Subiect 22. Evoluția conservatorism în secolul XX.:
conservatorismul liberal, libertarianismul și democrației creștine
Pledând o politici de reformă pragmatice, guvernul conservator liberal deturnat un rol-cheie în punerea în aplicare a acestuia. Autoritățile centrale considerate de ei ca o instituție care nu poate rezista numai tulburările revoluționare, dar, de asemenea, aduce la ideologia reformistă a valorilor reale, o continuitate strictă și prioritățile naționale. Credo liberal și conservator Intervenționismul (fr. éTAT - «stat") și-a exprimat succint juristul român Boris Nikolaevici Cicerin. „Esența liberalismului de protecție este începutul reconcilierii cu principiile libertății și puterii legii. Sloganul politic ea: măsuri liberale și guvern puternic, măsuri liberale, pentru a reprezenta societatea de auto-ocuparea forței de muncă, asigurarea drepturilor și identitatea cetățenilor, protejarea libertății de gândire și libertatea de conștiință, oferind o voce pentru toate dorințele legitime, și puterea puternic, deținător al unității naționale de comunicare și constrângătoare societate pentru a menține ordinea, supraveghea cu strictețe executarea legii, pentru a opri toate încălcarea ei, inspira cetățenilor încrederea că șeful statului are un solid mâini, care se speră și de putere inteligente, care vor fi în măsură să apere interesul public și împotriva presiunii elementelor anarhiste și plânge împotriva partidelor reacționare. "
Caracteristic, în contrast cu „occidentalismul“ conservatori liberal adesea invocat ideea unei identități naționale. Ei au privit națiunea ca o comunitate organică, memoria istorică combinată, credințe, tradiții, și nu o relație contractuală. Din acest punct de vedere, modernizarea societății este posibilă numai dacă îndeplinește interesele propriei națiuni, și nu un transfer de principii străine și doctrine filozofice abstracte. Și este motivul pentru care conservatorii liberali au respins nu numai impunerea artificială occidentalizat valori, dar, de asemenea, persistența fanatică a propriilor sale „susținători ai antichității.“ Ei au o atitudine negativă față de căutarea unor „modalități speciale de dezvoltare“, încearcă să se opună „unicitatea națională“ modernizării reformelor. Politica, în opinia lor, ar trebui să fie să nu se supună programele subliniat pragmatice, de partid, și principiul efectivității, să prezinte o sinteză ideologică care satisface interesele întregii societăți.
orientare etatist chiar și într-un grad special a fost caracteristică a gândirii liberal-conservatoare în Germania și Italia. În prima treime a secolului al XX-lea. în aceste țări a dezvoltat un concept special, numit teoria elitelor. Strămoșii ei au devenit italieni, Gaetano Mosca și Vilfredo Pareto, germanii Maks Veber și Robert Michels. Teoria elitelor a fost menită să dovedească faptul că orice societate este împărțită într-o minoritate de control ( „clasa politică“, prin definiție, Mosca) și controlat de majoritatea. Procesul politic este doar ca un transfer de putere de la o elită la alta. Lupta pentru elitele de putere utilizează o varietate de mijloace pentru a mobiliza masele și aducându-le de partea sa. Și într-o democrație, natura procesului politic nu este foarte diferit de alte forme de guvernare. Democratizarea înseamnă o manipulare ideologică mai mare a maselor fără utilizarea violenței directe. Însăși ideea de libertate este o expresie a luptei elitelor. „Libertatea de a gândi, de a observa, de a judeca oameni și evenimente ... este posibilă numai în acele societăți, în cazul în care diferite mișcări religioase și politice luptă pentru putere - au susținut Mosca. -. Această condiție de fapt necesară pentru a realiza ceea ce este denumit în mod obișnuit ca „libertate politică“, cu alte cuvinte, pentru a obține maxim posibil, având în vedere imperfecțiunea naturii umane, gradul de libertate în relația dintre conducători și conduși "
Evoluția ulterioară a darwinismului social al ideilor asociate cu apariția în mijlocul secolului al XX-lea. doctrină ideologică a libertarianismului. La baza liderilor săi au fost neoavstriyskoy Școala de Economie Friedrich von Hayek și Ludwig von Mises. Este caracteristic faptul că propriile lor convingeri sunt caracterizate ca liberal, mai degrabă decât conservatoare. Ulterior, o astfel de evaluare este păstrată și în literatura occidentală științe politice. Cu toate acestea, în cadrul spectrului politic al partidului libertarianism mijlocul secolului al XX-lea a luat „nișă“ este ideologia protectoare, devenind o contragreutate atât doctrina neoliberală a „statului bunăstării“ și sovietic „socialismul adevărat.“ Libertarienii sa opus cel mai agresiv orice intervenție guvernamentală în cursul natural al dezvoltării sociale. Ei au crezut că libertatea de piață precum și libertatea politică, juridică, spirituală, nu poate fi „parțial limitat“. Socialist, fascist sau orice alt „societate controlată“ dezvoltă o fundamental diferite legi decât liber. Prin îmbarcă pe calea reglementării relațiilor sociale „guvernul va trebui să construiască un lanț de restricții și reglementări, și pe această cale pas cu pas duce la faptul că toate libertățile individuale vor dispărea“ (von Mises).
