Valoarea este ceva care este apreciat.
Putem spune că valoarea - care este ceea ce este prețul? Numai în ceea ce privește ceea ce se vinde. Să luăm, de exemplu, valoarea mărfurilor. Prețul de pe etichetă indică valoarea sa de schimb în ceea ce privește piața, ca urmare a timpului de muncă socialmente necesar pentru producerea lui (Marx), sau ca rezultat al legii cererii de aprovizionare și (în funcție de majoritatea economiștilor liberali).
Justiție, libertate, adevăr și valoare
În anumite circumstanțe, acestea pot avea un preț, dar nu și valoare pentru bani - aceste lucruri nu sunt de vânzare. Prin urmare, este necesar să se facă distincția între lucruri de valoare (fiind mai mult sau mai puțin precise de exprimare în cadrul schimbului de logica), iar lucrurile care sunt valorile. Acestea din urmă nu au un preț și nu poate face obiectul unui schimb echivalent pentru bani sau alte obiecte de valoare. Pot să schimb validitatea libertății? Adevărul în fața justiției? Și ce, atunci, va deveni dreptate și adevăr? Astfel, valorile nu au nici o valoare; acestea sunt, după cum spune Kant, au avantajul de a avea nici un echivalent și în imposibilitatea de a servi ca un subiect de schimb.
Asta înseamnă că valoarea - absolută? Nu, pentru că avem nevoie să înțelegem originea valorii și ceea ce o face valoroasă. Am menționat deja că valoarea - ceva care este apreciat. Dar ce este valorificată? Este de dorit. Acest lucru este valabil și în ceea ce privește mărfurile care, după cum explică Marx, au valoare de schimb numai în cazul în care consumatorii au valoare. Dar, valoarea de consum - nu este absolută. „Acest produs este în primul rând un obiect extern, un lucru, care, din cauza naturii sale, satisface orice nevoi umane. Natura acestor nevoi, indiferent dacă acestea sunt generate de stomac sau de imaginație, nu se schimbă nimic în realitate. " ( "Capital", volumul I, capitolul 1). Prin urmare, este clar că într-adevăr nu este atât de mult despre nevoile multora dintre dorințele, și nu atât de mult despre beneficiile de mult de utilizare.
Chiar și cele mai inutile la prima vedere, subiectul poate fi de mare valoare în cazul în care o mulțime de oameni simt ca ei au: acestea sunt pietre sau opere de artă (nu sunt de dorit, deoarece acestea sunt utile, ele par a fi utile, deoarece va, și de a beneficia într-adevăr). Pe de altă parte, valoarea cea mai utilă la prima vedere, subiectul este strict proporțională cu cât de mult se dorește. Oamenii de afaceri înțeleg perfect.
Valoarea clientului este determinată nu de utilitate; În contrast, utilitatea produsului este determinată de valoarea de consum, care, la rândul său, depinde de modul în care acest element de dorință. Dar, în cazul în care produsul are o valoare de schimb (valoare de schimb), numai dacă are o valoare de utilitate, acest lucru implică faptul că valoarea sa nu este determinată în funcție de anumite avantaje obiective sau subiective necunoscute (chiar și presupunând că acest concept are o sens -Asta), dar în funcție de dorința determinată istoric potențial consumator să se bucure de acest produs.
Valorile morale și spirituale
În cazul în care nu punct de vedere economic, filozofic ambele teorii sunt de acord asupra unui singur lucru: într-o valoare de piață particulară a mărfurilor nu poate fi decât relativă, și este determinată în funcție de dorința consumatorului de a se bucura de acest produs. Dar același lucru este valabil și pentru valorile morale și spirituale. Da, aceste valori nu se supun legilor pieței și nu au un preț sau echivalent, sau valoarea de schimb. Dar aceasta nu înseamnă că ei nu se supun legilor dorinței! Este dreptatea ar fi în valoare, dacă nimeni nu a vrut dreptate? Este adevărul ar fi în valoare în cazul în care nici lumina nu caută adevărul și nu-l vrei? Aceasta este ceea ce spune Spinoza în „Etica“ lui, dându-ne astfel de gândit: „Ne-am angajat la ceva, doresc ceva, simt dorința și nu doresc să deoarece ecranul este bun, ci dimpotrivă, prin urmare, ne-am Noi credem că orice bun care-l caută, dorință, se simt atrasă de el și-l doresc „(“ Etica“, partea a III, teorema 9, scolie).
