Cele șapte sacramente ale Bisericii
„Cele șapte sacramente“
Faptul că numărul sacramentelor în Biserică este de șapte știe fiecare elev de școală duminică, deși, desigur, această împărțire este arbitrară, deoarece Biserica în sine este un mister, pentru că totul în ea misterios. Cu toate acestea, deoarece o astfel de clasificare a sacramentelor acolo, le dăm o explicație, în conformitate cu această clasificare.
1. Fii infideli lipsite de valoare
Botezul. Această ordonanță a stabilit Hristos Însuși a zis ucenicilor Săi: „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.“ În această frază se află una dintre principalele cerințe pentru regula botezului: botezat în credința ortodoxă, scufundare în apă de trei ori - în numele Sfintei Treimi. Dar chiar și în primele secole ale creștinismului a existat o erezie (evnomianskaya), a cărui adepți botezați a fost scufundat în apă o dată - un semn al morții și învierii lui Hristos. Cu această ocazie, chiar și apostolii stabilit o regulă (cincizeci), potrivit căruia cel care afunda botezat o dată, mai degrabă decât de trei, va fi aruncat afară din Biserică. Prin urmare, într-un moment în care religia creștină non-ortodoxe este dispus să accepte ortodoxia, apoi a făcut un studiu aprofundat al normelor, pentru care a fost botezat înainte. Dacă cufundat o dată - că acest botez nu este valabil în cazul în care botezată cu formula ternar, un astfel de botez este recunoscut. Un studiu atent este necesară pentru ca o persoană să fie botezat doar o singură dată.
Cu această ocazie, întrebarea de multe ori apare, și dacă este nevoie să fie botezat așa-numitele scufundat, adică, acei credincioși botezați în bunica sate. În astfel de cazuri, dacă nu puteți afla cât de bine a fost observată cu formula botezului, este necesar să se treacă din nou sacramentul Botezului, preotul, în același timp, astfel încât să nu încalce interdicția rebotezarea, asigurați-vă că pentru a spune: „Dacă nu ați fost botezați.“ Dacă o persoană este botezată în mod corespunzător, este vorba despre sacramentul Botezului, dar este inclus în împărtășania numai în stadiul ungerii, ca lumea bunicii sale cu siguranță nu pătate.
2. Suntem cu toții o singură lume Mazan
Confirmarea făcută deși la botez imediat după scufundarea în cristelniță, cu toate acestea, este un mister separat. În timpul acestui sacrament sigiliile preotului „Pecetea darului Duhului Sfânt“ prin ungerea lumii novokreschonnogo sfânt. Miro - un ulei parfumat, care este preparată în ultimele zile ale Postului Mare și sfințită de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii în Joia Mare (Joia Mare Săptămâna). Apoi unguentul turnat pe vase și transportate la toate diecezele. Diferite secte, inclusiv cei care se numesc în mod arbitrar „ortodoxe“ unguent nu are, și, prin urmare, nu au, și sacramentele ungerii.
După botezul său și ungerea o persoană începe viața ca și în cazul în care de la zero: toate păcatele sale anterioare curățiți „baie de regenerare“, ci pentru că în această lume căzută este dificil să nu păcătuim, Biserica a stabilit sacramentul penitenței, la care persoana botezată ar trebui să recurgă cât mai des posibil.
3. Deschideți la ușa pocăinței
Pocăința (confesiune). Oricare ar fi păcatele grave ale omului, Dumnezeu milostiv îl poate ierta, cu condiția pocăință sinceră. Este sincer, și nu formală. Motive pentru pocăință în om există întotdeauna, iar pentru acest lucru nu este necesar în mod specific la păcat. Mai mult decât atât, persoana care păcătuiește în mod deliberat, în speranța că Dumnezeu îl va ierta pentru că în timpul mărturisirea, este puțin probabil să primească iertare.
