Biserica Sf citește Evanghelia lui Marcu. Capitolul 10, art. 2 - 12.
2 Și fariseii au venit și l-au întrebat, ispitindu-l: Este permis să divorțeze de soția lui?
3. El le-a răspuns: Ce va poruncit Moise?
4. Și au zis, Moise a permis să scrie o carte de despărțire.
5. Isus le-a răspuns, Pentru împietririi inimii voastre va scris porunca aceasta.
6. La începutul creației lui Dumnezeu bărbat și femeie ia creat.
7. De aceea va lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa
8. și se va lipi de nevastă-sa, și cei doi vor fi un singur trup; astfel încât acestea să nu mai sunt doi, ci un singur trup.
9 Deci, ce a împreunat Dumnezeu, omul să nu despartă.
10. În casă, ucenicii L-au întrebat din nou despre același lucru.
11. El le-a spus că oricine divorțează de soția lui și se căsătorește cu alta comite adulter cu ea;
12. Și dacă o femeie divorțează de soțul ei și se căsătorește cu alta, comite adulter.
De fiecare dată când fariseii au ocupat cu Isus Hristos cu orice problemă, ei nu au făcut acest lucru pentru a învăța de la el, ci ca să-l ispitească dacă el spune ceva contrar legii, astfel încât a fost posibil să-l acuze. Și de data asta au spus, ispitindu-l să divorțeze de soțul ei și soția lui? (Mc. 10: 2).
Aceasta a fost o dispută între farisei și a oamenilor. Teoretic, căsătoria ideală evreiască a avut nici un egal în lume, atunci. Dar practica a fost destul de diferite: în conformitate cu legea iudaică o femeie a avut nici un drept, și ea a fost la mila soțului ei, capul familiei. Un bărbat putea divorța de soția sa din aproape orice motiv, femeia ar putea solicita un divorț din mai multe motive.
Fariseii au afirmat că Moise a permis să scrie o carte de despărțire (Marcu 10:. 4). Într-adevăr, conform legii lui Moise i sa permis să dea soției un certificat de divorț, în cazul în care după căsătorie ea să nu favoare în ochii soțului ei, pentru că el găsește în ea ceva contrar (Deuteronom 24:. 1). Care a fost sensul acestei fraze? În interpretarea sa, există două direcții. Unii, urmând învățăturile lui Rabbi Hillel, a spus că divorțul poate fi din orice motiv; de altă parte, în conformitate cu învățăturile rabinului Șamai a susținut că divorțul este permis numai pe motiv de adulter. Deoarece fariseii de așteptat, ceea ce va exprima opinia Iisus Hristos, pentru a aduce împotriva lui suporterii de opinie opuse.
Domnul a răspuns, din cauza împietririi inimii voastre va scris el porunca (Mc 10, 5). Boris I. Gladkov interpretează aceste cuvinte, după cum urmează: „Moise cunoștea poporul său crud; el a înțeles că interdicția de a da drumul soției sale, și-a pierdut favoarea în soțul ei, ar fi forțat pe evrei să recurgă la alte mijloace pentru a scăpa de soția neiubit: femicidul, asa ca el sa uitat cu indulgență la personalizat fortificata și nu legaliza divorțul, în general, limitat doar de doua negare de a lua o soție temperat, deja poluat altele. "
Moise a permis divorțul doar din cauza împietririi datorită faptului că soții lor sunt chinuit și torturat soții neapreciate, adică, a făcut un rău mai mic, pentru a evita o mai mare. Hristos restaurează legea originală a căsătoriei, susținând indisolubilitatea ei.
Fără a face nici o aluzie la diferența de opinie a rabinilor, Dumnezeu se referă la imaginea creației lui Dumnezeu de soț și soție și, dezvăluind astfel adevăratul sens al căsătoriei ca instituție stabilită de Dumnezeu permite cu înțelepciune întrebarea tentant. Mântuitorul implică faptul că căsătoria prin însăși natura sa, este inviolabila instituție atât conectarea ferm cele două persoane pe care Uniunea nu pot fi distruse de legile și reglementările umane. El era convins că tot ceea ce este încorporată în structura întregului univers, că căsătoria necesită coerență absolută și unitate.
Arhiepiscopul Averchie (Taushev) spune: „Dumnezeu a creat un bărbat și o femeie: în consecință, în intenția Creatorului a fost că omul a avut doar o singură soție, și nu o va părăsi. Această relație este mai aproape conjugale și mai strâns decât relația de sânge între tată și fiu și mamă, el părăsește soția sa de dragul de doi oameni devin la fel ca cea de pe gândurile, sentimentele, intențiile, acțiunile - acestea trebuie să fie o singură ființă. Și dacă acestea sunt atât de conectate, stabilirea inițială a Divinului, și atunci nu ar trebui să fie separate. "
Șiruri lectura Evangheliei de astăzi, dragi frați și surori, spune că această căsătorie este fundamentul iubirii, depășirea mândrie. Prin urmare, se dezvoltă idealul căsătoriei ca o relație ideală, care se bazează pe smerenie unii față de alții și înțelegerea celeilalte persoane, pentru că numai iubirea poate înțelege și accepta. Cu alte cuvinte, acest lucru este adevărat Hristova Lyubov, care știe că se va găsi în sine-uitare, nu caută ale, și de a pierde el însuși, își găsește plenitudine. Și numai printr-o astfel de dragoste o persoană poate fi transformată în lumina divină. Ajutați-ne în acest Dumnezeu!
Ieromonakh Pimen (Shevchenko)