Prin urmare, credința vtorichnapo relație cu capacitatea individului de a reflecta lumea prin intermediul ORGA-novchuvstv. Ulterior, credința în puterea de transformare în metodologia cogniție-TION, a dobândit capacitatea de a dicta viziunea fațete individuale ale lumii și ar-ment. Dacă credința nu urmărește scopul de reflecție obiectiv actu-ness, ea ascunde esența ei un apel la domeniul de a fi, Koto-secară nu poate fi controlată prin simțuri. O astfel de credință ascunde Ob-JECTS atenția în sfera suprasensibilului. Referindu-se la statisticile oficiale date-officio ale Bisericii Catolice. În diferite locuri de pe glob, stand de unghii stocate în prezent 1234, care, potrivit afirmațiilor bisericii-deniyam, a fost răstignit pe crucea Iisus Hristos. [4] Prin urmare, credința necesită-am că întreaga rit masa de cuie a fost folosit pe valorile respective. Exemple de acest fel, mai ales cu moaștele „incoruptibile“, poate provoca destul de multe [5]. Din punct de vedere al teoriei cunoașterii se dovedește că credința dictează nevoia de adepți ai credinței pentru a vedea în obiectul cunoașterii este ceea ce vrea credința. credința științifică ar dori să vadă subiectul calității astfel ka Covo este în realitate obiectivă. Alte tipuri de credinte (neștiințific) de pre-gândit la calitatea viziunii obiectului cognoscibil pentru ceea ce este convenabil sau necesar pentru o anumită credință. Rolul credinței în corectarea cognitiv pro-cesiunii este suficient de mare, nu numai la stadiul cunoașterii senzoriale, dar la nivel logic, atunci când concepte corelate introdus înțeles specific.
Cunoștințe în general - este proprietatea întregii omeniri. Toate cunoștințele pe frunte-vechestva valoroase. Din volumul total al cunoașterii unei persoane învață și reinventează parte, doar că a simțit semnificativ. Datorită faptului că previziunile științifice pe termen lung nu poate prezice sau prevedea toate orice consecințe rezultate din Wii-cunoaștere, nu toți subiecții STi activității cognitive aceste previziuni sunt percepute în credință. VA Sadovnichy spune: „Acesta este motivul pentru care eu personal nu acceptă la valoarea nominală calculată pe intervalele de lungime-TION, științific și mai tehnice, predicțiile tehnologice-parametru“ [7].
Toate cunoștințele este de o importanță mai mare sau mai mică (valoare). Considerabilă-mea (valoare) este împărțită în sfere posibile (credinta si necredinta). Imaginabil este baza credințelor umane - credință. Credința este un sprijin chelove-ku, baza pentru înțelegerea lumii. Atunci când această credință nu este constantă, ea variază în funcție de cunoștințele umane (sociale și individuale). Împreună cu credință, cu imaginabil, există cunoașterea regiunii este de neconceput înainte. Neconceput este, dar valoarea ei în ceea ce privește subiectul cunoscător sau lipsit de semnificație (motor „etern“ - din cauza incapacității de a crea-TION), sau poate avea o semnificație a unui caracter negativ (Viraj din ceva-ing, distructive). Neconceput însăși existența ei scoate în evidență sub-subliniază importanța imaginabile, a ceea ce oamenii cred.
Credința - acest fenomen epistemologic care apare la indivizii Dl și conștiința socială, care servește stabilitatea ființei spirituale în divId și societate datorită cunoștințelor limitate nu numai conținutul, ci și ACT-sobov (metode) de la primirea acesteia. De asemenea, credința joacă un rol de o punte de legătură între conștiința individuală și conștiința societății. Acesta este motivul pentru care societatea și statul nu ar trebui să fie indiferenți față de ceea ce o persoană crede, dacă obiectul credinței sale, procesele obiective ale naturii, societății, sau obiectele mistice. De ce este important acest lucru? Pentru că un om care trăiește problema realității, care trăiesc interesele societății și a statului. O persoană care trăiește pro-Bloem mistici, creează doar aparența că el a fost interesat de problemele pământului, de fapt, dacă el nu este un mincinos, problemele lui sunt departe de a fi re-alnosti. Un fanatic religios, care acționează ca un atentator sinucigaș, viața lui nu aduce la altarul patriei, și ca o victimă a puterii supranaturale-naturale, pentru a lua locul lui de drept, nu pe Pământ, ci în lumea cealaltă-l. El este astfel eliberat de rigorile vieții de pe pământ.