În ultimii ani, a devenit o tradiție ca mărturisirea bisericilor luate la un anumit interval de timp, de obicei, o zi înainte de Împărtășanie. Și pentru a continua cu comuniunea, este nevoie de o zi pogovet câteva (la rapid) și scade o mulțime de rugăciuni speciale. În acest sens, credința a dezvoltat în mintea creștinilor pentru începători, că toate acestea ar trebui să fie făcut cu o zi înainte mărturisire. Și pentru a îndeplini normele definite nu sunt toate puterea, și mulți nu pot practica păcatele acumulate. Trebuie remarcat faptul că pocăința - misterul de sine și persoana poate începe să nu este necesar, după un antrenament greu în formă de post și rugăciune. Este recomandabil să se atașeze numai dorința sa de a mărturisi cu timpul stabilit în acest sau acel templu. Singura condiție care doresc să mărturisire - condamnarea sinceră a păcatelor lor și dorința lor de a nu repeta. Dar, în scopul de a proceda la împărtășanie necesită special pregătite.
4. Acesta este trupul meu
Împărtășanie. La Cina cea de Taină Hristos a rupt pâinea, și a dat-o ucenicilor săi, a spus: „Acesta este trupul meu“, a depus același pahar de vin și a zis: „Acesta este sângele Meu, sângele legământului vărsat pentru mulți, spre iertarea păcatelor.“ Hristos astfel înlocuit jertfă de sânge (evrei Paște miel sacrificat - miel) fără vărsare de sânge victimă. Deoarece creștinii participa la sacramentul comuniunii, având un corp și sângele lui Hristos, care într-un mod misterios transsubstantializeaza pâine și vin în timpul serviciului.
Biserica Ortodoxă Rusă are o tradiție de a începe împărtășania numai după mărturisire, strict pe stomacul gol (la 24 în ziua precedentă), în ajunul de minim Pogov de trei zile și a citit o rugăciune specială. Sugarii până la șapte ani (șase ani) Împărtășaniei fără mărturisire. oameni bolnavi care suferă boli grave și care nu se poate face fără comprimate, sunt permise dacă este necesar, în ajunul comuniunii de a lua medicamente, deoarece medicamentele cu alimente nu este luată în considerare. „Cufundat“ (profani botezau) poate trece la comuniune numai pe adăugarea unui astfel de botez al preotului. Laicii luate comuniune de cel puțin cinci ori pe an (în timpul celor patru posturi lungi și în ziua lor un înger), precum și în situații speciale, de exemplu, în ajunul nunții.
5. Căsătoria onorabilă și patul să fie nespurcat
Nunta. Observăm imediat că Biserica nu recunoaște așa-numita legitimă „căsătoria civilă“, în care oamenii trăiesc împreună, fără a fi înregistrate în oficiul registrului. Prin urmare, pentru a evita confuzia la nunta este permis doar persoanelor care au documentul de înregistrare a căsătoriei. O astfel de căsătorie a înregistrat Biserica recunoaște ca fiind legitim. Cu toate acestea, Biserica ne amintește că, pentru poporul ortodox de înregistrare civilă nu este suficient și că este necesar să primească sfințirea lui Dumnezeu a vieții de familie.
Nunta în timpul nostru a devenit un fenomen la modă, și, din păcate, nu toate îndemnat să-l conștient de importanța și responsabilitatea sa în fața lui Dumnezeu și soțul ei, pe care le iau in timpul ceremoniei de nuntă. Biserica, care dorește să fie onest și căsătorie pat matrimonial neîntinată, îi cere lui Dumnezeu să patrona tineri viața lor împreună. Dar se întâmplă adesea că cei doi fac parte din nunta, ca un fel de ritual de magie, care ar trebui să sigileze automat unirea lor, fără aplicarea de efort reciproc. Fără credință în nunta lui Dumnezeu în cele mai multe cazuri, devine lipsită de sens. Biserica este căsătoria este puternic numai în cazul în care soții nu uita promisiunile făcute lor la nuntă, și nu uitați să ceară lui Dumnezeu să-i ajute să îndeplinească aceste promisiuni. Și Dumnezeu îi va ajuta întotdeauna, precum și cei care au apelat la el cu boala în timpul sacramentul Ungerii sau Maslu.