stat puternic, potrivit de Gaulle, nu înseamnă crearea unei dictaturi. Regimul dictatorial este condamnat la o cursă constantă pentru succes din cauza creșterii în rândul „dorul de libertate“ dictatură a cetățenilor cu orice preț ar trebui să le ofere compensații ca și mai multe noi realizări și victorii. stat democratic puternic, dimpotrivă, poate merge chiar și la măsurile nepopulare, deoarece urmărirea intereselor naționale. Mai ales pentru că principalul obstacol în calea unei politici guvernamentale coerente și rigide sunt, de obicei conflicte între fracțiunile parlamentare, parlamentul și guvernul, de guvernământ și partidele de opoziție. Regimul democrației directe, bazată pe voința directă a oamenilor și voința politică a liderului național, poate proteja statul de astfel de conflicte și pentru a asigura eficacitatea. În acest caz, de Gaulle credea că un stat puternic nu exclude prerogativele mari ale Parlamentului și nu este interesat în eliminarea sistemului pluripartidist. Dar unitatea, coeziunea și disciplina internă ar trebui să fie principala lege pentru orice ramură a guvernului, având responsabilitatea de a vorbi în numele poporului. „În general, diferitele părți ale guvernului francez alcătuiesc un întreg, demn și capabil de a conduce națiunea, - a spus de Gaulle.
Pe parcursul anilor 1950 - 1960. partidele crestin-democrate împinse în cele din urmă celelalte partide conservatoare din Europa și a primit hegemonia completă pe aripa spectrului partid politic dreapta. Dar poziția partidelor aflate la guvernare lasă amprenta asupra instalările de software. Democrația creștină a evoluat rapid în direcția neo-liberalismului neo-keynesiene politici „stat al bunăstării.“ Odată cu declanșarea crizei economice din 1970. Acest lucru a cauzat o scădere a popularității partidelor creștin-democrate. În plus, au înțepat o schimbare de generații, reacționează prost la răspândirea contracultură de tineret. Începând cu 1980-e. în cadrul mișcării Creștin Democrat transformat dezbateri aprinse - unii politicieni au susținut necesitatea de a reveni la o ideologie religioasă mai pronunțată, crezând că impulsul religios se poate întări influența democrației creștine; mai înclinați să o cooperare pragmatică cu partidele liberale până la formarea unui „mare coaliție“. Dar, în practică, inițiativa a trecut la o nouă generație de lideri ai democrației creștine, a făcut o ofertă pentru o versiune moderată a reformelor neoconservatoare.
Actualizarea pozițiilor ideologice ale catolicismului a jucat un rol important stabilirea relațiilor Vaticanului cu Partidul Democrat Creștin, care, la rândul său, va da un al doilea, și de cele mai multe Mișcării Creștin Democrate. Dar acest proces nu este acoperit țările anglo-saxone. Între timp, în anii 1970. este aici, care a format în mod fundamental nou pentru gândire conservatoare - neoconservatorismului.