Vera - un set de instalații vitale în teorie și practică, care determină relativ stabile, definite viziune sub-ektom a problemelor lumii vieții și activității umane. Vera acționează ca un fel de pod cunoașterii spirituale, în interiorul căruia trăiesc che Lovek și pentru că introduce un element de subiectivitate în orice formă Dey ratei de debit și, prin urmare, afectează rezultatele diferitelor tipuri de Dey-facultate.
Procesul de învățare poate fi comparat cu escaladarea unui munte pe o pantă alunecoasă în cazul în care persoana care ar trebui să fie punctul de sprijin, unde a UVE-ren. Pe suportul el ar putea să se bazeze pe, repetarea procesului de alpinism. Ana materiale ravenă sprijină sunt epistemologic sprijin - cunoștințe de domeniu, o axiomă - poziția adoptată în procesul de cunoaștere, fără dovezi. Lipsa de credință în puterea rațiunii, în posibilitatea cunoașterii, în cunoașterea importanței rezultatelor intermediare nu permit implementarea completă în procesul znavatelnogo duce la agnosticism. Suport pentru învățare poate fi orice ipoteză, credința în toate cunoștințele, în măsură să dea un rezultat pozitiv-negativ-efect în procesul activității cognitive. Chiar dacă această credință este asociată cu iluzii. Există un element de pragmatism, dar vă permite să mutați procesul de învățare de pe teren. Înțelepciunea populară spune că „o piatră de rulare nu adună mușchi.“ în cele din urmă vor fi depășite concepții greșite HN. Dar cel care caută adevărul, adevărul va ajunge.
Credința marchează lipsa unui om de libertate a suportului, cunoștințele cheie în activitățile sale. Eliberare, libertate de la worldviews centrale (credință) care alcătuiesc lipsa de libertate a ființei umane, obiectul de activitate duce la neincredere, stările de distragere a atenției, haosul este asociat cu pierderea NYM el susține activitățile sale de zi cu zi. Teoretic, in-formativ tija sută-posi de a fi entități temporare sau permanente este aceasta sau că credința, componenta aliaj de anumite cunoștințe și convingeri. Credința nu este Existent-există în afara conștiinței individuale, credința trăiește în mintea și prin minte. Credința este un element structural esențial al individului conștient-TION acoperirea durabilă, vitală pentru existența cunoștințelor subiect. La nivelul credinței conștiinței sociale este o componentă necesară a oricărei forme de conștiință socială. Datorită faptului că cunoașterea nu este doar personală, ci și caracter social, acesta (sensibilizarea publicului) este o componentă structurală a conștiinței look indie.
