Există ceva în învățătura Nisargadatta un singur aspect care ar include toate învățăturile întregului? Există ceva de genul asta, o înțelegere clară a ceea ce ar aduce experiența de toți oamenii de știință?
Pot să vă spun că însăși nucleul Maharajahul gândit la învățăturile sale. Sfântul Dzhnaneshvar în Amritanubhave sa dat o comparație foarte potrivită: dhoti ușor înnodate - dacă trage un capăt, întreaga structură va cădea în afară. Deci, cheia de aur este o înțelegere clară a identității primordiale a contrariilor conceptuale. Maharaj a spus că înțelegerea chiar și o pereche de contrarii reciproc dependente, în sine, este deja un comunicat, adăugând că „a se vedea“ înseamnă o „vezi“ totul. Condamnarea sa a fost bazat pe faptul că o înțelegere perfectă va duce la dezidentificarilor imediată cu „I“. "I" este o pseudo (fenomenal), subiectul pseudo obiecte (fenomenal); și prima și ultima este doar un concept, nu au nici propria sa natură. distrugere reciprocă a ambelor concepte dezvaluie o imagine a funcționării noumenalului, care este tot ce există.
Cum face acest dezidentificarilor?
De fapt, nu contează dacă aceste concepte pentru obiectul și subiectul, fenomenul și noumenon, prezența sau absența, sau la orice altă pereche de contrarii. Toate acestea sunt în legătură cu divizarea minții (numită dualism) în procesul de conceptualizare, iar acest lucru este ceea ce se numește capacitatea de conectare. Absența acestui proces dualismului-dualitate (a-dvaita), ceea ce implică mintea randament dincolo de tot felul de conceptualizare, este așa-numita libertate, sau eliberați, din moment ce marchează revenirea la mintea integritatea originală. Acest proces implică dezidentificarilor cu identificarea obiectului fenomenal cu care include divizia de divizare a integrității în mintea psevdosubekta dualitate și pseudo. Astfel, dualismul divizat minte este așa-numita coeziune, și a reveni la integritatea - eliberare. Această asimilare a contrariilor interconectate, overlay, rezultând în distrugerea lor reciprocă sau de negare. Dar nu le poate provoca să se unească, deoarece psihologic este imposibil de a combina două gânduri contradictorii. Este negarea contrariilor contradictorii se interdependente, duce la plinătate, perceput ca un vid. Este important să se realizeze - și Maharaj acordă o mare importanță acestui punct - că vidul, care este rezultatul de asimilare, există un vid, care continuă să fie un concept și care trebuie să se fi supus refuzul de a înțelege adevărata noastră natură. Cu alte cuvinte, negație fundamentală este un rezultat negație negare în continuare a prezenței și a absenței.
Mă simt intuitiv adevărul a ceea ce spui, dar ai putea pune totul într-un alt mod, astfel încât pot să-l înțeleg intelectual?
Sună ciudat: de obicei, spun că ceva înțeles intelectual, dar este dificil să-l accepte! Dă-o voi exprima într-un mod ... dar vă rugăm să nu uitați că orice explicație ar putea să nu fie adecvate.
Vidul, care este rezultatul asimilării și combinarea celor două contrarii de prezență și absență, trebuie să fie cunoscut „ceva“; în caz contrar nu ar exista nici o prezență absolută. cunoașterea reciprocă a dezmințirii și opusul asociate ar trebui să știe unele cunoștințe care există în afara perechilor conceptuale de contrarii - cunoaștere și ignoranță. Cunoașterea reprezintă orice substrat conceptualizare (și afișare). Acest substrat, această substanță reprezintă o negare suplimentară (Neti, Neti) golurile rezultate din suprapunându cunoaștere și ignoranță de prezență și absență. Conștiința este prezent în stare de veghe, nu este într-o stare de somn profund, si dupa ce a luat sedative. Dar ambele aceste stări de conștiință - (prezența și absența) - cunoscut de conștientizare mereu prezent. Cu alte cuvinte, în cazul în perete pentru a proiecta orice imagine fotografică, iar apoi opriți proiectorul, prezența și absența imaginii la asimilare va lasa un gol. Dar ecranul, substratul pe care a apărut prima imagine, apoi a dispărut, va rămâne în vigoare. Este pe acest ecran (conștientizarea) manifestă prezența și absența conștiinței. adevarata noastra natura este conștientizarea, este o lipsă de lipsa (goluri) care rezultă din îndepărtarea atât prezență și absență.
Care este sensul afirmației Maharaj că o înțelegere clară a identității primordiale a chiar și o singură pereche de contrarii, în sine, este iluminarea?
Punctul esențial în ceea ce privește negarea contrarii este că toate perechile de contrarii pot fi grupate și analizate într-un singur aspect al negativ-pozitiv. distrugere ulterioară care rezultă din acest concept de goliciune se poate întâmpla numai în cazul în care dualitatea conceptuală luate în considerare în aspectele lor personale ale „tu“ si „eu“. Motivul pentru aceasta este acela care este rezultatul acestui proces este vidul vidul personal, care poate fi în continuare obiectul unei psevdosubektom negare ca și obiectul său. Această negare golurile personale pot fi realizate numai prin realizarea directă, care noumenală, înțelegerea la sursă uncleaved fenomenal - nici un sens specific, fără explicații, fără intervenția procesului de gândire. Sfântul Dzhnaneshvar spune în Amritanubhave lui. că el a fost capabil de a obține o înțelegere numai prin harul lui Guru-ul său (prin oferirea personalității la Guru-ul său).