Sunt oameni din lume, indiferenți față de avere sau de justiție. Și frumusețea cea mai strălucitoare dintre frumusețile indiferenți la maimute de sex masculin, care-i prefera partenera. Poate că pur și simplu nu a avut gust suficient? Pentru a gândi așa, trebuie să fie prea naiv. Doar dorința lui nu este același lucru ca și cealaltă, asta e tot. Acesta este cel mai dogmatic relativismul - valoarea ceva de dorit, dar este de dorit, deoarece este de dorit. Valoarea este ceva care este indivizii plăcute și fericit într-o anumită societate. Acesta este motivul pentru unii oameni, bani este mult mai valoroasă decât dreptatea. De aceea, alte persoane apreciază justiția mult peste bani.
Valorile absolute nu există. Există doar dorința și conflictul de dorințe, există o ierarhie de afecte și pasiuni. Toate acestea explică în mod clar Spinoza, gândire despre bine și rău, faima si avere, „De bine, am înțeles aici orice fel de plăcere, și apoi tot ceea ce duce la ea, și mai ales că satisface dorința, oricare ar fi fost; sub același rău, vreau să spun orice fel de neplăcere, și, în special, care împiedică la satisfacerea dorului „(“ Etica“, partea III, Teorema 39, scolie). Superior (scolie Teorema 9) au arătat că noi nu vrem nimic, pentru că este bun, ci, dimpotrivă, suna bine ceea ce ne dorim; și, prin urmare, este ceea ce simțim dezgust, sună rău. „Prin urmare, orice în concordanță cu său afectează judecătorii sau estimările ceea ce este bine și ce este rău, ceea ce este mai bun și ceea ce este mai rău, că, în cele din urmă, cel mai bun și cel mai rău. Deci, pentru un sărman găsește cea mai bună abundența de bani, dar lipsa lor - pentru cel mai rău. Ambițios nu este nimic atât de dispus, ca slava, și, invers, nimic nu atât de mult teamă ca rușine. Mai mult, nu este nimic mai plăcut invidios ca nenorocirea altuia, și nu există nimic mai dureros decât fericirea altora. În mod similar, oricine găsește orice lucru bun sau rău, utile sau inutile în funcție afectează „(“ etică“, partea III, Teorema 39, scolie) lui.
În același spirit, susține Nietzsche: „Evaluarea - înseamnă a crea. Evaluează - este o perla prețioasă a tuturor lucrurilor valoroase „(“ Astfel Zarathustra „partea I,“ Despre un gol mie și una „). Pentru a evalua nu înseamnă proporțional estimate cu o anumită valoare, evaluarea anterioară. Evalua mijloacele de a oferi estimări de valoare, cu alte cuvinte, pentru a crea valoare în procesul de măsurare.
Spinoza, Nietzsche și valori
Este valoarea de adevăr
Cuvinte similare:
- Caracteristica atribut este tot ce se poate spune despre acest subiect sau substanță, [...]
- Anarhia Anarhia este lipsa de putere sau de tulburare. Nu mai este nevoie să se dubleze valoarea [...]
- Psihologie este studiul psihicului, este văzută în primul rând ca o [...]
- Entitățile de apărare Invincibles nu există. Pentru toate lucrurile, spune Spinoza, există [...]
- Soliditatea Soliditatea este tendința de a se lua în serios și OMS-au dus la o absolută [...]
- Ipostas ipostas este că, în (cuvântul grecesc ipostas este echivalent cu [...]
- Senzație Sentimentul sau percepția acestui articol percepție elementară posibilă. [...]
- Sublimare Sublimare este schimbarea de stat (de la cea mai grea la cea mai ușoară) sau [...]
- Frustrarea Frustrarea este lipsa de nimic la incapacitatea sa de a obține sau [...]
- Tehnologia Tehnologia este un set de instrumente (unelte, mașini, programe de calculator și [...]
- Subiect Subiectul este aceeași ca substanță sau ipostas. Subiectul logicii se numește [...]