Credința poate acționa ca o cunoaștere care limitează căutarea de noi cunoștințe, și pretind a fi adevărul lor absolută, la perfecțiune cu-hold într-o credință special, cunoștințe, și, astfel, statutul cunoștințelor de sus, metodologice absolut, în măsură să explice totul. Credința cum pretinde-gnoseolo cal completare absolută a anumitor, specifice pentru fiecare sistem de a vedea lumea, prevalența percepției publice mondiale asupra viziunea individuală a lumii. Viziunea individuală nu se poate aplica pentru schimbarea globală, și poate servi doar pentru a consolida în ansamblu. Aici este ascuns contradicție între individ cognitiv-protses somnul și cunoștințele stabilite în credința colectivă. Această contradicție se exprimă etsya în incapacitatea individului de a vedea ce se presupune a se vedea, bazată pe fundamentele credinței colective. Această contradicție se bazează pe individ bine Lanie vedea ceea ce viziunea nu este disponibilă, ea produce halucinații, chiar si in oameni sanatosi. Halucinații - este capacitatea naniya POP umane, bazată pe gândirea abstractă, pentru a vedea ce se află în fața ochiului-MI nu, dar într-adevăr, într-adevăr doresc să văd, simt, percep. practică halucinații de confirmare nu este necesară, deoarece halucinațiile ei înșiși într-un număr de religii, sunt considerate ca fiind un tip specific de practică spirituală. Criteriul de adevăr al acestui tip de credință este un număr tot mai mare de susținători ai lui-sute care au reușit să joace în procesul de meditație, în POP sale nanii ceva neobișnuit, dar sunt specifice pentru această credință, și nu merge dincolo de cunoștințe specifice de grup.
credință științifică - cunoaștere, care caută adevărul. Aceasta este o povară grea chelove-ka și omenirea în legătură cu îmbunătățirea constantă și aprofundarea cunoștințelor de consum. Această sarcină nu este toată lumea este fezabil, sa nu toate supraviețui. În secolul al XVI-lea. Montaigne a spus: „Cu cât este mai acută și penetrant mintea, otchetli-BEE se simte neputincios și mai puțină încredere în sine“ [15]. Save confi-Rie pentru a le încredere în tine, nu împiedică un diapozitiv în domeniul misticismului, bazat pe legea economiei a considerat că este dificil. În căutarea lor de cunoștințe științifice abso-lyutu este relativă. Dar credința nu poate fi o rudă-TION, acesta tinde să fie absolută. Vera preia grajd în schimbare. Credința este un exemplu unic de standardizare, chiar dacă temporară, a activităților științifice. Paradigma științifică a credinței este ca și cum. Thomas Kuhn a spus: „Ar trebui să fie uitam cât de des. prescriptii instrumentale duce la eroare, pentru a concluziona că știința ar trebui să renunțe la testele standard și instrumente standard? Acest lucru ar putea duce la un non-razberihe în metoda de cercetare. Procedurile patern si aplicații ale științei non-necesitate precum și legile paradigmatice și teorii, și servesc aceluiași scop. Ele restrânge în mod inevitabil gama de fenomene care sunt disponibile în acest moment pentru cercetarea științifică. Realizând acest lucru, în același timp, se poate vedea punctul de important, potrivit căruia deschiderea unor astfel de-Tia deschise razele X, fac necesară pentru a schimba paradigma - și urmează-secvență, o schimbare în ambele proceduri și așteptări - pentru o anumită parte a comunității științifice " [16]. Trecerea de la o credință la alta cercetare acolo Revo-Lucia. Kuhn a scris:“. trecerea la o nouă paradigmă a unei revoluții științifice. „[17]
Pe cunoștințele științifice în căutarea umană de cunoaștere pe termen absolut, chiar și ținând cont de legea economiei de gândire este dorinta unor oameni care nu sunt întotdeauna departe de știință, legăturile lipsă oferă o imagine de ansamblu a lumii la mila forțelor supranaturale. Această lesă-TION evidențiază din nou rădăcinile epistemologice ale religiei. Credința religioasă are fenomenul gnosseologues-CAL stă ca una dintre manifestările legii economiei de gândire, care permite simplu și extrem de ușor de înțeles obyas nespecialist firul de toate aspectele vieții sale influența forțelor supranaturale.