Ce vrei să spui prin a spune că dualitate ar trebui să fie luate în considerare în aspectul personal?
Pronumele personal „eu“ trebuie să includă un grup de elemente negative (de sine, subiectul, nirvana. Negativ, neamenajat, și așa mai departe. D.), Și pronumele personal „tu“ ar trebui să includă un grup de elemente pozitive (celalalt obiect, samsara. Pozitiv, manifestă și t. d.)
Aplicarea practică a distincției între dualitate și non-dualitate, precum și eliminarea completă a acestei diferențe poate fi văzut în diferite perspective de percepție:
a) o cunoaștere fenomenal. când psevdosubekt (oamenii sunt în întuneric) acceptă pseudo;
b) cunoașterea noumenalului. atunci când cunoașterea fenomenală subiective, adică, subiectul este văzută doar ca un subiect;
c) nonduală cunoaștere. când fenomenalul (obiect) și noumenalului (subiectul) sunt privite ca un singur - ceea ce înseamnă distrugerea completă a tuturor contrariilor interdependente.
Există trei etape ale evoluției conceptuale a iluminării - ignoranță, înțelegere și iluminare. Sage vine la adevărul suprem: „Nu-mi“ negarea finală a vidului creat conceptual prin negarea „sine“ și Acest „I-am“ (I subiectiv), care reprezintă atât nemanifestată și manifesta ca transcendență și imanență.
Vrei să spui că nu poate exista nici un „obiect fenomenal“ fără „noumenon“ sau „noumenon“ fără „fenomene“?
Exact. Putem spune că „fenomenele“ și „noumenon“ sunt două aspecte ale non-conceptuale. Noumenon, ca sursă a tuturor lucrurilor, nu poate fi nimic altceva; un fenomen, fiind lipsit de propria sa natură, nu este un lucru în sine, ci ca o emanație venind din noumenon, este tot. O înțelegere aprofundată a faptului că nici unul, nici celălalt nu poate fi nimic altceva, dar că totul este atât de ei - ca fiind întotdeauna distincte ca și concepte, ele nu sunt în curs de perceput, este întotdeauna o unitate indivizibilă - și o experiență învățături despre experiență. Această identitate în sine este o experiență.
Ce anume vrei să transmită, spunând că identitatea în sine este o experiență de predare?
Am crezut că era evident. „Geneza“ și „non-ființă“ nu poate fi unul fără altul. În consecință, ei pot exista în mod obiectiv doar ca două aspecte conceptuale ale unui singur întreg, care, în sine, nu poate fi înțeles ca atare, pentru că este pur și simplu că caută să înțeleagă - ceea ce suntem. În cazul în care nici ființă, nici non-ființă, nici o manifestare vizibilă sau goliciune, nici subiect, nici obiect, acesta trebuie să fie identice, ceea ce nu se poate percepe. Este non-conceptuală. Această subiectivitate. Aceasta este o realizare absolută, nu-conștient de sine. Aceasta este ceea ce suntem. CE-TO-WE-IS nu poate fi subiectul ce-ne-am.
Am nevoie să înțeleagă acest lucru, astfel încât fenomenele - aceasta este doar o proiecție a noumenon, care pot fi ignorate ca ceva iluzoriu?
Fenomenele - nu este ceva proiectat noumenon, pentru că în acest caz, ei ar fi două lucruri diferite, fiecare dintre care există independent de celălalt. Fenomenele sunt noumenon în expresia obiectivă; ele reprezintă noumenon întinsă în spațiu-timp este manifestare vizibilă. Dacă ia în considerare universul fenomenal de la sine, și apoi decide că este o iluzie, vei face o greșeală fundamentală în care nu recunoaște identitatea esențială a contrariilor polare.
Cum noi, ca ființe sensibile, se încadrează în aceste contrarii?
In aceasta manifestare vizibila, este un spațiu întins în timp, numit lumea fenomenală, suntem o parte a lumii dezvoltate, în care noi, ca ființe simțitoare, nu au propria lor natură. Dar acest lucru foarte funcționare este ceea ce suntem, obiectele sunt sensibile, și în ea noumenalului și fenomenalul identice. De fapt, ceea ce suntem, nu poate exista nici o entitate (care este un concept fenomenal), și nici un obiect fenomenal nu poate avea propria sa natură, pentru că nu există. De fapt, ceea ce suntem, nu există nici o dualitate, există doar funcționarea independentă, manifestarea Nemanifestatul. Pe scurt, avem un noumenală, întins în spațiu-timp-funcțional ca fenomenal. Noumenalului nu poate fi cognoscibil, pentru că este - este tot ceea ce suntem, fie sub formă nemanifestată, fie ca o manifestare vizibilă. Comprehensiunea aceasta este experiența de a învăța din experiență.