6. infirmități curative ale sufletului și ale trupului
Ungerea (ungeri). Esența acestui sacrament este explicat cel mai fidel apostolul Iacov: „Este vreunul printre voi bolnav Să-l cheme pe prezbiterii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului?. Și rugăciunea credinței va mântui pe cel bolnav, și Domnul; și dacă a făcut păcate, îi vor fi iertate el „(Epistola lui Iacov, capitolul 5, versetele 14-15). Mulți oameni se referă la acest sacrament cu o teamă complet nefondată: că moartea precede ungerea. Într-adevăr, destul de des un om al Catedralei în ajunul morții, prin aceasta curățirea de toate păcatele involuntare, pe care el a comis în viață și că prin ignoranță sau uitare (dar nu ascunde în mod specific) nu se pocăiesc în confesional. Cu toate acestea, există cazuri în care, aparent fără speranță de oameni bolnavi după sacramentul Extreme Maslu se ridică în picioare. Deci, teamă că medicul nu este necesar sacrament.
7. Pop - de la cuvântul tata
Și ultimul (nu în ultimul rând, desigur, și numărul de) împărtășanie - sacramentul preoției. Biserica Ortodoxă a păstrat succesiunea preoției de la Apostoli, care a fost rânduit de Hristos Însuși. De la începutul anilor timpurile creștine sacramentul Preoției (Hirotonia) este trecut în mod continuu în sânul Bisericii, până la timpul nostru. Prin urmare, în aceste organizații creștine, care apar în mod periodic de nicăieri și care pretind să fie numit Biserica, preoția, de fapt, nu există o astfel.
Taina preoției vine numai asupra persoanelor de sex masculin, creștinii ortodocși, constând în primă căsătorie (încununare) sau de a lua voturile monahale. În Biserica Ortodoxă există ierarhia pe trei niveluri: diaconi, preoți și episcopi. Deacon - un preot al primului grad, care, deși participă la sacramente, dar el nu a comis. Preotul (sau un preot) are dreptul de a face șase sacramente, cu excepția sacramentul hirotoniei. Episcopul - preot înalt, ceea ce face ca toate cele șapte taine și care are dreptul de a transmite darul altora. Prin tradiție, episcopul nu poate fi decât un preot, care a luat monahism.
Spre deosebire de catolic în cazul în care toți, fără excepție, Preoți ia celibat (celibat) există clerul ortodox alb (căsătorit) și negru (călugăr a luat rang). Cu toate acestea, pentru clerul secular se pretinde a fi căsătorit o dată, adică, omul, recăsătorit, nu poate fi un preot, și un preot care a devenit un vaduv, nu are dreptul să se căsătorească a doua oară. De multe ori preoți văduvi ia rang monahal. Călugării, de asemenea, au încălcat jurământul de celibat, țâșnesc din Biserică.
Conform tradiției antice, clerul (diaconi și preoți) chemat părinții: .. tatălui lui Pavel, Teodosie, tată, etc. episcopii numiți lorzilor. Oficialul de asemenea, apelurile scrise în titlurile corespunzătoare ale preoților: Diaconul să caute „Reverența ta,“ un preot - „reverend“ protopop (preot senior) - „Reverență ta.“ Reverență, de asemenea, titlul de stareților și Arhimandritul (șef al preoților de rangul monahal). Dacă un diacon sau preot sunt călugări, ele sunt numite ierodiakonom și ieromonahom respectiv.
Episcopii, care sunt, de asemenea, numite episcopi, pot avea mai multe grade administrative: episcop, arhiepiscop, mitropolit, patriarhul. Prin rotirea la episcop în mod oficial „Înălțimea Ta“, Arhiepiscopul și Mitropolitul - „Eminenta,“ patriarhul - „Sfinția Ta.“ În Biserica Ortodoxă, spre deosebire de cea catolică (care Papa a considerat Vicarul lui Hristos pe pământ, și, prin urmare infailibil), patriarhul nu este înzestrat cu statutul de infailibilitate. Prezența în titlul de Patriarh al cuvântului „sfânt“ nu se referă la el, ci la Biserica însăși, una dintre structurile Pământului pe care le capete. Cu toate acestea, cele mai importante decizii bisericești luate în consiliul Bisericii Ortodoxe, care este, în mod colectiv, ca, în ciuda titlurile și gradele, sunt toți frați și surori ortodoxe în Hristos, și toți împreună sunt foarte Biserică, care este sfânt și infailibil.
În ceea ce privește cuvântul „pop“, care în timpurile moderne, a devenit un fel de culoare ofensatoare și peiorativ, trebuie remarcat faptul că sa întâmplat din cuvântul grecesc „Papes“, care înseamnă tată iubitor sau tata!