Un rol important în viața oamenilor joacă o credință, bazată pe sigur dualitatea în puterea minții umane, în capacitatea sa de a învăța și de a înțelege necunoscut-acest lucru. O astfel de credință recunoaște că cunoașterea nu are limite, are nevoie doar de timp și instrumente adecvate ale activității cognitive. Această credință optimistă. Acest tip de credință aduce o activitate de încărcare. Ea nu se opreste aici, conduce la mișcarea constantă înainte. Ve-ra, opunându optimismul științific poartă o sarcină de pasivitate, ut verzhdaya încrederea că totul în lume, a fost mult timp cunoscute, interpretate, înregistrate într-o carte și omul poate înțelege numai această scriptură. Dar înțelegere - este, de asemenea, o problemă de cunoaștere. Realizând omul se confruntă din nou Xia dilema: Eu cred - nu cred. Totul începe din nou.
Procesul de urcare de la simplu la complex, necunoscutele de la cunoscut la termen implică credință. În acest caz, credința este un sprijin pentru a progresa. Dacă este așa, atunci credința vorbește punct intermediar în lanțul complex al activității cognitive.
Știința desăvârșește credință și cunoaștere, și instru-ment al cunoașterii. Se urmărește să se asigure că credința ca metodă a dus la cunoașterea adevărată și credința ca cunoașterea a fost aproape de o sută de procente corespunde o reflectare a cunoașterii reflectată de obiect.
Aceasta reprezintă adevărata din punct de vedere al științei? Adevărul este credința într-o cunoaștere adecvată în întregime a subiectului la obiectul însuși. Adevărul este adecvat Noe reflectarea realității. Obiectul cunoașterii dorește Conformarea a fost completă, dar este într-adevăr plin? Relația dintre a face credința în adevăr și adevărul este foarte problematică. Vera - un fenomen-SAP seologichesky utilizat în fiecare zi sau cunoștințele și activitatea științifică, atunci când subiectul de cunoaștere și activități sigur că Cape - blochează inflamatorii activitățile sale mentale în concordanță cu ei gnoseolo-CAL ideală sau să satisfacă cel puțin subiectul în procesul de învățare un anumit tip de realitate. După cum sa menționat deja, credința poate fi științifică, de consum, religioase. credința științifică generală rămână întotdeauna și în mod inevitabil, în spatele dos tizheny în trepte de cunoștințe științifice, dar caută în mod constant de a pre-depăși acest decalaj. convingeri non-științifice astfel ele însele probleme, fără tulburătoare este, este acela care le oferă posibilitatea existenței sale.
Nu orice cunoaștere științifică are statut de convingeri științifice. Credința nu poate oh-l vatit toate cunoștințele. Credința - este cunoașterea limitată și cunoaștere este limitată. Cunoașterea științifică, în ciuda descrierea completă a posibila explozie împăcării sau proces nuclear, este caracterul-probabilitate nostny, conține un element de deformare-TION. Credința, inclusiv știința, pretinde respectarea absolută cu cunoștințe OTO-cartografiere a obiectului imagisticii. Credința conține inițial în conținutul său contradicția dintre cunoștințele pe care aceasta reflectă și cunoștințele pe care le pretinde să se reflecte. Credința cere statutul de cunoștințe de viață, și afișează o înghețată. Credința este ca un cadru de film, repara-ing procesul de viață și de foci sunt întotdeauna trecut, aproape sau departe. Credința ca cunoștințele înghețate reflectă faptul că, probabil, odată ce-Valo în funcție de realitate sau de vedere al realității. Intenționată cis-utilizare desuet noi cunoștințe, nici dei corespunzătoare și neavenită, în adepți comune astfel evazioniștilor de credinta.
credința științifică - cunoașterea este reînnoită în mod constant, moderat conservator-ing, dar tinde să se schimbe, care caracterizează nivelul de cunoștințe, atunci când cunoștințele noi, absolut sau relativ adevărată a devenit o persuasiune purtători de convingeri științifice.
