Isus, care a fost un pic umilit în fața îngerilor, în scopul de a suferi moartea. Acest lucru l-au făcut Căpetenia mântuirii lor desăvârșească prin suferință. Căci Cel ce sfințește și cei ce sunt sfințiți, sunt tot una: el nu este rușine să-i numească frați. Deoarece copiii au carne și sânge, de asemenea, el însuși a luat la fel; că, prin moarte, să nimicească pe cel ce avea puterea morții. Pentru că el nu a luat asupra Sa natura îngerilor; dar El a luat pe sămânță (spermatozoizii greacă) Avraam. Prin urmare, l-ar face în jurul ca frații săi. Căci, după cum El însuși a suferit, fiind ispitit, El este capabil de a ajuta pe cei care sunt ispitiți cu (Evrei 2 :. 2-18, engleză trans ..).
Aceste texte ar fi o mare oportunitate pentru a sublinia Pavel separarea lui Hristos din moștenirea noastră genetică, pentru a indica modul în care el a fost diferit de noi în natură, pe care le-a primit „din sămânță (material seminal) lui David.“ Dar Pavel spune în detaliu despre asemănarea perfectă a lui Hristos cu noi, a făcut prin adoptarea unor „semințe“ noastre căzute păcătoasă a omenirii.
Dar, în Hristos „nu există nici un păcat“, pentru că el „na cunoscut nici un păcat.“ „Capul lui“ nu a fost „afectat“ ispită, ci „călcâiul“. Lui „călcâi“ a fost carnea noastră, dar mintea lui era mintea lui Isus Hristos - „sfânt, nevinovat, fără pată“ Hristos Însuși a fost caracterul drept sfânt, în timp ce el însuși a pus în „asemănarea“ firii noastre păcătoase.
Ce este păcatul? Desigur, păcatul - este mult mai mult decât acțiunile și cuvintele externe, chiar mai mare decât gândul. Păcatul - este o alienare inima profunda de Dumnezeu, nu doar o separare spirituală de la El, dar vrăjmășia inima reală împotriva Lui.
Putem vedea acest adevăr, care a deschis pe cruce. Hristos fără păcat experimentat separarea spirituală de Dumnezeu. El a exclamat: „Dumnezeul Meu, de ce M-ai părăsit?“ Cu toate acestea, inima lui Hristos „nu pentru un moment“ nu a fost în vrăjmășie cu Dumnezeu. Separarea de Dumnezeu în sine nu face pe Isus un păcătos. Experiența dureroasă a lui Hristos, când a fost părăsit de Tatăl Său, El a dat aceeași scuză pentru a exprima vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu, care este tot ce le folosim în astfel de circumstanțe, el a ales să spună „nu“ la acest lucru. Hristos nu a vrut să recunoască faptul că divizia a crescut în alienare. El a crezut în Dumnezeu, chiar și atunci când a înțeles întuneric total.
Penetrante în acest adevăr, vom vedea în obiectul de studiu un element nou, care nu a fost prezentat în orice alt copil născut vreodată în această lume. Hristos a fost dragoste, „agape“, în trup omenesc, pentru că „Dumnezeu este agape“ (1 Ioan 4: 8). Astfel, starea Sa perfectă fără păcat în fază incipientă, datorită faptului că el a fost întotdeauna în comuniune cu inima Lui Părinte. În el au fost unite moștenirea împreună păcătoasă a întregii omeniri și atributul divin al iubirii agape, care imediat „a condamnat păcatul în trup.“ Acest tip special de dragoste produce întotdeauna o cruce, atunci când întâlnește problema păcatului în natura umană, și că agape transversală se răstignește. În Hristos, Dumnezeu nu a timid departe de lupta noastră; El la întâlnit în mintea lui.
El „a luat“ „carne, cu toate tendințele“ noastre și a rezolvat problema „păcatului în trup“ (Romani 8: 3).
Contrastul dintre cele două puncte de vedere. Unul dintre ei spune că Hristos nu a putut fi fără păcat adjunct nostru, Mântuitorul nostru de păcat, Marele nostru Preot al solicitantului, în cazul în care a ajuns prea aproape de noi, căci atunci El ar fi fost forțat să păcătuiască. Dacă păcatul își are originea în trup omenesc, el este invincibil. minciuna lui Satan este că păcatul este atât de puternică încât chiar Dumnezeu nu a putut face față cu el, dacă el a venit prea aproape de el. (Se înțelege că acest punct de vedere este logic în marea luptă inamic inferior, îi dă un avantaj.)
O altă perspectivă vede că Hristos nu a putut fi Înlocuitorul nostru și Mântuitor, dacă El nu a venit aproape de noi, identificându-se cu noi oriunde ne aflăm, și rezolvarea problemei dreptului păcatului în cazul în care este, în decăzută noastră natura păcătoasă. El a devenit al doilea nostru Adam, noul șef al rasei umane căzute. Hristos nu a putut salva faptul că nu a luat. Oh, nu am putut obține o victorie falsă.
Acum, înapoi la întrebarea: Ar putea această lucrare de convingere de păcat „în asemănarea cărnii păcătoase“, a început în copilăria lui Hristos?
Dacă nu, atunci, când a început?