Credința științifică au încredere, probabil, în momentul în care cunoștințele dobândite pot servi drept bază pentru măsuri suplimentare în domeniul științei. Credința - acesta este un sistem non-liber de cunoștințe, care lucrează la-Lenie consolida sistemul de cunoștințe în opoziția față de alte zone de căutare gratuit. libertatea de căutare nu duce doar la haos de idei, dar, de asemenea, la absurd. În haosul de idei, în scopul de a înțelege cu atenție adevărul sau falsitatea judecății, greșiți-TION, și așa mai departe. N. Am nevoie de un punct de sprijin, și le dă credință, chiar dacă în valoare de timp, dar credința în corectitudinea unui anumit punct de vedere. Aceasta este ceea ce conduce ea JASPERS în „credința filosofică“ sa, vorbind despre dialectica: „Dialek-numit tikoy ceea ce se întâmplă cu adevărat pe sub influența opus-Ness, care se confruntă, se combină pentru a crea ceva nou. Dar Dia lektikoy numit și aducerea la antinomie opuse, nu am dătătoare de permisiune, care se încadrează într-un material insolubil, în contradictoriu; și a numit-o să aducă la frontierele, în cazul în care este ea însăși fiind complet rupt, în cazul în care propria mea existență devine credință, și credința - înțelegere în absurditatea aparentă „[18].
Creați un „portret“ holistică de credință și neîncredere este foarte problematică. Ve-ra nu este o cuprinzătoare și cuprinzătoare înțelegere a fi un factor, acesta este un mozaic încorporat în viața noastră de zi cu zi, marchează (cunoștințe de domeniu) sprijin epistemologic la frunte, pleoape creează, corectează, schimbați-le după cum este necesar ca nu mai destinul său. Credința are o bază solidă în formă de valoroase spiritual-stey, experiență, dezvoltat de omenire. Dar nu toate individul ia onorurile ka-rulment. Ca o persoană de sprijin ia pentru ceea ce el crede.
Credința în versiunea sa în direct, indiferent de sale de conformitate-joacă într-adevăr un STI rol important în cunoaștere:
- În primul rând, credința este reflectarea realității, și este o formă de înțelegere a lumii, realitatea obiectivă și subiectivă;
- în al doilea rând, etapa de credință realizează învățarea pe calea continuă a soarelui de mers pe jos de la simplu la complex, de la complexul - la complex. Vera banner-nuet stabil într-un volatile și servește ca suport temporar pentru următorul pas în cunoaștere;
- În al treilea rând, credința este un element necesar al gândirii ratei Dey Flow, se exprima tipic de cunoștințe, dovedite, marcând o manifestare a legii economiei de gândire;
- În al cincilea rând, credința ne împiedică obținerea de cunoștințe, care este contrară dispozițiilor unei anumite credințe, aceasta contribuie la găsirea de argumente dorința de fundamentare-vayuschih să se angajeze și să păstreze poziția de lider a adepților unei anumite credințe și direcția belittle adversarii;
- A șasea, credința poate crea iluzia de completitudine a cunoștințelor despre subiectul cunoașterii, pentru a compensa o lipsă de cunoștințe.
Credința - acest fenomen epistemologic, care permite unei persoane să simplifice viața sa prin eliminarea verificarea constantă și rechecking ZNA-TION cu privire la anumite aspecte ale realității obiective și subiective.
Din cauza ratei ridicate de creștere a cunoștințelor științifice, în virtutea legii economiei de gândire rolul credinței va crește în mod constant. Sarcina Suveran-TION, întreaga comunitate științifică este că această credință a fost științific că nu a existat pseudostiinta. Că toate publicațiile că numele său revendică legături cu știință, au fost științifice, nu neștiințifică. În secolul XXI. în revista „Știință și religie“, se aude un apel medieval este pus știința în slujba religiei. " Știința trebuie să se supună și să servească religia ei“. [19] Pot pune cu ea? Bineînțeles că nu.
[1] Goldstein, M. Goldstein, I. F. Pe măsură ce învățăm. Investigarea procesului de cunoaștere-TION științifică / abbr. per. din limba engleză. - M., 1984. - S. 38.